《文子》“道”论思想研究.docx

文子“道”论思想研究 【摘要】 “道”，本意为人行走的道路。第一个将“道”升华到哲学范畴的人是老子，他将“道”上升为宇宙本原，并开创了道家学派。文子继承了老子以“道”为中心的哲学理论，是一部重要的道家典籍。文子不像老子那样把“道”描述的那样神秘幽隐玄之又玄，而是从力图从各个层面探究“道”、描述“道”、把握“道”、体悟“道”。文子开篇第一章题为“道原”，即探究“道”的本原、阐发“道”的学说。 【关键词】 文子；道；本原；体道 一、文子对本原之“道”的阐释 “道”先天地而生，是宇宙万物产生的根源。老子对“道”有这样的：描述“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”（老子第二十五章）而文子在道原中云：“有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不闻其声，吾强为之名，字之曰道。”可见，文子继承了老子的观点，认为这个空虚无形、似有似无却又取之不尽、用之不竭，周而复始运转的“道”是天地万物的祖先，它的存在是客观的，永恒的。 而不同于老子的是，接下来文子对“道”进行了尽可能细致的描述。“夫道者：高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流?，冲而不盈，浊以静之徐清。施之无穷，无所朝夕，表之不盈一握。约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光。”（道原）首先，文子从高度、深度、广度、有形无形、运动状态等人的感官可以感触的角度来描述，将无形无象、微妙莫测的“道”描绘得生动形象。 万事万物的生长变化发展都离不开“道”，阴阳五行四时都依靠“道”来调节，“道”作为一种规律无时无处不在发挥着它的作用。“山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，麟以之游，凤以之翔，星历以之行。是故，能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与物终始。风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷，已雕已琢，还复于礼。”（道原）世间万物，虽形态变化各有不同，但都以“道”为始，以“道”为终，循环往复。 二、文子之“道”的特点 “虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，此五者，道之形象也。”（道原）在文子看来，“道”具有这五种具体又形象的“性格”特征。除此之外，“道”还有哪些特点？ 第一是“道”存在的普遍性与客观性。“道至高无上，至深无下，?包裹天地而无表里，洞同覆盖而无所碍。”“道”先天地而生，并且至高无上、至深无下，是普遍的、连续的，同时又是绝对的、无限的。 第二是“道”在时间和空间上的无限性。“高不可极，深不可测”“深宏广大不可为外，析毫剖芒不可为内”体现了“道”至大无外、至小无内，在空间上具有无限性行。“施之无穷，无所朝夕。”表现出“道”在时间上的无限性。 第三是“道”运动变化的永恒性。这首先体现在“道”本身是运动变化的。“原流?，冲而不盈，浊以静之徐清。”（道原）“以不化应化，千变万转而未始有极。”（九守）“道”的形态就像水流一样汩汩不绝，时而清澈时而浑浊，千变万化，永不停息。还体现在“道”规定着万事万物的运动变化。“能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与物终始。风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷，已雕已琢，还复于礼。”（道原）世间万事万物，从无到有、从升到灭，都由“道”支配运行，周而复始，循环往复。 三、如何体悟和把握“道” “古者三皇，得道之统，立于中央，神与化游，以抚四方。”（道原）古代的圣人如果体悟到了“道”的真谛，便能依道而行，安抚天下。“执道肥御民者，事来而循之，物动而因之；万物之化无不应也，百事之变无不耦也。”（道原）统治者如果掌握的“道”的规律，依道治国，万事万物便没有不和谐的了。“天子有道，则天下服、长有社稷；公侯有道，则人民和睦、不失其国；士庶有道，则全其身、保其亲；强大有道，不战而克；小弱有道，不争而得；举事有道，功成得福；君臣有道，则忠惠；父子有道，则慈孝；士庶有道，则相爱；故有道则和，无道则苛。由是观之，道之于人，无所不宜也。”（道德）文子又分别说明天子、公侯、士庶、百姓等人掌握“道”的好处，并得出“道之于所有人都是适宜的”的结论。 既然“道”之于所以人都有诸多好处，那么如何才能体悟和把握到这神秘又抽象的“道”呢？文子为此总结了一些方法，即九守：守虚、守无、守平、守易、守清、守真、守法、守弱、守朴。这些思想对后世淡泊名利的人生追求产生了极大的影响。 一是内在心性上要少私寡欲。“约其所守，寡其所求，去其诱慕，除其贵欲，损其思虑。”（道原）“理情性，治心术，养以和，持以适，乐道而忘贱，安德而忘贫。”（九守）这是说悟道的关键在于减少对物质、名利、私欲和智巧的需求，恬淡心境，安贫乐道。 二是外在身体上要注重养生。在文子看来，常人体悟道的外在基本条件是必须有健全的身体。“言者，所以通己于人也；闻者，所以通于己也。既暗且聋，人道不通。”（符言）“不纵身肆意而制度，可以为天下仪。量腹而食，制形而衣，容身而居，适情而行”（九守）应该做到节制有度，不放纵身体肆意而为。 三是对待万物要顺应自然。“为无为，事无事，知不知也，怀天道。”（道原）“古之得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒法四时，号令比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。”这是说，古来得“道”之人，皆顺应天地四时自然变化，才能无为而无不为。 参考文献： 孙以楷主编.道家与中国哲学先秦卷M.北京：人民出版社，2004 李定生.徐慧君.文子要诠M.上海：复旦大学出版社，1988 李德山.文子译注M.黑龙江：黑龙江人民出版社，2000 李定生.文子道论J.复旦学报，1984（04） 基金项目： 西南民族大学研究生创新型