简析老子荣辱观.docx

简析老子荣辱观学号：20111043102 班级：经济系财管一班 姓名：谭高鑫 摘要：老子一书是中国道家精神的源泉，对中国人国民性的养成具有不可替代的作用。可谓是：左手儒理，右手道家。老子一书所提倡的荣辱观，大抵是：对人的观点、对社会的观点、修身观。总而言之，老子一书依旧是提倡平和、淡薄的观念。关键词：老子 荣辱观 正文：荣辱观是人们根据一定的人生观、价值观、世界观的理念，对社会中是非荣辱的总的看法和一定的观念立场。它的作用是告诉人们什么是荣什么是辱，在伦理层面上来引导一个良好的风气，指导人民弃恶扬善，形成健康的社会舆论气氛，推动社会进步。老子一书的荣辱观，第一点，应该是对人的观点。在老子第二十五章中有这样一句话：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”这一章，老子强调了人的重要性，人是和天、地、道一样的存在的，可见老子对人的重视。但是，在老子第五章中，老子又说了：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地生万物，他不会因为人是万物之灵而对人有什么偏袒，也不会对人有什么诘难，他对待万物是一致的。因此，老子对于人的看法是不过分重视，但同时又不轻视。同时，第五章中，老子又说了：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”圣贤的人是不会把人分为三六九等区别对待的，甚至是不会把人看的不同于草木而存在的。只有这样的人才是领悟了“道”的人，才能称得上是圣人。从中我们亦可以看出老子对待世间的所有人一视同仁，不去偏袒谁，不去阻挡谁。因此，人人平等也是老子的观点之一。因此，老子对于人与人的关系是：人人平等。对于人与万物的关系是：万物平等。老子一书中的荣辱观，第二点，应该是对社会的观点。对于老子而言，最好的社会状况，莫过于用“自然”二字来表示了。在老子中，老子一直在说民众需要“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”，这并不是要我们返回原始社会，回到什么都不知道的蒙昧时期，而是要我们追求功名利禄，不是为了什么目的而去读书，而去追求知识，而是，为读书而读书，不追逐，不显摆，随着自然而行。其次，老子对治国的看法。老子第六十章中有这样一句话：“治大国，若烹小鲜”。这里，借用伊尹的 话来解释“烹小鲜”：“做菜即不能太咸,也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急,也不能松弛懈怠，只有恰到好处,才能把事情办好。”同样在老子第六十四章中，老子说到：“为之于未有，治之于未乱。”这句话的意思就是： 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。这句话中，我们可以看出，老子希望在事情发生之前就把事情就解决在未发生之时。再之，在第五十八章：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”老子认为真正的圣人是直率而不放肆，光亮而不耀眼的。这就是“和谐”啊！在老子眼里，国家领导人的最高境界是什么呢？是“太上”。“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。”这是领导人的几个层次，老子最为推崇的就是人民感受不到它的存在的领导人了。为什么？因为这样的国家，大家是依照“道”的规律而生活的，社会是按照“道”的而规律来运行的，所以，这样的合乎自然的，和谐的国家和领导人是老子所推崇的。因此，老子的社会观就是“和谐、自然”。不仅仅是社会的运行合乎“道”，而且，人民的生活也合乎“道”，这样的社会才是大家应该追寻的社会。老子一书中的荣辱观，第三点，应该是修身观。儒家经典大学中说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。中国人是讲求修身的，如何修身，在老子第八章中：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”在老子一书中，五千余字，“水”字就出现了数十次。“水”的性格对于老子来说，就是天底下最好的性格了。水，处在最低的地方，最有利于万物却不和万物相争利益，因此是天下最接近“道”的，这种性格不正是老子所提倡的性格吗？有利于天下人，而不和天下人争夺利益，但是，这并不是说“水”的性格是软弱的，绝不是这样的，洪水滔滔是谁都挡不住的，哪怕是昆仑山脉依旧挡不住滔滔长江之水，而怒时的江水是无不可摧，无人可挡的：“天下之至柔,驰聘天下之至坚”，这便是水的力量。老子希望修的身就像“水”一样，以不争而得天下之可争。同时，在老子第十三章中，老子说：“宠辱若惊，贵大患若身。”老子希望人能够宠辱不惊，不能患得患失，得之惊，失之亦惊。这是不对的，是不合乎“道”的，是不自然的，天与地是不会震怒的，无论你做了什么，明日的太阳依旧会升起，天地不会说因为帝王无道就没有了日夜。做人亦是如此，无论我们遇到什么情况，我们需要保持的都是一颗平常心，不因为外物而喜，不因为自身的命运而悲伤。这样的人此案时我们应该成为的人，遇到事情一惊一乍：官职升迁，高兴地屁颠屁颠；出了差错，心惊胆战害怕丢官；这样的人不是老子所提倡大家要学习的。记得范仲淹在岳阳楼记挥笔写出惊叹前年的：“不以物喜，不以己悲”！可谓是真正的先贤！因此，老子的修身观是：不争，善它；不喜，不悲。老子一书中的荣辱观，对我们当今社会的荣辱观建设具有什么样的意义呢？在当今这个人心浮躁，信仰空缺，价值不明的转型期社会，老子对于我们的成长，对国家的建设，对社会的引导具有哪些值得我们深思的意义呢？我们的社会是一个充满着欲望的社会，我们追求的更多是用来满足自己的欲望，这一点就和老子相矛盾。太多的欲望是我们看淡了亲情，看淡了尊严，看中了金钱，看中了物质。我们的官员也不是很优秀的领导者，有些官员，不仅仅是“以物喜，以己悲”而且贪欲满脑，吸食着人民群众的血汗，有这种倾向的官员难道不应该教育吗？其次，在老子那个年代，除了统治阶级，别的阶级是没有资源来挥霍，但是现在，我们的社会，人人得而贪之。网上有这样一段描述：“没有权利的就贪贪小便宜，看来是人人想贪都有条件和机会去贪。在物欲横流、金钱至上的当今社会，人们的欲望被喂养得无比庞大，总是不满于现状，攀比之风盛行，拜金一族崛起，当欲望无法经正当手段得到满足时，奸淫掳掠之风便在社会占据一席之地。我们看到为了追求一身名牌，花季少女甘当富人的小三，还能理直气壮的上电视台为自己“正身”；我们看到“宁可躲在宝马车里哭”的拜金女上电视综艺还有一帮人拍手叫好。”欲望，可悲的欲望，可