关于阅读《论语》“忠恕之道“读书报告.doc

论语百则读书报告关于“忠恕之道”的心得体会引言初次学习论语十则是读小学时候的事了，想起当时背“学而时习之，不亦说乎？”的时候，即便对孔子还是一个很模糊的概念，但是心里已经对孔子产生敬畏之情。这次的中国教育史，再次拾起论语百则的时候，才发现论语留给后人的不只是孔子与他人的对话，其内地里含有很深刻的意义。并且，孔子作为儒家学派的创始人，虽然当今有很多人批判儒家学说，但是论语还是有很多值得学习的地方的，我想我遇到什么苦难或者困惑的时候，我都会想起一两句论语中的话，勉励自己。由于对此书里面的关于“忠”与“恕”颇为感兴趣，并且之前对“忠恕”并没有很深刻的感想，品读过论语百则后，对“忠恕”有了更加深刻的感受，也有了不一样的体会，所以此次读书报告，我主要是针对论语百则里面“忠”与“恕”发表个人读书心得体会。社会、人文、作者背景孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜人）。孔子生活在春秋末期，是我国历史上的重大变革时期，是奴隶制向封建制的过渡时期。当时养士之风盛行，私学兴起。孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。内容概括论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。其中内容十分丰富，包含有关于“学”、“德”、“仁”、“孝”、“君子”、“中庸”等方面内容的阐述，体现孔子的思想。拓展性讨论 “忠恕”是以待自己的态度对待别人，是“仁”的具体运用。俗话说，做事先做人，论语中关于做人的道理有许多，但曾子说其实只有一条：“夫子之道，忠恕而已。”现在的世界千变万化，我们心中的准则是“忠恕之道”，唯一不变的是“忠恕之道”。论语全文对于“忠恕之道”的相关阐述不多，但是“忠恕”是儒家文化在人际关系方面的基本原则之一，是孔子治学、立身、教学的原则，是中国儒家思想重要的伦理与哲学范畴。何为“忠”？“子以四教：文，行，忠，信”（冯大建编 论语百则 南开大学出版社2004年版 p108）孔子从四个方面来教育学生：知识、行动、忠诚、信实。由此可见，“忠”的教育在道德教育中有很重要的作用。“忠”，即对人对事，尽心尽力，全心全意。进而我们可以发现，“忠”并不仅仅表现在对人对事尽心尽力，更是表现在我们要对得起自己，不违背自己内心的道德准则，对得起自己的良心。也就是说，我们要严以律己，对待自己的时候，要严格要求，“躬自厚而薄责于人”，不断提升自我，这样才能消除矛盾，最大程度地实现“忠”。何为“恕”？“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（冯大建编：论语百则，南开大学出版社2004年版 p195）这句话就是对“恕”最简单最有效的解释。“恕”是伟大的美德之一，只有设身处地地为人着想，以宽容之心待人，才能够实现“恕”。每个人心中都害怕难过，贪婪，嘲讽，欺骗，伤害等经历，每个人都渴望得到关心，照顾，疼爱，守护，因此每个的情感世界都是相通的，只有将对方的感受等同于自己的感受，站在对方的角度想问题，才能够得到他人的尊重与关心。有一句话说得好，别人对待你的态度，取决于你对待他人时的态度。而且，自己没有做的事情，不要苛求别人；自己做不到的事情，也不要苛求别人；自己先做楷模，而后引领别人去做。如果每个人都懂得“恕”的价值，那么人们在生活中就能够消除人与人之间的隔阂，营造更和谐的氛围。“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（冯大建编：论语百则，南开大学出版社2004年版p110）这是“恕”的具体表现之一，人家打扮地干干净净而来，便应当赞成他干净的一面，而不应当死盯着他的过去，也就是说，我们要看到他人进步、优秀的地方，不应只是盯着对方的缺点，不给人以改过自新的机会。然而，在我们生活中，大家总会因为一个人的某个缺点而否决一个人，往往忽略了一个人的优点，这是大家的通病之一啊。这些话语虽然简单，但是其内地里蕴含的道理往往容易为人们所忽略。可见，“恕”在我们生活中的重要性。如何“忠”然而，如果我们一心忠诚待人，但是我们总会有被人误会的时候，总会有无人赏识、怀才不遇的时候，这个时候我们坚持的“忠”还有意义吗？