古代汉语讲义(徐本一).doc

古代漢語講義唐山李柘梓珺木石述一、古代漢語課的性質二、古代漢語課的學習物象和內容诗周南关雎：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。周南桃夭“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”小雅雨无正“谓尔迁于王都，曰予未有室家”召南行露二章“谁谓女无家，何以速我狱”三章“谁谓女无家，何以速我讼” 大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。上古漢語構詞法有：別義構詞、音變構詞、重疊構詞、附加構詞和複合構詞。（一）別義構詞1、只改變詞義a、枝肢（胑）詩檜風隰有萇楚：隰有萇楚，猗儺其枝。荀子效儒：行禮要節而安之，若生四枝。孟子盡心下：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之于安佚也。荀子君道：塊然獨坐而天下從之如一體，如四胑之從心。b、反返孟子公孫醜上：以齊王，由反手也。左傳宣公二年：亡不越竟，反不討賊。莊子逍遙遊：大而無當，往而不返。2、改變詞性a、禽擒甲骨卜辭：王其田，禽。（甲二七六五）左傳僖公二十二年：君子不重傷，不禽二毛。易井卦：舊井無禽。白虎通田獵：禽者何？國語吳語：員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也。b、上尚詩周頌敬之：無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲。左傳桓公八年：楚人上左，君必左，無與王遇。論語陽貨：君子尚勇乎？（二）音變構詞1、變調構詞1）動詞名詞度du dak) *dak) 徒落切，入聲，測量長度。孟子梁惠王上：度，然後知長短。d d *dak) 徒故切，去聲，計算長短的標準。尚書舜典：同律度量衡。聞wn cmjuen cmwjen無分切，平聲，聽見。禮記大學：心不在焉，視而不見，聽而不聞。wn mjuen) *mwjen)亡運切，去聲，名聲。詩大雅卷阿：顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。2）名詞動詞冠kun ckuan *ckwan 古丸切，平聲，帽子。禮記曲禮上：為人子者，父母存，冠衣不純素。kun kuan) *kwan)古玩切，去聲，戴帽子。孟子滕文公上：許子冠乎？2、變聲構詞見見（現）jin kien) *kian) 古電切，見母，看見。禮記大學：心不在焉，視而不見，聽而不聞。 xin hien) *gian)胡甸切，匣母，顯現，後來寫作“現”。史記刺客列傳：軻既取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見。（三）重疊構詞（四）附加構詞1）尚書召誥：我不可不鑒於有夏，亦不可不鑒於有殷。詩豳風七月：春日載陽，有鳴倉庚。詩周南桃夭：桃之夭夭，有蕡其實。2）詩豳風七月：曰殺羔羊。詩周南漢廣：之子於歸，言秣其馬。詩周南芣苢：采采芣苢，薄言采之。詩豳風東山：灑掃穹窒，我征聿至。3）論語八佾：始作，翕如也。孟子梁惠王上：天油然作雲，沛然下雨，則苗勃然而興之矣。詩衛風氓：桑之未落，其葉沃若。論語子罕：瞻之在前，忽焉在後。（五）複合構詞备久慕高名，两次晋谒。不遇空回，惆怅何似？窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵。伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧；群雄乱国，恶党欺君。备心胆俱裂！虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展召望之大才，施自房之鸿略。天下幸甚，社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，而倾鄙悃，统希鉴原。 1、身 1）论语乡党：必有寝衣，长一身有半。 2）九歌国殇：首身离兮心不惩。 3）2、体 说文：“体，总十二属（顶、面、颐、肩、脊、臀、肱、臂、手、股、胫、足）之名。”论语微子：“丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”3、颜色 楚辞渔父：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”4、眼 史记刺客列传“（聂政）自皮面，决眼。”史记伍子胥传：“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”元稹谴悲怀“唯将终夜常开眼，报答平生未展眉。”5、脸 6、脚 说文：“脚，胫也。”墨子明鬼：“读中里徼之辞，未半也，羊起而触之，折其脚。”司马迁报任安书：“孙子膑脚，兵法修列。”7、趾 尔雅释言：“趾，足也。”郭璞注：“足，脚。”诗周南麟之趾：“麟之趾，振振公子。”毛传：“趾，足也。”诗豳风七月：“四之日举趾”左传定公四年：“灵姑浮以击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。”杜预注：“其足大指见斩，遂失屦，姑浮取之。”杨伯峻注：“古手足指皆曰指，足以大指为将指，手以中指为将指。”史记高祖本纪：“汉王伤胸，乃扪足曰：虏中吾指！”1、扩大：也就是词义的范围扩大了。如身、眼、脸。2、缩小：指词义指称的范围缩小了。方言卷一“坟，地大也。