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晒我的阅读生活野草鲁迅“绝望之为虚妄，正与希望相同。”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是野草全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。阅读鲁迅的野草，如同在人生线上行走，左边是对人生和人的存在价值的追索，右侧是对社会发展的深沉思考。殷海光先生曾说，鲁迅既感到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽暗，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说他的哲学都包括在野草里面。野草的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂的袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。女神郭沫若 如果用一句话让我说出对女神的感受，我只能说：这些是被激情照亮的诗篇。炽烈的情感，狂暴的风格，如同地壳下的岩浆，在最薄弱的地表迸发出万丈的火焰。突发的情绪，总会让人绷紧感情的弦。他不歇一口气，也不容读者歇口气，自始至终，脑筋永远紧绷着，血液一直沸腾着，燃烧着，愈演愈烈。那些诗句似乎是一种源泉，使人浑身充满了力量，每一个墨点，都不是在书写，而是在呐喊着。“我的一枝枝神经纤维在身上战栗。”（夜步十里松原）“破！破！破！我要把我的声带唱破！”（梅花树下醉歌）“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛呦！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！啊啊！力呦！力呦！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕呦！”（立在地球边上放号）这些诗句像喧嚣着的激荡的波浪，震荡着灵魂的力量，也为新时代奏起惊心动魄的赞歌。京华烟云林语堂生活中从来有这样的人，她永远不是主角，却会带给你最大的震撼。木兰是太阳，莫愁是满月，曼妮是缺月，红玉是天边清冷的星。这是我的感觉，我喜欢星星。或许因为幸福总会阻碍人性灵的那一面。性灵，是我心目中最适合红玉的词，也只有红玉才性灵得那么完整。她娇柔也自负，她才华横溢也极端敏感；她何尝不懂得，绝学无忧，但读诗爱诗，是她的天性使然，她何尝不明白，难得糊涂，但随性任性，是她的灵魂所指。她是那么性灵，性灵得无法属于这个世界。林先生写红玉之死，写得泪流满面。她自幼怕水，却投水自绝；她戎装赴死，却落得满身污泥。凡事，阴阳相抵，一切皆空。红玉早已悟透了。曲水抱山山抱水，闲人观伶伶观人。今日，红玉在我的世界死了，我同样悲痛难抑。子夜茅盾 民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的矛盾和斗争，是贯穿子夜全书的主线。环绕这个主线反映了当时革命深入发展、星火燎原的中国社会的面貌。子夜从多方面的错综复杂的社会关系中来突出吴荪甫的性格特征。作为半封建半殖民地中国的民族资产阶级的典型人物，吴荪甫的性格是一个鲜明的矛盾的统一体。他一方面有“站在民族工业立场的义愤”，但另一方面，压倒他的一切的 却是“个人利害的筹虑”。他是“办实业”的，他以发展民族工业为己任，他向来反对拥有大资本的杜竹斋一类人专做地皮、金子、公债的买卖；但是他也不得不钻进疯狂的公债投机活动里。他希望实现他的资产阶级“民主政治”理想，盼望国民党反蒋派与地方军阀的联盟“北方扩大会议”的军事行动赶快成功，然而当北方的军事进展不利于他的公债活动的时候，他又“惟恐北方的军事势力发展得太快了”。他精明强悍，但又表现出中国民族资产阶级先天的软弱性。他有时果决专断，有时狐疑惶惑，有时满怀信心，有时又垂头丧气；表面上好像是遇事成竹在胸，而实质上则是举措乖张。这一切如此矛盾而又很自然地统一在吴荪甫的性格里。透过他的性格和命运的发展，鲜明有力地显示了整个时代的发展趋势和壮阔波澜。沉沦郁达夫 主人公“他”是一个留日学生。他身处异国，由于祖国的贫弱而备受民族歧视和屈辱，他以青年人所特有的热情渴望和追求纯洁的友谊和爱情而不得。他内心的孤独寂寞，多愁善感的性情无人理解，他对朋友的情，对祖国的情无法抒怀。