《感受绍兴文化》PPT课件.ppt

感受绍兴文化魅力 主讲：严佐军 2012年2月 一、绍兴的由来 1、越国国都 2、南宋明清时期的绍兴府 “绍”“兴”出自“绍奕世之宏休，兴百王之丕 绪”。并非出自“绍祚中兴”。“绍兴”的来源 3、以当今绍兴市区、绍兴县为核心层的“绍 兴” “绍兴”的来源 南宋绍兴元年（1131）正月初一，宋高宗赵构 在越州，大赦改元，敕曰：“绍奕世之宏休，兴百 年之丕绪。爰因正岁，肇易嘉名，发涣号于治朝， 霈鸿恩于寰宇，其建炎五年，可改为绍兴元年。” 这一年的十月十一日，宋高宗以昔唐德宗兴元元年 巡幸梁州，改梁州为兴元府故事，升越州为绍兴府 。是为绍兴名称之始。也就是说，“绍兴”一名是从“ 绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”而来， “绍”即继承；“奕世”，即累世，一代接一代； “宏休”即宏大的事业；“兴”即中兴、振兴；“丕绪” 即皇统。也就是要使赵宋统治继往开来的意思。 在升越州为绍兴府后， 越州官绅上表乞赐 府额，赵构题“绍祚中兴”，意为继承帝业，中兴 社稷。 也就是说，“绍兴”一词是先有年号，再有 府名，再有“绍祚中兴”一额。 二、绍兴人如何处理三对关系 v人类为了生存和发展，必须处理的 三对关系： 1、人与自然的关系 2、人与人的关系 3、人与自身内心世界的关系 1、绍兴人如何处理人与自然的关系 A、绍兴人与“地”奋斗： 万亩良田、“文物之邦、鱼米之乡” B、绍兴人与“水”奋斗 鉴湖的奇迹、三江闸的建造、小舜江水库、 曹娥江河口大闸、绍兴环城河工程 C、绍兴人与“石”奋斗 东湖、吼山、柯岩、羊山石城 v据(吴越备史)和寺碑记载 ，隋开宝年间(公元581- 600年)越国公杨素为防御 越国豪强起事，集民工采 羊山之石筑越州(今绍兴) ，明清时期，羊山石被大 量开采，用于建造钱塘江 海塘。2000年中央电视台 电视连续剧西游记续 集第九集祈雨凤仙郡 就在这里连续拍摄了7天 。西部为石城景区，东部 为石佛景区，总面积88.5 公顷。 羊山石城 鉴湖概况 毛阿敏找回鉴湖柯岩风景区.f4v 鉴湖位于中国浙江省绍兴市南，经纬度 N2958, E12014，是我国长江以南 著名的水利工程，古鉴湖淹废后的残留部 分。俗称长湖、大湖、庆湖，雅名镜湖、贺鉴 湖。东汉永和五年(140)，会稽太守马臻纳山阴 、会稽两县36源之水为湖，总面积曾达200多 平方千米。湖在唐中叶之后逐渐淤积。北宋时 ，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖垦田，湖面积大 大减少。今湖塘、容山湖、屃石湖、白塔洋均 为其遗迹。湖长约15千米，面积3平方千米。 鉴湖水质极佳，驰名中外的绍兴酒就用鉴湖水 酿制。湖滨有马臻墓、陆游故里、三山、快阁 遗址等古迹。 鉴湖原名镜湖，相传黄帝铸镜于此而得 名。鉴湖还有长湖、庆湖、贺家湖、贺监湖 等别名。鉴湖水质特佳，驰名中外的绍兴老 酒，即用此湖水酿造。鉴湖湖面宽阔，水势 浩淼，泛舟其中，近处碧波映照，远处青山 重叠，有在镜中游之感 鉴湖不仅有独特的自然风光，还有许多 名胜古迹为之增色。湖东岸有马臻之墓，他 发动民众兴修水利，却得罪了豪绅，被诬告 致死，后来会稽百姓设法把他的遗骸运回， 安葬于鉴湖之畔，建墓立庙，永久祭扫。墓 在鉴湖东跨湖桥下，后依鉴湖，前临旷野， 墓前有石坊一座，上刻“利济王墓”（ 鉴湖“利 济王”为北宋仁宗所赐）四个大字。 墓碑上刻有：“敕封利济王东汉会稽郡太守 马公之墓”，为清康熙五十六年（1717年） 修墓时所立。墓东侧有马大守庙，始建于 唐开元年间（713741年）。