汉阴《沈氏家训》白话文解释.doc

汉阴沈氏家训白话文解释汉阴沈氏自明天顺四年(公元1460年)迁入陕西汉阴定居，至今已有553年历史，繁衍子孙已达19代人，现有人口约三万人。人口集中居住在汉阴县月河川道沿线的双乳、蒲溪、涧池、城关镇，其他镇和安康市的汉滨区及宁陕、石泉,紫阳、平利等县有零星分布。当地以沈姓命名的地名有沈家院，沈家砭，沈坝镇，沈坝河，沈家岭,沈家寨等地名。这支沈氏家族，班派不乱、长幼遵序、婚姻守伦,互不通婚，枝繁叶茂,子孙昌盛, 兴旺发达，人才辈出,是当地很有影响的大家族。汉阴沈氏家训二十条，是汉阴沈氏文化遗产，是汉阴沈氏的精神财富。内容全面完整，意义深远，对如何励学立志，如何做人做官，如何择师交友，如何对待兄弟姐妹和邻里村民，如何自律清廉等都有非常明确的要求，有很强的针对性，对教育子女，成才正道，立志端方具有深远的历史意义和现实意义。是长期的社会实践中形成的，是中华沈氏大家族的宗族文化，值得弘扬。一、祭祀不可不殷也。祖宗往矣，所持以有子孙者，以其有时食之荐，拜祭之勤耳，况岁时伏蜡，尚与家人为欢，而春露秋霜，竞忘水源木本之报，祖宗亦安，赖有此后人耶，宗庙烟北邝祭扫，其慎勿忽。 【 译文 】 祭祖要勤。过去，大凡有子孙的人沈氏先辈，都会用新鲜的食物做祭品，用心祭拜。更不用说每年的夏祭和冬祭，全家祭拜，其乐融融。但是春、秋二季无人祭祀，这就好比忘了水源和树根的恩惠。因此，要使祖宗得以安息，全仰仗沈氏后人，一年四季都要祭扫宗祠陵墓，一定要谨慎而不能忽视。二、事亲不可不孝也。古之圣贤谆谆，教孝良以百行之原，莫大于孝，虽圣帝、明王亦必以孝治天下，而士庶敢不定省问视，以各致敬尽诚乎?且衣衾棺槨之必齐，瘗埋荐祭之必诚，古之道也，族中子姓，但于力之所能为，分之所当为者即勉力以为之，庶几乎，稍尽子职矣。诗云：“欲报之德昊天阁极” ;又云：“永言孝思” 。孝思则其朝夕诵之。【 译文 】 事亲要孝。古代圣贤留下了很多有益的话，各行各业的首要条件，再没有比“孝”更大的了。即使是圣明的君王也会用孝道治理天下，作为平民百姓怎么不时刻反省、定期看望( 亲人 ) ，从而表示自己敬意和诚心呢?况且衣服、棺木一定要整齐;埋葬、祭祀一定要诚意，这是自古就有的道理。作为沈氏家族后人，如果自己有余力能够做到 ( 尽孝) ，一定要劝勉自己去做，尽自己差不多的职分罢了。 诗经 有言：“谁的恩德报答不完?父母的恩德天大无边”又说：“要永远说孝顺”。孝顺要早晚颂铭心间。三、天显不可不念也。同胞兄弟犹于手足，乃有小而参商，长而阋墙，甚而终身仇敌。友于之爱不讲，父母之忧莫释，而祖宗之目何自螟乎?故敬宗者必孝父母，孝父母者必爱兄弟，苟听枕畔之言，骨肉之间必有不堪问者，为兄者，与弟言友，为弟者，与兄言恭，庶亲必顺，而兄弟翁然太和，元气不在门内乎?【 译文 】 兄弟要和。同胞兄弟就好比手足，但也有小时候彼此对立、长大后反目相争，甚至终身成为仇敌的人。既不懂得兄弟的友谊，也不知道父母的忧虑。这怎么能让祖宗瞑目呢?因此，敬奉祖宗首先要孝顺父母，孝顺父母一定要关爱兄弟。如果听信小人之言，骨肉之间( 反目 ) 就不用问了。作为兄长，和弟弟说话要和善;作为弟弟，和兄长说话要恭敬，庶出亲属一定要和顺。