2017_2018学年高中语文第2单元4聊斋志异习题新人教版选修中国小说欣赏.docx

聊斋志异1下列句子中，含有通假字的一项是()A要当以为长B生急止之C如肯永顾，诚所甚愿D相聚只今夕，故不能无感【解析】A项，“长”通“常”。【答案】A2对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A揽衣更起，挑灯复踵前韵曰踵：追随B屡叨佳酝，区区何足云报 叨：叨扰，打扰C寻至其处，息肩逆旅 逆：迎D又蒙梦示居人，感篆中怀 篆：刻【解析】B项，叨：得到好处。【答案】B3下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】C项，恨：遗憾。A项，因：趁机/依靠，凭借。B项，见：动词前，表示对自己怎么样/看见。D项，区区：小，少/诚挚。【答案】C4下列词语的活用现象分析错误的一项是()A醒而异之异：形容词的意动用法，以为异B急命仆马 马：名词用作动词，备马C生乃日加培植 日：名词作状语，每天D舍读其中 舍：名词作状语，在屋里【解析】D项，“舍”应为名词作动词，居住。【答案】D5下列句子的句式与例句相同的一项是()例句：有女子渡河而溺者A何哀为B香玉吾爱妻，绛雪吾良友也C居庙堂之高D衣冠楚楚，大异平时【解析】例句与C项都是定语后置句；A项，宾语前置句；B项，判断句；D项，省略句。【答案】C阅读下面的文言文，完成后面的题。长清僧【清】蒲松龄长清僧，道行高洁，年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆环问之张目曰胡至此众扶归入门则粉白黛绿者纷集顾问大骇曰我僧也胡至此家人以为妄共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿。不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我百无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓：“新瘳，未应远涉。”不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所，群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯，乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子曰：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。 又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡。而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！”(选自聊斋志异)6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A厮仆环问之/张目曰/胡至此/众扶归/入门/则粉白黛绿者/纷集顾问/大骇曰/我僧也/胡至此/家人以为妄/共提耳悟之B厮仆环问之/张目曰/胡至此众/扶归人门则粉白/黛绿者纷集/顾问大骇曰/我僧也/胡至此/家人以为妄/共提耳悟之C厮仆环问之/张目曰/胡至此/众扶归入门/则粉白黛绿者/纷集顾问/大骇曰我僧也/胡至此/家人以为妄/共提耳悟之D厮仆环问之/张目曰/胡至此/众扶归/入门/则粉白/黛绿者纷集/顾问/大骇曰我僧也/胡至此/家人以为妄/共提耳悟之【解析】解答此题时，通读语段，把握大意。借助断句技巧和相关知识进行解答。“曰”表示提示下文内容，后面一般需断开。可排除CD。“众扶归”与“入门”分别是两个人的动作，应断开，同时“纷集”“顾问”表示两个先后动作，应与后文断开。故正确答案为A。【答案】A7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A圆寂是佛教用语，最早指佛教修行理想的最终目的，后来婉言僧尼死为圆寂。B河南是中国中东部的省，简称豫，与河北、山东、安徽、湖北、陕西、山西相邻，省会郑州。C兰若指寺院，是梵语“阿兰若”的省称，意为寂净无苦恼烦乱之处。D异史氏是清朝小说家蒲松龄在其著作聊斋志异中的自称。【解析】古代的河南是黄河以南的地区。【答案】B8下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()A老僧的魂魄离开身体后，飘到河南地界，恰巧撞上了一个旧官宦家公子的尸体，而魂魄竟然与尸体相合，公子渐渐苏醒过来。B几天后，公子忆起之前自己所在的那个寺院，要求仆人备办行装，一群人当天出发前往山东的长清县。C后来，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次亲自来到长清寺院看望，还赠送了很多东西，但公子只接受了一袭布袍而已。D作者蒲松龄认为：人死之后就会魂飞魄散，而老僧的魂魄之所以能够经千里而不散，是因为他思念故里的情意深切。【解析】B项，不是“当天”，而是第二天。