《大学》修身齐家治国平天下.doc

大学作为儒家哲学的一部重要的经典文本，虽仅有两千余字，却精炼的揭示了以修身、齐家、治国、平天下为一体的道德思想。它是中国的先贤们向人类社会所展示的中华民族精神的精髓， 是为人类整体的道德提升和和谐共生所作出的理论贡献，探讨它所具有的文化意义和精神内核，无疑是建设社会主义精神文明的必由之路。大学阐述的是以修身为中心的一种思想，向内则是格物、致知、诚意、正心，向外则是齐家、治国、平天下，由此而消除了个人与社会之间的隔阂，主观与客观之间的隔阂，达到“合内外”的精神境界。一、大学大学云：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”即构成所谓的八条目，而在这八项中，以“修身”为界，又可以分为前后两个部分，八条目的主体部分应该是修身、齐家、治国、平天下，而格物、致知、正心、诚意则是对修身的补充、说明。徐复观先生曾说：“尤其值得注意的是：在国治而后天下平一句之后，接着便说自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。而并未说一是皆以格物为本，或一是皆以至知为本；由此可知，正心、诚意、格物、致知，皆是修身的工夫。”二、内求修身理解大学核心的第一个层次是内求修身。前面说了八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而八目的重心就在修身。大学明确指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”就是说不论你是皇上还是平民，做人的根本是一样的，都要修身。中国古人的修身有两层含义，一层是狭义的，身指的是形体，修身是指修正自己的身体或言行；另一层是广义的，身指的是人本身，由于古人认为人不但有形体，而且含有气和精神，因此修身是指修养自己的形、气、神。在大学里，兼顾了狭义和广义两层含义的修身。广义的修身包含了形、气、神三个内容，其中“神”是指人的意识活动。这在三者当中，古人认为意识活动是主宰，因此不论是狭义的修身还是广义的修身，都可以而且应该以修养意识活动为主。在大学里，修养意识活动的重要途径就是诚意和正心，因此也叫修心。通过修心来达到修正人的形体和言行，进而提高人的生命状态，是中华古典心身整体观在儒家大学里的体现。由于修身的实质是修养人的意识活动以及它的源头，而人的意识活动的本源在内不在外，因此使得中国古人的修身活动带有一个本质特征，就是内求。从大学以及先秦时期的各家经典论著来看，内求有两个特点，一是人的意识活动是向内而不是向外，即内求时的方向与平常相反，所以也叫“反求诸己”。二是人的意识活动是专一而不是散乱，儒家经典尚书记有十六字心法，其中的“惟精惟一”就是要求精神专一。前面说的大学修身实质和途径，是从心身关系这个角度来谈的，即通过诚意、正心来修身。按照古人的看法，修身还可以通过齐家、治国、平天下来修身。前者是修小身，后者是修大身，前者的是后者的基础，后者是前者的升华。由此可见，大学是以修身为本，修身的实质在于修心，而修心的主要特征是内求，因此可以说，内求修身是大学的核心所在。三、修身方法 大学开篇提出“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”用今天的话来讲就是：大学学习或者人生的最高理想莫过于通过修身、遏制人性之私、彰显人性仁义善良德行，从而使百姓精神面貌焕然一新，达到至善大同世界。这种理想虽然看似不现实，但是在历史发展过程中却不断激励着读书之人克己奉公，在这种人生价值中，人的一生就是不断的和自己的私欲作斗争的过程，而人生最大的收获则是“君子之得”：“上无愧于天，下不怍于人，孝顺父母，尽忠君王，善待百姓。”大学给出的学习和修身方法是“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”后人总结出来的“静以修身”就是对这一方法的提炼，要想修身或者学习大学之道，只有宁静的心灵方能有所得，这和今天社会的教育乃至学习都是大相径庭的，浮躁成为今之社会代名词，社会化大生产、快餐文化、标准化复制式生产等等改变了知识生产和学习的途径，人们距离真正的静心思考之路越来越远。 大学同时给出了具体修身的途径：“欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意，先致其知。致知在格物。”从身边的事物开始观察思考，找出自然界存在的道理，懂得道理后真心诚意按照自然之道去归正自己的心灵。格物之方法，从而得到知识，也是今天科学研究的第一步。四、修身然后方可齐家治国平天下大学强调修身是改造世界的前提，修身的目的是为了齐家而后治国平天下。齐家而后治国平天下与个人的道德修养是一致的。大学开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民。治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。”这是大学提出的教育纲领和培养目标。 “八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。 从最高领导人到一般老百姓都有一样的规则，都应该把修养身心看作自己处事的根本。但是现代社会出现很多不良的现象，比如“我爸是李刚”、“宁愿坐着宝马车里哭也不愿坐在自行车上笑”的拜金女，他们都是现代社会的反例，完全没有学好做人的根本，直接忽视了修身的重要性，那么更不要去谈论齐家治国平天下了。我认为只有每个人都用心去修身养性，升华自己的内在才能进一步推动社会的发展，只有这样，整个民族修养才能得到提升，全民才会有教养，这个社会才会是一个文明知礼的社会。五、对这门课程的感受首先我为能够抢到汉风先生的大学课程感到很庆幸。每次上汉风先生的课程，我都能深切的感受到他对教师这