如果兄弟和平相处，好运气怎么不会在沈氏家门内呢? 四、身不可不修也。身者父母所属望，而子孙所观型者也。故必敬以持己，恕以接物。视听言动决去非礼，喜怒哀乐务求中节，庶身可修，而家可齐矣。书云：“慎厥身修” ，思永子姓，当各置一通于座右。【 译文 】 修养要高。自身修养是父母的期望，也是后世子孙所效仿的对象。所以对待自身言行要严格，对待其他事物要宽恕，言行举止要合乎礼仪，喜怒哀乐要有所节制，如果庶出的族人都能这样做，那么就可以齐家了。尚书 中说：“真诚修身”。凡是我沈氏族人，应当将此作为自己的座右铭。五、持家不可不勤俭也。不勤则业荒，不俭则财耗，必也。男耕女织，食时用礼，庶财源开财流节，仓箱之庆实基于此矣。彦云：“黄金生勤俭人家”。诚能取是言思之，家道兴隆于此卜矣!【 译文 】 持家要俭。不勤奋则事业荒芜，不节俭则钱财耗尽，这是必然的。男子耕作女子织布，按时候饮食，按礼法使用，在经济上开源节流，仓库、箱柜的丰实就建立在此基础之上。良言道：“黄金生勤俭人家” 。若果真能相信这句话并仔细思考，家道的兴隆就在于此了呀!六、尊卑不可不辨也。家门之间，亲而五服，疏而九族，皆祖宗一脉也。凡遇尊长，坐必起立，步必徐行，庶彝伦之有序。苟倚富而欺贫，恃贵而傲贱，仗才学而忽椎鲁，逞强大而凌弱小，均为祖宗之罪人也。慎之！慎之！【 译文 】长幼不可不分辨。家门之内亲缘关系近的，比如五代以内的，或者关系疏远一些的，如九族以内的，都是同一个祖先的后代，都有共同的血脉。凡是遇到尊长，坐着的一定要站起来，行走的脚步一定要徐缓下来，这才符合伦理，才会使家族和睦有序。如果倚仗家庭富有而欺负穷人，依恃自己有权势而在地位低的人面前摆架子，仰仗自己有学问而怠慢那些鲁钝的人，凭借自己强大而欺凌那些弱小的人，全都是愧对祖宗的罪人。谨慎啊，一定要谨慎！ 七、择师不可不慎也。师者子弟之仪型。今何师乎？年未及冠，目仅识丁，读书明理之说邀矣，未闻躬行，实践之学全然不讲，得皋比而坐之谆谆，以沽名钓誉为事，并句读之不知，复鱼鲁之传讹，即日用言动之间，悉不知其仪则之具。则择师不慎，贻害匪小。语云：“盘圆则水圆，盂方则水方。”斯言虽浅，可以喻大。【 译文 】选择老师不可不慎重。老师是学生们学习的榜样，当今有些老师是什么样子呢？年龄不到二十岁，只认识一些的简单字，不懂得读书是为了明白事理，从来都没有听到过他们身体力行，也从不注重实践之学，被延请为老师坐在讲席上絮絮不休，以沽名钓誉为能事，连句读都不懂，经常把“鱼”写成“鲁”，以讹传讹，在日常的言语行动中，全然不知道礼仪规则的具体要求。可见选择老师不慎重，遗害不小。有句话说：“盘子是圆形的，盛在盘子里的水就会随之变圆；盂钵是方形的，盛在盂钵里的水就会随之变成方形”，这句话虽然浅显，但是可以比喻大道理。 八、教子不可不严也。子弟之正邪，每视父母之严忽，严则比匪可入端方，忽则端方必流于比匪。自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋纵容，毋喜称道。虽父子之间不责善，而义方可不训哉！【 译文 】教育子弟不可不严格。子弟的品性是正是邪，大多看父母管教得严与不严。教育严格了，本性喜结党为非的人，最终都会庄重正直；如果忽视不管，那么庄重正直的人都会去结党为非。