“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。” （冯大建编：论语百则，南开大学出版社2004年版）不用发愁的是，现在社会上没有让你尽忠的职位，真正要发愁的是，你有安身立命的那个本事吗？如果有那个本事，早晚会有你的位子。也不用发愁现在没有人了解你，真正要发愁的是，你有什么资本让别人去了解你。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。所以，真正有本事的人，不必担心自己的一片忠诚无人赏识，只要真正做到“忠”，并且自己有本事，定会成功的。如何“恕”？ “或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”（冯大建编：论语百则，南开大学出版社2004年版 p171）孔子一直提倡“恕”的精神，但是“恕”并不是无条件，无原则的博爱，而是有一定原则的，这个原则就是“直”，即正直，实事求是的态度。它应该包含两个方面的内容，一方面如果他人对自己的怨恨是有道理的，那么我们要反思自己，“为人谋而不忠乎？”，并且改正自己；另一方面如果他人对自己的怨恨是没道理的，是充满恶意的，就应该采用适当的方式保护自己，不应一味以后退来避免矛盾，一味以善良来感化怨恨。所以可以看出，“恕”并不是无条件的宽容，总之要具体问题具体分析，这其中正包含着孔子的“中庸”思想啊。的确，我们生活不能够只是一味地退让，不能一味地以消极的态度对待困难与敌人，而应以“直”为前提，判断他人的标准，只有这样才能够最大程度地真正履行“恕”。诚然，在我们生活中的确是这样子，我们不能够一味地退让，更不能够一味地宽恕他人，任何事情都有一定的原则与标准，一旦越过此准则，我们也不会一如既往地对待他人。“忠”“恕”统一 然而，“恕”乃“仁”道之消极表现，宋代朱熹在四书五经中说道“尽己之谓忠，推己之谓恕。”也就是说我们要全心全意做好自己的事情，是忠；而设身处地地为他人着想，推己及人地考虑对方的处境，就是恕。尽己，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”这是积极的方面，推己，就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极方面。两方面都站在自己的立场，以己之所好恶为基点，推己而及人之所好恶。这种推己及人的方法，就叫“能近取譬”，将心比心，推心置腹，是实行仁德的便捷途径。可见，“忠”、“恕”并非可以割裂开来的，二者是统一的。“吾道一以贯之，忠恕而已。”可见“忠”与“恕”乃“一”道，只有把“忠”与“恕”统一起来，才能既做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，又做到“己所不欲，勿施于人”，才是孔子的“一以贯之”的仁道。就像在我们生活中，我们既要做到对得起自己，尽心尽力，又要做到宽容待人，即要做到严以律己，宽以待人，这样才是真正意义上的“忠恕”，才能发挥“忠恕”蕴含的道理。“忠”“恕”关系我无法理解的是“为人谋而不忠乎？”为何只是反思自己为人是否不忠呢，为何没有是否不恕呢？难道我们一日三省吾身，只需要问自己是否对人对事，尽心尽力，全心全意就可以了吗？“忠恕”乃一个统一的整体，二者不能够割裂开来，但是，此处并没“为人谋而不恕乎”，而只是“为人谋而不忠乎”，是因为“忠”包含有“恕”的含义吗？那么“忠”与“恕”的实质关系是什么，“忠”包含“恕”？“恕”包含“忠”？“恕”是“忠”的基础？“忠”与“恕”相互统一，不可分割？评价论语的语言简洁精炼,含义深刻, 善于通过神情语态的描写，展示人物形象。其中有许多言论至今仍被世人视为至理，与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。其中所蕴含的许多道理往往容易为大家所忽略，然而当我阅读起论语的时候，会有种醍醐灌顶般的感受，因为论语运用的是平时生活中活生生的例子，并且能够从生活中的例子总结出做人的道理，教育的方法等，因此仔细品读论语时，的确有种幡然大悟的感觉。由于孔子所处的时代背景，社会环境和现代不同，他的教育思想和方式也有一定的局限性。但是孔子的教育思想，政治思想，教育方式在现代社会仍有不可磨灭的作用。可以肯定的是，其中蕴含的道理是永不消退的，因此我们在运用过程中要学会取其精华，去其糟粕，扬长避短！结语 论语里面包含的意义实为很深，并非一篇读书报告所能涵盖的，因此我只选取了其中的“忠恕之道”发表个人心得体会。以上