青、幽之间，凡土而高大者谓之坟。” 诗周南汝坟：“坟，大防也。”礼记檀弓上“古者墓而不坟。”郑玄注“土之高者曰坟。”李贺秋来：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”3、转移：（1）意义轻重的不同。说文“诛，讨也。”论语公冶长“於予与何诛？”荀子富国“故不教而诛，则刑繁而邪不胜。”汉书王莽传“恶不忍闻，罪不容诛。”说文“赏，赐有功也。”韩非子奸劫弑臣“圣人之治国也，赏不加于无功，而诛必行于有罪者也。”陶潜移居“奇文共欣赏，疑义相与析。”（2）词义褒贬的不同。国语周语上“厉王虐，国人谤王。”战国策齐策一“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”史记屈原列传“信而见疑，忠而被谤。”汉书路温舒传“故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周（绸）内（纳）之。”孟子告子上：“一簞食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”尚书说命“若作羹，尔惟盐梅。”史记“吾翁即尔翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹。”一、词的本义推求词的本义应该注意两点：1、要根据汉字最初的形体，尽量借助古文字；2、要有可靠的文献书证，包括古书的说解和古籍的用例。说文宀部“向，北出牖也。从宀，从口。诗曰塞向墐户。”徐灏说文注笺“股者前堂后室，室之前为牖，后为向，故曰北出牖象形。”1、引说文弓部“引，开弓也。从弓丨。”孟子尽心上“君子引而不发，跃如也。”孟子梁惠王上“天下之民皆引领而望之矣。”史记项羽本纪“项羽引兵，西屠咸阳。”战国策赵策三：“秦军引而去。”2、发说文弓部“发，射发也。从弓，癹声。”孟子公孙丑上“射者正己而后发。”史记孙子吴起列传“暮见火举而俱发。”庄子秋水“夫鵷鶵发于南海，而飞于北海。”战国策楚策四“于是使人发驺征庄辛于赵。”孟子告子下“舜发于畎亩之中。”史记淮阴侯列传“韩信使者至，发书。”史记项羽本纪“于是大风从西北而起，折木发屋。”孟子梁惠王上“途有饿莩而不知发。”杜甫立春诗“忽忆两京梅发时。”论语述而“不愤不启，不悱不发。”论语为政“退而省其私，亦足以发。”3、责说文贝部“责，求也。从贝，朿声。”王筠说文句读“责，谓索求负家偿物也。”战国策齐策四“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”左传昭公二十年“使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。”左传桓公十三年“宋多责赂于郑。”论语卫灵公“躬自厚而薄责人。”战国策赵策三“梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”孟子公孙丑下“有言责者不得其言则去。”4、习说文习部“习，数飞也。从羽，白（自）声。”礼记月令“鹰乃学习。”论语学而“学而时习之。”战国策齐策四“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”论语阳货“性相近也，习相远也。”说文木部“权，黄华木也。从木，雚声。一曰反常。”孟子离娄上“南女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也。”庄子胠箧“为之权衡以称之。”孟子梁惠王上“权，然后知轻重。”史记项羽本纪“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。”战国策赵策“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。”说文长部“长，久远也。从兀，从匕（化）。兀者，高远意也，久则变化。亾（亡）声。 者从倒亾也。 ，古文长， ，亦古文长。”二、词的引申义说文辵部“过，度也。从辵，咼声。”孟子梁惠王上“有牵牛而过堂下者。”引申为超过，胜过。孟子梁惠王上“古之人所以大过人者无他焉。”又引申为过分。论语先进“过犹不及。”再引申为过错。论语子张“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 词义引申有三种方式：1、并列式说文竹部“节，竹约也。从竹，即声。”段玉裁说文解字注“约，缠束也。竹节如缠束之状。”史记龟策列传“竹，外有节理，中直空虚。”汉书张骞李广利传“骞持汉节不失。”周易说卦“其于木也，为坚多节。”庄子养生主“彼节者有间，而刀刃者无厚。”列子汤问“寒暑易节，始一反焉。”左传成公十五年“圣达节，次守节，下失节。”论语微子“长幼之节，不可废也。”论语学而“节用而爱人，使民以时。”楚辞九歌东皇太一“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌。”木节 骨节 季节符节 竹节（本义） 节操 节奏 节约 礼节2、递进式习：屡飞（本义） 练习 熟悉 习惯过：经过（本义） 超过 过分 过错3、综合式说文“朝，旦也。”诗小雅何草不黄“哀我征夫，朝夕不暇。”引申为在早晨拜见君主，即朝见。孟子公孙丑下“孟子将朝王。” 引申为朝见君主的地方，即朝廷。论语公冶长“赤也，束带立于朝。” 引申为朝代。杜甫蜀相“三顾频频天下计，两朝开济老臣心。” 朝：早晨（本义） 朝见 朝廷 朝代韩非子有度“故先王立司南以端朝夕。”（东方）管子立政“孟春之朝。”