从古到今，大多都是这样，甚至一定就是这样。在学业上不要姑息，在品行上不要纵容孩子，不要听信奉承夸奖。虽然父亲和孩子间不能以善来互相责求，但是行事应该遵守的规范和道理，怎么可以不去训导督责呢？九、养女不可不训也。四德三从之道，朝夕劝谕，针线纺绩，晨昏督责，使性情即于中和，动履底于勤慎，则异日庶免讥诮于他门矣，而况乎福禄之多由于贤淑也。【 译文 】养育女儿不可不训导。妇德、妇言、妇工、妇容这“四德”，和在家从父、出嫁从夫、夫死从子这“三从”的道理，每天早晚都要努力宣扬，使女儿明白；针线活和纺纱织布、织麻等手工活，也要每天早晚督促，使女儿的性情接近中和，行动达到勤俭谨慎，那么，出嫁以后，就不会受到别人的讥讽嘲笑，何况多福多禄也由于贤淑呀。十、择配不可不谨也。女子之德贵乎幽闲贞静，苟贪其父兄之贵，以为一时之荣，而性情规模、频繁中馈34之务，一问不知。于归之后，妒嫉成性，几不知其舅姑、夫婿为何如人矣。古云：“娶妻须不若吾家者，始能执妇道也。”诚哉是言。【 译文 】选择配偶不可不谨慎。女子的品性，最好的是文静娴雅,节操贞纯,情性淑静。如果贪图别人家里父亲或者兄弟的地位高贵，当作短时间的荣耀，而女子的性格和脾气、才具气质以及是否具备处理繁杂家务的能力全都不知道。出娶以后，嫉妒成性，几乎不知道公婆、丈夫是什么人。古人曾经说过：“娶妻当娶不如自己家境的，这样才能够执守妇道”，这话真诚正确啊。十一、交游不可不审也。择善而从之，其不善者而改之。否则，必至失身匪类，将犯朝廷之法纪，危累父母兄弟者有之，可不慎于择交者哉！【 译文 】结交朋友不可不审慎。与人结交，应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。如果不这样，必将使自己丧失节操而依附于邪恶之人。还有可能触犯朝廷的法律纲纪，有些人甚至会危害、连累自己的父母兄弟。因此，怎么能不谨慎地选择结交的人呢。十二、志节贵乎坚贞也。人无论读书与否，皆以志节定人品，苟守之不定，势将纵其情欲，任意所为，机械变诈，利己损人，不堪述矣。即富贵胜人，学问足羡，奚足重耶！善相士者，原在人之志节上定评，不徒苟俗也。士先器识而后文艺，学者当三复斯言。【 译文 】志向和节操，最好是坚定地执守正道。人无论读书与否，都以志向和节操来确定人品格的高低。如果执守不坚定，势必会放纵自己的情欲，任意而为，性行巧诈，为了自己的利益而损害他人，这些都不堪述说了。即使比别人富贵，学问也值得别人羡慕，没有志节，又有什么值得敬重呢！善于识才者，原本都是从志向和节操上来确定评判的，不苟同俗见。读书人应该先追求器量、见识，然后讲求文艺。做学问的人应该反复思考这句话。 十三、志行不可刻薄也。祭先必致其丰洁，置业毋容以勒掯，人过不可以显扬，用财须审乎义理，厚有厚报，若一味刻薄，必至损人，可不畏哉。【 译文 】志向和行为不可过分苛求。祭祀祖先的祭品一定要丰盛洁净。购置产业，不能以勒索、强迫的手段获取。人的过错不可以放大张扬，使用财物应该审察是不是合于义理。敦厚的人必有福报，如果一味地尖酸刻薄，一定会损害他人，这些怎可不畏忌呢。 十四、邻里不可不和也。出入相友，守望相助，疾病相扶持，古有明训。