C项，公子的夫人派仆人到长清寺院。D项，不是因为“思念故里的情意深切”，而是因为“性定”。【答案】A9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。译文：(2)公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”译文：【解析】注意重点字词的翻译，如：“但”应译为“仅仅，只是”，“饷”应译为“供给粮食”，“托”应译为“推托，假托”，“悉”应译为“全，都”。【答案】(1)僧人自己也不申辩解释，只是闭着眼不再说话。给(他)拿粗米饭(他)就吃，酒肉(他)就拒绝。(2)公子推托因为有病倦怠，全都拒绝了他们，只是问道：“山东的长清县，(你们)知道它吗？”参考译文：山东长清地方，有位道业高深、品行纯洁的老僧，七十多岁了还很康健。一天，他突然跌倒起不来了，寺里的僧人跑过去抢救，一看已经圆寂了。而他并不知道自己已死，灵魂飘然而去，到了河南地界。河南有个旧官宦世家的子弟，这天率领十几个骑马的侍从，架着猎鹰猎捕兔子。忽然马受惊狂奔不止，(公子)从马上掉下来摔死了。这时老僧的灵魂恰好与公子的尸体相遇，倏忽而合，公子竟然渐渐苏醒过来。奴仆们围着他问讯，他睁开眼说：“怎么来到这里！”众人扶着他回了家。公子进门，搽粉描眉的姬妾们，纷纷聚集过来看望慰问。他大惊说：“我是僧人，怎么来到了这里！”家人以为太荒唐，都扯着他的耳朵恳切开导，促使他醒悟。僧人自己也不申辩解释，只是闭着眼不再说话。给(他)拿粗米饭(他)就吃，酒肉(他)就拒绝。夜里他独自睡觉，不和妻妾在一起。几天后，他忽然想稍微走动一下。家人都很高兴。出了房门后，他刚刚站定，就有几个仆人来到，拿着钱粮账册，纷纷请他审理收支情况。公子推托因为有病倦怠，全都拒绝了他们，只是问道：“山东的长清县，(你们)知道它吗？”仆人们都回答说：“知道。”公子说：“我烦闷无聊，要去那里游览一下，快备办行装。”众人说：“病才痊愈，不应出远门。”但他不听，第二天就出门上路了。到了长清，他见当地的风光景物犹如昨天一样。不用烦劳问路，竟然到了佛寺。那老僧的好几个弟子见贵客来到，都非常恭敬地前来拜见。公子就问道：“原来的老僧到哪里去了？”他们回答说：“我们的师父前些时候已经去世了。”公子又问老僧的墓地，众僧引导着他前去，看了看那三尺孤坟，荒草还没长满。僧人们都不知这位公子是什么意思。不久公子备马要走，嘱咐说：“你们的师父是个恪守戒律的僧人，他遗留下的手迹，应当谨慎地守护好，不要使它受到损害。”众僧很恭敬地答应了，公子这才离去。回到家后，他木然呆坐，一点也不过问家务。过了几个月，公子出门自己走去，直到长清旧寺。他对弟子们说：“我就是你们的师父。”众僧怀疑他说得荒唐，相视而笑。老僧于是叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为，全都符合事实。众僧才信以为真，让他睡在原来的床上，仍像过去那样侍奉他。后来公子家里屡次派车马来，苦苦地请他回家，他丝毫都不理会。又过了一年多，公子的夫人派管家来到长清寺院，赠送了很多东西。凡是金银绸缎他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了长清去寺院拜访他。见他默然处之，心志坚定；虽年仅三十多岁，却总说他八十多年所经历的事情。异史氏曰：“人死则魂魄必散，魂飘千里而不散者，是其性定之故。以我看来，老僧死而复生，实不足为奇；其忽入纷华靡丽之乡，而终能绝人以逃世，才是可贵的。倘换个人，一睁眼，而兰麝熏心，巴不得死在这温柔富贵乡里，哪还记得本是出家之人！”10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。有自己才有别人，有别人也才有自己。这个道理，_，却做不到。其实自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的。可以说是“我的”那些，如我的父母妻子、我的朋友等，是相干的别人，_。相干的别人和自己合成家族、亲友，_。自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族、亲友，而社会、国家更要他顾到那些不相干的别人。【答案】很多人都懂其余的是不相干的别人不相干的别人和自己合成社会、国家11为下面一段话拟一个概括性的标题。(不超过18个字)从聊斋志异这部文言短篇小说集中可以看到：蒲松龄将魏晋风流性情层面的“真”发展为更加执着的“痴”，“痴于情”是他人格构成的基础，并在聊斋志异中塑造了一系列痴男痴女的形象；其次，蒲松龄使魏晋风流自我层面的“狂”具有了审美的浓厚意味，以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情，通过聊斋志异塑造了一系列狂生的形象；最后，对魏晋风流超我层面的旷达自然，蒲松龄又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。【答案】蒲松龄(或聊斋志异)对魏晋风流的借鉴与超越(或发展)。12下面是某校团委“中国梦演讲赛”工作的初步