以说说冯道为题目的作文.doc

以说说冯道为题目的作文说说冯道有一个鸣冯道的人，一生经历过五个政权。这本来没什么，五代十国时期么，就应该是这样。题目是他在这五个朝代里都当大官，这就值得说一说了。后唐庄宗时官拜副部长户部侍郎，充翰林大学士，明宗时复拜中心副秘书长中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿弘文馆大学士。后唐亡，石敬瑭进洛阳，改国号为晋，拜冯道为相，封鲁国公，少帝时封太尉封燕国公。契丹灭后晋，冯道又臣事辽太宗耶律德光。耶律德光北走，刘知遥进洛阳建立后汉，拜冯道为太师。郭威篡汉，改国号为周，复拜冯道为太师中书令。冯道病殁于周世宗时，享年岁。假如他等几年再死，等到赵宋政权建立，依例他还能做成一朝大官，那就是六朝元老了。 冯道一生，历五朝事主，这在推崇忠诚不贰传统观念的中国人望来，简直太过分了，简直就是耻辱。宋人欧阳修作新五代史，曾痛斥冯道这种不义之徒：传曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡，善乎管生之能言也礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如斯，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取无所不为，则天下其有稳定，国家其有不亡者乎 也就是说，国家之亡，就亡在冯道这样无耻的大臣身上。欧阳修还举了一篇五代时的小说中的故事，作为反例：一位李姓妇人，其夫死在官任上，她于是带着儿子捧着丈夫的骨灰返乡。过开封住店，店老板见她形迹可疑不让住，而李妇偏不肯走，争执之下，店老板扯她的手拉到街上。李妇觉得被淫，深以不能守节为耻，就当街将自己的那只手臂剁了下来。欧阳修叹曰：呜呼士不自爱其身，而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉 欧阳修是一代文章大荚冬他已把丑话说在前面，后人也就不好反驳了。久而久之，冯道竟成为历史上反复无常、趋炎附势、恬不知耻一类小人的代表。照欧阳修的意思，冯道应该向李妇学习，国家一改变颜色，就得自己把自己给砍了；至少也该坚不出仕，这才无愧于先朝皇上的厚恩。欧阳修的节妇观与烈士观，对后代的影响至为深遥。宋代是中国人重建道德风气的时代，同时也是汉民族由极盛走向衰弱的开始。宋亡时，面对强盛的蒙古戎行的进侵，志士仁人迭出，节节抵挡，直至最后一位忠臣背着最后一位小天子跳进大海。文天祥诗人生自古谁无死，留取丹心照汗青，成为千古名句。 文天祥的忠勇，甚至受到敌人的敬重。元朝廷对他颇为优待，丞相孛罗切身劝他，许以高官厚禄。而文至死不降，在狱中作正气歌，关押三年被杀。 当时的蒙古戎行是很残暴的，三次西征几乎是奉行种族灭尽政策，所过之处血流漂杵，尸横遍野。 幸好当时出了两个人。一个是汉化的契丹人耶律楚才，字晋卿。他出任宰相，以博学与品格影响了成吉思汗，使之徐徐接受了一些汉文化，不那样动不动就屠城了。另一个干脆是汉人，从事羽士工作，名丘处机，人称丘仙人。丘仙人的特点是装神弄鬼，常常给成吉思汗讲道，劝讽他少事杀戮：要征服天下，在乎不嗜杀人。成吉思汗鸣左右记实下来：仙人劝我的话，都要允从，不可健忘因而稍敛蒙古人的犷悍之气，使中原庶民免遭很多屠戮?其后，成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝，又深受另一位汉人宰相姚枢的影响，同时还延揽和重用了如窦默、许衡、刘秉忠、王文统、张文谦等一大批闻名汉儒。国难当