腾冲傈僳族刀杆艺术调查报告-非物质文化遗产.doc

腾冲傈僳族刀杆艺术调查报告一、基本概况腾冲位于云南西部边陲，是古西南丝绸之路在国内的最后一站，是我国通往缅甸、印度、巴基斯坦等东南亚和南亚国家的要冲，是中原文化在国内的最后一个“桥头堡”，素有“极边第一城”的美誉。全县国土面积5845平方公里，国境线长148.075公里。特殊的地理区位和深厚的历史积淀，使腾冲成为云南著名的商贸口岸和历史文化名城。中原文化、南诏文化、异域文化、边地少数民族文化相互融合，形成了具有多元文化特点的“腾越文化”。县内人文景观众多，有蜀身毒道遗址，有浓缩了汉文化精华的黉学和文昌宫，有见证腾冲对外开放历程的英国领事馆，有保存比较完整的滇西抗战纪念馆国殇墓园，有独树一帜的和顺及绮罗民居建筑群，有被誉为“中国乡村第一”的和顺图书馆。涌现了云南辛亥革命起义领袖张文光、民国元老李根源、抗日县长张问德、著名的马克思主义哲学家艾思奇等一大批知名人士，文化、旅游资源存量十分丰富。1995年被国家文化部、人事部授予“全国文化模范县”称号。二、傈僳族刀杆艺术基本情况傈僳族是少数民族中最具特色的民族之一，他们勤劳勇敢、能歌善舞。刀杆节是傈僳族民间最隆重的节日，传说起源于明正统年间。当时，滇西边境常被境外部族骚扰、侵犯。朝庭派兵部尚书王骥领兵西征，击败来犯之敌。随后，王尚书带领人民安边设卡，同时把内地先进的生产技术和生产方式传授给当地人民，使边防巩固、人民安居乐业，深得傈僳族的信赖和敬仰。王尚书班师回朝后，被奸臣毒害，他的冤魂上了天，被封为“白马将军”。傈僳族人民为了纪念他抗敌安边的功绩，便在每年农历二月初八举行“刀杆节”，用“刀山敢上、火海敢闯”的英勇气概，祭奠英灵，激励后代继承先辈光荣传统，抵御外侮，保家卫国（图一）。每年二月初七傍晚，傈僳山寨铓锣声声，鞭炮齐鸣。身着盛装、环佩叮铛的傈僳族妇女，头缠包头，肩挎长刀的傈僳族汉子，从四面八方涌向刀杆场。此时，场地中央已经堆好了一人多高的一堆栗木柴。天黑了，香僮或本村最年长者把柴堆点燃，熊熊的篝火映红了天际，人们弹起小三弦，在“嗄头”的带领下，围着火塘，边歌边舞(图二)。不久，柴火变成了通红的炭火，金焰窜跳、青烟蒸腾，热浪燎人，令人望而生畏。头缠红巾的傈僳族香僮们，手舞足蹈，跃入火塘，忽而弹起，忽而扑落，忽而立地飞旋，忽而翻滚前进，动作潇洒，干净利落，赤足落处，火星四溅（图三）。有的香僮可以手捧炭火洗脸（图四）、可以把通红的火炭放入口中咀嚼，技艺高超者，还可以手持烧红的铁链，绕颈擦背，缠腰挽腿。经过一番折腾，通红的火塘，被勇士们的脚板踩得灰飞烟灭，而他们的手脚，却没有半点烫伤的痕迹，且浑身上下，毫发未损，让人百思不得其解。整个场面，惊心动魄，叹为观止。此时，围在火堂边观看的傈僳族群众，不论男女老少，再次自然而然地围拢起来，在嘎头歌声的引领下，喝碗同心酒，唱响傈僳歌，跳起三弦舞。在傈僳族村寨，人们几乎个个能唱会跳，曲不离口，弦不离手。傈僳族民间舞蹈主要有跳嘎和三弦舞两种,跳嘎是溶歌舞为一体的文艺形式，喜庆、丧葬和起房盖屋必跳此舞。队形为圆圈舞，由嘎头（领队）领舞、领唱，边唱边跳，无乐器伴奏。唱词一般是祖辈流传的、具有特定含义的叙事长诗。三弦舞以小三弦为主要伴奏乐器，其它乐器还有竹笛、口弦、决列等，队形可横、可纵，也可成圆圈。每逢节日喜庆，村村寨寨、男女老少，都要沐浴盛装，踏节起舞，往往以酒助兴，直到大汗淋淋，筋疲力尽才罢，有时还甚至通宵达旦。三弦舞动作矫健有力，活泼多变，既热情奔放，又深沉稳重，具有鲜明的民族特色。二月初八一大早，男人们在刀杆场上竖起了一架二十多米高的刀杆，刀杆上结结实实地捆绑着72把磨得锋利雪亮的钢刀。刀把左右错开，刀口一律向上。刀把上扎有红、绿、白、黄、蓝五彩纸花，每朵花下扎有一张甲马纸符，接受了火海洗礼的香僮们来到刀杆下，经过跳神、焚香祭拜等仪式，双手接过傈僳少女敬来的米酒，喝下半杯，将另一半倒在地上，敬献“白马将军”。为向观众证明长刀的锋利，攀登前还要用绸布验刀，香僮们也要亮出脚掌，让观众们验证。随着几声震天动地的炮响，香僮们赤足徒手，在毫无保险的情况下攀上了刀杆(图五)。他们个个动作敏捷，身轻如燕，技艺高超而娴熟。每个人都那么稳沉镇静，双手握刀，双脚踩刀，赤脚与刀锋抗衡。他们依次而上，到达杆顶后，每个人都要念四句祈求神灵保佑的吉利词。分别向东、南、西、北四方掷下预测吉凶的旗子。