孔子与庄子思想的当代意义.doc

孔子与庄子思想的当代意义李昌集一 孔子孔子，名丘，字仲尼。春秋末鲁国人。生于公元前550-551年，卒于公元前479年，72岁。殷人苗裔，先祖孔父嘉，曾祖父伯夏，祖父防叔，父叔梁纥。孔子年轻时做过“委吏”（仓库管理）、“乘田”（畜牧管理）等，后得鲁国季氏赏识，作了司寇（管理刑法），成为“大夫”。但不能实现自己的政治主张，不久辞职。开始收徒教学，游说各国，得不到重用。晚年回到鲁国，致力于教育和文献整理。孔子的思想集中反映在论语一书中。论语是孔子的学生记录整理的孔子的言论。孔子的学问在当时就很有名，在战国时期就被称为“圣人”。他的学学有72人最有名，如子路、冉有、子贡、子游、子夏、曾参等。孔子的弟子也收徒教学，学生中叶出了不少名人，分为“八派”。论语在历代都受到极大的尊重。在汉代列入儒家经典，立于学官。从少儿开始就要读论语。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为中国的官方规定的统治思想，隋唐科举的“明经科”，论语是考试的书目之一。宋元以后，论语几乎是科举的必考之书。可以说所有的读书人都要读论语。近代以来，西方对儒家学说也很重视。西方一些思想家（如卢梭）、文学家（如歌德）十分推崇孔子为代表的儒家学说和人文思想，一些海外华裔学者推出“新儒学”，认为人类精神文明的发展必须吸收儒学的精华。（一）孔子提倡的人生价值观1每一个人在社会上都有自己的位置和责任“克己复礼，仁也。”“不学礼，无以立。”“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食之诸？”“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”孟子“孟子答齐宣王寡人有疾”：齐宣王“三疾”：寡人好勇、寡人好货、寡人好色。孟子曰：好勇而与民安天下；“王如好货，与百姓同之，于王何有？”“王如好色，与百姓同之，于王何有？”“季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多言阙殆，慎言其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”“子曰：不在其位，不谋其政。”“子曰：君子思不出其位。”2掌握知识和善于思考是实现人生价值的基础“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3相信自己和从实际出发是实现人生价值的保证“子不语怪、力、乱、神。”“子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”“司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。”“巧言令色，鲜矣仁。”（史记仲尼弟子列传：“司马耕，字子牛，言多而躁，问仁于孔子。”） “子曰：君子耻其言过其行。”“子曰：过而不改，是为过矣。”（二）孔子的提倡的人格品质 1关爱“仁者，爱人。”“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” “己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人，己欲达而达人。” 2.中庸 “子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” 3诚信 “子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，则无友不如己者。” “子曰：道听而途说，德之弃也。” 4明智 “子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” “子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。” “子曰：不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎？” 5宽恕 “曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。” “或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”二庄子庄子（公元前369-286），姓庄名周。战国时期宋国蒙人（今安徽蒙城；一说为今河南商丘）。生平不详，曾做过“漆园吏”。（一）庄子的提倡的人生价值观 1人生的价值就在生命本身 2“弃圣绝智” 3快乐：人生的终极意义（二）庄子提倡的人生态度 1“天道”与“顺其自然” 2“无为”而“无不为” 3绝名利 4等是非三儒、道思想的对立与“互补”及其当代意义（一）“社会的人”与“个体的人”：儒、道人格观念不同的出发点 1人的社会属性与个体属性的矛盾和统一：从古至今的永恒话题 2儒、道不同的两种人生“天命”观孔子：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺（而顺天命），七十随心所欲而不逾矩。” 庄子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（二）人与社会、人与人、人与自然的和谐：儒、道人文思想的共同指归 1“克己复礼”与“忠恕”之道：儒家的达成“和谐”之路 2“复初归元”与“宁静志远”：道家的求得“和谐”之法 3“知天”与“立命”、 “顺天