凡兹同里，毋以小隙而构大怨，毋以微忿而结世仇。为父兄者，则训诫其子弟；为子弟者，则劝谏其父兄。庶几里有仁风，而乡邻多惠爱矣。【 译文 】邻里之间不可不和谐相处。无论出门在外还是在家乡，都应互相友爱，共同御敌防灾，有大病时互相帮扶，这在古代是有明确训诫的。同乡邻里不要把小的隔阂构筑成大的仇怨，不要因为一些微小的忿恨而结下世怨大仇。为人父兄的，应该训导告诫自己的子女兄弟；做子女兄弟的，应该劝谏自己的父兄。如果能这样，乡里就会形成仁义之风，乡邻之间就会多互助互爱的行为。 十五、输粮不可不先也。朝廷首重催科，故守令之黜陟，每视征解之完否。富者发囊，贫者称贷，以足正额，此保家之道也。不然，浪费故在不免，桁杨亦所难宽。凡在家门者慎之。注释【 译文 】给国家完纳粮捐，不可不争先。朝廷首先看中的就是催收租税。因此，太守县令的升降，多看他们赋税的征收解送是否做到完备。富裕的人拿出积蓄，穷困的人即使借贷，也都要缴够规定税额，这是保全家庭的方法。如果不这样，浪费是避免不了的，国家法令也难以宽容。凡是我们沈氏家族的人，都应该谨慎地照此而为。十六、穷难不可不周也。宗族日繁，不无穷而倚赖、急而望救者。其无能者周济之，有能者提携之，使振其业，庶族属不致怨恫，而祖宗亦含笑九泉矣。【 译文 】对待穷苦和遭难的人，不可不周济。宗族越来越大，人口越来越多，不会没有一些穷苦而希望别人帮助，处于急难之中而希望别人救助的人。对那些没有能力的应该救济帮助他们，那些有能力的应该帮扶提携别人，使他们振兴家业，这样就可以使我们沈氏宗族的人不至于产生怨恨之情，而祖先也能含笑九泉了。 十七、出仕不可不清也。致君泽民，吾儒分内事耳。苟以援上之不工、剥下之不巧为虑，凡足以肥囊橐而贻子孙者，尽力而为之。即眼前幸漏法网，子孙有不受其报者；然则出而治国，不思循分尽职，以光前裕后，而贪黩之鄙，夫岂非衣冠之盗贼也哉！ 【 译文 】做官不可不清廉。为国效力、为民造福，这本来就是读书人应尽的本分。一心盘算如何巧妙地攀附上级长官，如何盘剥下级官吏和百姓，或是只做对自己有利的事情，是不对的。如果这样做，就是眼前侥幸逃脱了法网，日后必然遭到报应。当了官员，就要勇于担当，不想尽职尽责、有所作为，以光耀祖先、恩惠后人，却去搞贪污腐败这种低劣的事情，难道不是衣冠楚楚的盗贼吗？十八、忍耐不可不讲也。好勇斗狠，以违父母，皆不忍所致。古云：“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。”斯言诚足鉴矣。【 译文 】忍耐不可不讲。爱逞威风，喜欢斗殴，违背父母的意愿，都是“不忍”所导致的。古代有这样的话：“杀了别人的父母，别人也会杀他的父母；杀了别人的兄弟，别人也会杀他的兄弟”，这句话实在是值得借鉴为戒的。 十九、奢华游惰当惩也。无常业，必至为非。凡人纵耳目之欲者，每不顾己之身家性命以赴之，将见富贵必失其富贵，贫贱益流为贫贱。故书有无逸之篇，礼载谨省之典，可不念哉！【 译文 】奢侈浮华、游荡懒惰是应当惩戒的。若无固有之业，必定会去做不该做的事情。凡是放纵自己耳目之欲、任性而为，每每不顾及自己的身家性命去满足一时之欲，将会使富贵的人失去已有的富贵，贫贱的人变得更加贫贱。因此尚书中有无逸这篇文章，礼记上也载有“慎”