（初始）诗卫风氓“夙兴夜寐，靡有朝矣。”（天、日）管子轻重乙“天下之朝夕可定乎？”（海水定期涨落，朝曰潮，暮曰汐。）国语鲁语下“公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。”（子女早晨向父母请安）史记司马相如列传“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。”（拜见）李白江西送友人之罗浮“桂水分五岭，衡山朝九嶷。”（朝向，对着）吕氏春秋直谏“（荆文）王得丹之姬、媱，朞年不听朝。”（朝政）白居易长恨歌“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”（治理朝政）尚书禹贡“江汉朝宗于海。”（归附）“朝”的引申系统应该是： 东方 早上省亲初始 拜见朝：早晨（本义）朝见 朝廷 朝代 潮汛 朝向 归附 日天 朝政 治理朝政三、词义引申的理据1、相关的引申：（1）时空：说文“閒，隟（隙）也。从门，从月。”徐锴曰：“大门当夜闭，闭而见月光，是有閒隙也。”列子黄帝“立有间，不言而出。”閒：1、庄子养生主：彼节者有閒，而刀刃者无厚。史记管晏列传：晏子为齐相，出，其御者之妻从门閒而闚其夫。左传庄公十年：肉食者谋之，又何閒焉？战国策齐策一：时时而閒进。史记廉颇蔺相如列传：故令人持璧归，閒至赵矣。2、史记廉颇蔺相如列传：秦之閒言曰。3、战国策赵策三：魏王使客将军辛垣衍閒入邯郸。史记陈涉世家：又閒令吴广之次所旁丛祠中。4、论语先进：摄乎大国閒。5、孟子公孙丑上：今国家閒暇。闲:1、汉书百官公卿表：又龙马闲驹。论语子张：大德不踰闲，小德出入可也。2、周易乾卦：闲邪存其诚。3、大雅卷阿：君子之马，既闲且驰。4、淮南子本经：闲静而不躁。曹植美女篇：美女妖且闲。这个意义后来写作“娴”。5、韩愈进学解：投闲置散，乃分之宜。今辨在“清闲”意义上，“闲”与“閒”同义。但在唐诗中，许多“闲”应作“安闲”解，如李白独坐敬亭山：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”分化字分化的手段有：a增加義符：弟：悌；取：娶；禽：擒；共：供；竟：竟；責：債b改換義符：說：悅；唱：倡；錯，措c增加聲符：晶：曐(星)d改換聲符：潦：澇；食：飼；e在原來的字形上改變寫法：陳：陣；在：太；不：丕异体字：A构件位置不同：秋：秌；够：夠；惭：慙；蚊：蟁；睹：覩 B构件成分不同：a意符不同：敕：勅；遍：徧；迹：跡b声符不同：裤：袴；线：線；蚓：螾c造字方法不同：伞：繖；泪：淚；渺：淼（2）动静：2、相似的引申（1）形貌诗大雅行苇“酌以大斗，以祈黄耇。”汉李尤箕铭“箕主簸扬，糠秕乃陈。”诗小雅大东“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”骆宾王在狱咏蝉：“西陆寒蝉唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”隋书天文志“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”顾炎武日知录卷三十云：“三代以上，人人皆知天文。七月流火农夫之辞也；三星在户妇人之语也；月离于毕戍卒之作也；龙尾伏辰儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”廿八宿：1、东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕2、北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁3、西方白虎七宿：奎娄胃昂毕觜参4、南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸“七月流火”出自诗豳风七月；“三星在户”出诗唐风绸缪：“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人？”“月离于毕”出诗小雅渐渐之石“月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不遑他矣。”尚书洪范伪孔传：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。” “龙尾伏辰”出左传僖公五年：“对曰：童谣云：丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之賁賁，天策焞焞。火中成军，虢公其奔。其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，焞火中，必在是时也。”“龙尾”东方苍龙七宿之一；“辰”水星；古人把周天按从西向东的顺序分为十二等分，叫“十二次”，“鹑”是十二次的名称，分“鹑首、鹑火、鹑尾”，“十二次”与使二地支相配。如“鹑火”包括南方朱雀七宿的“柳星张”三宿。“天策”是仙后座星，主天子仆，其后曰王良，今叫天马星，为天子御官。详见史记天官书、晋书天文志。七政或七曜：日月金木水火土 金是太白、启明、长庚；木是岁星；水是辰星；火是荧惑；土是镇星或填星。北斗七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光（从勺口至勺柄）。紫薇垣，天子之位。（2）性状如“节”字。（3）情态如“习”字。（4）功能说文“右，助也，从口，从又。”史记孝文本纪“右贤左戚，先民后己，至明之极也。”三、词的通假义1