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试论客家民系的散沙心理赖加宏一、前言 客家民系由于历史上的几次南迁,继承了华夏中原的优良传统,也形成了鲜明而强烈的雄风。客家人才辈出,在汉族以至世界民族之林中占有举足轻重的地位。不少人还认为客家人与犹太人可以相提并论。 客家民系具有一种坚强的生存和发展精神,在逆境中形成了较强的凝聚力,这是客家先民视不测的灾难和厄运为考验的独特民族心理。 这是无可争议的事实,这正面宣扬的人不少,论著也不少,她的反面则少讲,不愿意讲,甚至索性回避。但是家丑不外扬不等于就没有家丑了,事实上客家人群如同一盘散沙。这也是不争的事实。特别在当代人口众多,分布广阔的客家人中散沙现象表现得特别明显。 二、散沙心理形成的历史根源 这种心理是客家人灵魂深处的精神意识及世界观的体现。局限性、愚昧性和自闭性心理是这种劣根性形成的主要原因。在这,试图从历史的角度来分析此种心理的形成。 (一)局限性心理 客家先民被迫从中原南迁,历尽艰难险阻后定居下来,定居的地方绝大多数为山区,长期生活在深山沟必然视野不宽,心胸狭窄。且被迫南迁的不少是名门望族、仕宦之家,受祖先教诲和世俗偏见的影响较严重。“万般皆下品,唯有读书高”的思想造就了一大批“老子天下第一”,不求人,不齿求人的“文人”习气。如此的心胸,如此的过分崇文心理,势必形成“把坑鸟”占坑为王(小集体利益高于一切)的现象,人与人之间作茧自缚,没有和谐的气氛,这种只有局限性心理的人群怎可以做到紧密团结? (二)愚昧性心理 先民从中原南迁后在山沟里定居,逐步形成了求安稳,凡事求保险,各自为政的心理。再者长住山区,也形成了嫉妒心态,“红眼病”就必然普通存在,谁也不可超过谁,甚至千方百计“枪打出头鸟”。 另外,客家人深知南迁的艰苦和险恶,对前途的不确定性经常感到茫然,受迷信传统文化心理的影响和毒害更深。 这种愚昧无知的文化心理,束缚着客家人的思想,阻滞着客家人之间的交流和理解。这是散沙心理形成的另一方面的历史原因。 由此,我们理解这一现象:一个客家老妇女平时省吃俭用,宁愿将儿子打工寄给她的几十元零用钱,全用于拜神,而不肯借给隔壁邻居小孩看病救急! (三)自闭性心理客家先民因战乱、灾荒等原因,辗转至赣、闽、粤结合部的山区,这里人烟稀少,山高皇帝远,自然灾害、战争困扰也少,对“难民”来说这是到了天堂了,找到了安乐窝的客家人就感到心满意足了,安于现状的小农意识根深蒂固,因循守旧,不求上进。 三、现代“出门”人的散沙心理 记得小时候,每当听到村里有人家生小孩,就可以听到众人说好话,千篇一律都说:“啊,这小孩将来一定可以读好书出远门”。不是恭贺小孩将来会“升官发财”或“成为国家栋梁”之类。 过去,通过读书达到出远门是山区里客家人的一种理想。应该说这是一种开拓意识。客家人在迁徙定居再迁徙再定居的历程中,积淀了积极的人个价值观念:正如客家谚语所说:“唔怕路长,就怕志短”,于是客家人勇敢地飘洋过海闯世界,不为“八山一水一田”捆住手脚,走出山门,走向世界。 (一)、先天的不足注定了后天的心理畸型。 现代客家“出门人”,照样遇到险恶和竞争,个体力量想要独立支持是很困难的。这样就要求客家人力求团结、合群奋斗,要求客家人进而融入所定居的世界中去。事实上不少客家人正是这样做了:李光耀如此,孙中山如此,叶剑英如此,他们是客家英豪在融入世界获得巨大成功的范例。 但是,现在不少的客家“出门人”不只自闭,甚至“老乡见老乡背后一枪”。出门了,不用合聚共同抵抗外敌的侵扰了,没必要住围屋了;出门了,我是人上人了,凤凰飞出山沟了,看不惯他人了,看不起老乡了。这些正是祖辈遗传的先天因素作用的结果,当然先民的“局限性、愚昧性及自闭性”心理,在当今社会行动中的再出现和放大就不足为奇了。 (二)、后天的不足加剧了不健康心理的病态。 今天,当然有人没有忘记根源,没有忘记乡亲,积极广泛地融入定居世界的大家庭中,并在各行各业取得了辉煌的成就,但是,不少人不要说融入了客地,就连他是客家人也不记得了,为什么?大海容纳百川,是由于百川自身的流入,没有百川的流动就谈不上被容纳,这是社会的一种“地方保护主义”现象。如果从山沟里出来,“大文人”自傲,加上容不得别人的祖传的“红眼病”作怪,自然愚昧自闭就酿成了一盘散沙。 四、融入是最大的团结 客家先辈坚持以己为主,采取吸取、容纳畲瑶的明智做法,使畲瑶土著能够乐意接受中原先进文化,最终使畲瑶土著融入客家民系。这就避免了很多因争田、争水等引发的矛盾,这也是客家融入进而吸纳土著的根本原因。这是客家先民的大团结。我们应该向先辈学习。 我们在这里大张旗鼓地倡导团结,就是要站在第一排地高举团结的旗帜!这正是我研究、探索为何客家人象一盘散沙的动力。 但是,必须表明一点,团结是为了更好地融入,融入必须以积极求同存异的健康心态为基础。这里指的团结不是鼓吹小范围、小集团的拉邦结派,而是广义的团结,融入客地是客家人团结的最终目的融入是为更好地在社会活
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