有的香僮还要表演更加惊险的动作，双手抓稳杆头，双脚收缩向上翻转，悬空倒立（图六），矫健优美的身姿犹如山鹰展翅，蛟龙翱游。让人看着心惊肉跳，目不敢视。上刀杆是肉体和钢刀的对抗，是勇气和险阻的较量，是密传神功的展观，也是对人体极限的挑战。以“上刀山、下火海”为主要活动的刀杆节，展现了傈僳族人民勤劳朴实、勇敢顽强，拼搏向上的可贵的民族精神，体现了中华民族不畏强暴，誓死捍卫祖国安全和民族尊严，刀山敢上、火海敢闯的英雄气概。然而，如此优秀的民族民俗节日，文革中，却被列入“封资修”，扣上“宣传帝王将相，大搞封建迷信”的帽子而被禁止。改革开放后，才重放异彩。八十年代初，腾冲恢复举办“刀杆节”，一下子吸引了无数的中外游客，中央新闻纪录电影制片厂赶赴腾冲摄制了纪录片傈僳欢歌，向海内外发行，影响迅速扩大。1992年，腾冲傈僳族刀杆表演队，应邀赴海南省参加国际椰子节表演，同年，到沈阳参加和平区文化庙会表演，还被选拔参加第三届中国艺术节广场表演。1994年到杭州参加中华民俗风情艺术节表演，到武汉参加全国少数民族艺术展演。1995年赴山东参加中华民俗风情艺术节表演，同年，还参加了第五届全国少数民族运动会表演（图七）。2000年5月，参加了中央电视台“红河杯”全国少数民族体育精品展播。9月，又赴河北参加石家庄“云南民族文化节”表演。在石家庄市及河北周边地区引起了强烈的反响。傈僳族香僮个个身手不凡，技艺精湛，每到一处，无不引起轰动，观者云集，万人空巷。三、主要刀杆表演团队简介腾冲傈僳山寨表演队，是由个体私营老板王根才个人独资组建的，以展示傈僳族风俗风情为主体活动的文艺表演团队。有表演人员22人，其中傈僳族香僮3人。2004年9月正式开业营运，已表演数十场次，取得了一定的经济和社会效益。主要表演节目：傈僳族传统绝技上刀山、下火海表演，傈僳族三弦舞、情歌对唱、抢新娘、猜新娘，傈僳族三杯酒展演、傈僳族服饰展演、傈僳族传统生产生活实物展览、傈僳族风光风情照片展览、傈僳族传统手工艺制作演示等。该队是我县率先尝试市场化运作的公司制文艺展演团队。猴桥镇傈僳族刀杆表演队，由猴桥村、轮马村、胆扎村3支刀杆队组成，是我县实力最强的刀杆表演团队，拥有3架钢架刀杆，能进行“上刀山下火海”绝技表演的“香僮”多达10余人，个个身怀绝技，身手不凡，主要代表人物有余海旺（图八）、王兴褚（图九）、余廷胜、蔡万保、余海云等。其中余海旺和王兴褚最为著名，他俩是同门师兄弟，在工夫上可谓各有千秋，难分伯仲。至今从艺已近50年，走南闯北，大小表演数百场，即使晚间表演，也从未失手，创造了挑战人体极限的奇迹。“上刀山”时他们可以在刀杆顶上做各种高难度的表演，下火海时除在火塘中“洗火澡”的各种动作外，还可以咀嚼烧得通红的火炭，吞吃香火，用双手捧起火炭来洗火脸，技艺之高超、精湛，让人叹为观止。该队的刀杆表演恢复于1982年，中央新闻纪录电影制片厂摄制了纪录片傈僳欢歌向海内外发行，影响迅速扩大。此后，刀杆队除每年农历二月初八（胆扎是三月初八）在村里参加刀杆节表演外，还先后到省内、保山、大理、昆明等地表演。1992年，应邀赴海南省海口市参加国际椰子节表演，接着又到辽宁省参加沈阳和平区文化庙会表演，同年还被选拔参加了第三届中国艺术节广场表演；1994年，应邀到杭州参加第中国民俗风情艺术节表演；1995年，应邀参加95蓬莱中华民族风俗风情艺术节表演；同年赴湖北武汉参加第五届全国少数民族运动会表演获金奖。此外，还多次参加县里组织的文艺汇调演及其他大型文艺活动，深受各族群众喜爱。瑞滇镇联族村傈僳族刀杆表演队，队员来自水城、烧灰坝2个傈僳族社，有钢架刀杆1架。目前，队员中有能“上刀山下火海”的“香僮”5人，个个技艺高超娴熟，是腾冲较有实力的刀杆表演队。其核心人物麻占生，现年43岁，是腾冲傈僳族中技艺最高超的“香僮”之一，从艺20多年来，从未失手，表演时能嚼火炭，吞香火，洗火脸，还能耍弄烧得通红的链条等物。曾多次参加县内的大型文化活动，并参加了首届、第二届中国云南腾冲火山热海旅游节文艺表演。2000年5月，参加了中央电视台“红河杯”全国少数民族体育精品展播的节目录制表演；同年9月8日-10月8日，赴河北石家庄参加“云南民族文化节”表演，在石家庄市及河北周边地区引起了强烈反响；2001年12月，赴昆明参加“中国艺术在行动大观公园文化节”表演。中和乡桃树河傈僳族刀杆队，也是目前腾冲刀杆表演的重要力量，有钢架刀杆1架，能进行“上刀山下火海”绝技表演的“香僮”有余加保、余生林、余生周、余生优