他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去。他难以从苦闷中得以解脱，灵魂的搏斗和抗争，让他感受到生的痛苦，即便用尽力气企图从这痛苦中探索人的价值和人生的意义，也无法得以解脱，灵与肉的苦楚尽以被展现的淋漓尽致。然而他的忧郁，他的压抑，都归咎于自己的祖国的弱小。尽管外部的客观环境对他的情感有着密切的关联，但把全部的错都归咎于祖国的身上，无疑也是对自身懦弱的否定和逃避。脆弱的灵魂找不到栖身之所，任病态的心理疯狂的发展，待到要发泄胸中的苦闷之时，便把这种情绪转嫁给了生养他的祖国。这样的他，有这样的结果也不足为奇了，因为他始终不能勇敢的面对和担当自己的角色。骆驼祥子老舍 祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。身处黑暗的社会之中，仅凭一己之力如何能让自己得以保存的那么完整。在黑暗的漩涡里，能有几人的灵魂不被甩离肉体？祥子多次想要凭着自己来打败命运，可是最后呢，却使得身心一次又一次的伤痕累累，终彻底堕落为城市的垃圾，变成了一具失去灵魂的行尸走肉。祥子在一次次的痛苦中挣扎，却越陷越深，渐渐地被黑暗扭曲、吞噬。以前满是抱负骨气的祥子也躲不过黑暗的席卷和金钱的诱惑。他彻底的变成城市的产物，真正的行尸走肉，逐渐消失在这座城门洞里，不带走什么，只留下一个悲哀的故事。茶馆老舍 茶馆只有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众苦难生活，突出了表现了分别“葬送了三个旧时代”这一主题。 在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。在这三个旧时代里，广大人民群众受封建腐朽思想的毒害最深。在自已深受其害的旧时代，只有对自已苦难的愁苦和愤恨，对人吃人的旧时代显得如此苍白无助。边城沈从文读边城，是一种享受。边城里的文字是鲜活的，处处是湿润透明的湘楚景色，处处是淳朴赤诚的风味人情，字里行间飘散着淡淡的诗意，可每每读起还会有不由自主的忧伤。没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。如山间的溪水清流婉转 ，如天上的白云轻飘悠然。它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。但却是生活的真谛爱。因为爱，祖父操劳一生，当生命结束时，心中充满了挂念；因为爱，少女重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那分真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，她便从此守着渡船，守着心中那个日日夜夜盼望归来的男人雷雨曹禺 三十年的复杂纠葛，写出旧家庭的悲剧与罪恶；三十年铸就的雷雨让整个社会为之动魄。一阵雷鸣，惊醒了多少懵懂的旧社会人民；一夜雷雨，淹没了多少不堪回事的往事痕迹。处处是矛盾，处处是纠葛，一条丝缠成几条线，织成一张网，在雷雨下被冲刷的透明，也成为雷雨的陪葬。在感受了其神韵的文字魅力和跌宕起伏的情节之后，那突如其来的死亡结局，让读者在匆匆的一瞥中有些措手不及的茫然。然而平复了那些纷乱的情绪，反念想一想，也许“死”，对于这些生活在痛苦之中的人们来说，也算是一种痛彻心志后的解脱吧。抛离爱恨的纠葛，解系世俗的仇恨，最终还是要把灵魂交还给上帝。 呼兰河传萧红 萧红在这本书中不下五次提到过“我家的院子是荒凉的”。我想她小的时候也不懂那么多，长大后回想起自己童年那些琐碎的东西才明白荒凉这种复杂的心情。茅盾先生在序中说：“如果有使我愤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老压在心上，因而愿意忘却，但又不忍轻易忘却的，莫过于太早的死和寂寞的死。” 小时候的萧红也许不明白，她的童年已经埋下了寂寞的种子，祖父与祖母对待她的天壤之别，母亲对她似乎也无太多关心，父亲更是在整本书中不见踪影。小的时候不明白，等长大回想起来，那该是怎样的一种痛。她曾用这样一句话来表达自己的孤寂的心情：“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却步在乎，你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。” 萧红童年的不幸是无奈的，正如呼兰河的人们在黑暗、落后、愚