现存前殿、 大殿和左右厢，为晚清建筑。 湖在唐中叶之后逐渐淤积。北宋中期以 后，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖垦田，湖 面积大大减少。北宋末围湖最盛时终于为 成田。到元代仅少数特别低洼处还保留着 潴水，鉴湖已经名存实亡。今零星散布的 芝塘湖、百家湖、鉴湖、百塔湖、洋牌湖 等都是古鉴湖的残迹。 三江地处钱塘江、钱清江、曹娥江汇集入海口。钱塘江水 位高，常苦反灌，钱清江陡急，泄泻不停，越地常患旱潦。明 嘉靖十六年，知府汤绍恩相三江入海之口，地夹两山，有石峡 数十丈，依峡建闸，下槛上梁，使石牝牡相衔，冶铁以固其基 。凡二十八洞，应二十八宿。刻平水之则于柱石，以时启闭。 又筑塘实土，另建小闸，以节水流。从此，旱潦有备，萧绍两 县食其水利者，数百年如一日。 东湖位于绍兴城东箬篑山麓，昔日 秦始皇东巡至会稽，于此供刍草而得名 。自汉代起，民工相继至此凿山取石， 至隋，越国公杨素为修越城，大举开山 取石。经千年鬼斧神凿，遂成悬崖峭壁 ，奇潭深渊，宛如天开。 湖内有陶公洞、仙桃洞，最富情趣 。湖西有“陶社”，为纪念辛亥革命烈士 陶成章所建。1916年八月，孙中山先生 还亲临陶社致祭。建国后，毛泽东等党 和国家领导人曾多次到过东湖。郭沫石 在东湖还留下诗歌一首：“箬篑东湖，凿 自人工。壁立千尺，路隘难通。大舟入 洞，坐井观空。勿谓湖小，天在其中。” 绍兴东湖 吼山 柯岩石景 v 绍兴人在处理人与自然过程中的 物质成果 （一）、青铜兵器：戈、矛、剑（越王勾践剑） “越王句践自作用剑”，含 铜、锡、铅、铁、硫、砷元 素等成分，采用2次工艺合 成，先制剑脊，后铸剑刃， 剑脊含铜多，韧性足，不易 折断。刃部含锡高，硬度强 ，剑刃锋利。剑身用硫化铜 涂层，能有效防止铜锈蚀。 冶炼技术达到了很高水平。 原因分析：拓展疆土，保卫家园 1、当时战争的需要 2、绍兴的铜资源丰富（如上灶、中灶、下灶等地 ，平水铜矿） 3、有人才（如欧冶子：中国古代铸剑鼻祖。龙泉 宝剑创始人 ） 龙泉宝剑的由来 v 楚王命令风胡子到越地去，寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶 子走遍江南名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三 样东西都具备了，才能铸制出利剑来。最后他来到了龙泉的秦溪山旁， 发现在两棵千年松树下面有七口井，排列如北斗，明净如琉璃，冷澈入 骨髓，实乃上等寒泉，就凿池储水，即成剑池。 v 欧冶子又在茨山下采得铁英，拿来炼铁铸剑，就以这池里的水淬火 ，铸成剑坯，可是没有好的亮石可以磨剑，欧冶子又爬山越水，千寻万 觅，终于在秦溪山附近一个山岙里，找到亮石坑。发觉坑里有丝丝寒气 ，阴森逼人，知道其中必有异物。于是焚香沐浴，素斋三日，然后跳入 坑洞，取出来一块坚利的亮石，用这儿水慢慢磨制宝剑。 v 经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰 阿”，第三把叫“工布”。这些宝剑弯转起来，围在腰间，简直似腰带 一般，若乎一松，剑身即弹开，笔挺笔直。若向上空抛一方手帕，从宝 剑锋口徐徐落下，手帕即分为二。斩铜剁铁，就似削泥去土，之如此， 皆因取此铁英炼铁铸剑，取这池水淬火，取这山石磨剑之故。 v 楚王见剑大喜，乃赐此宝地为“剑池湖”，唐乾元二年此地置县就 以第一把宝剑为县名，叫“龙渊县”，因避唐高祖名讳“渊”字，改叫 “龙泉”，一直叫到今天。为了纪念龙泉宝剑鼻祖欧冶子，后人在剑池 湖建了“剑池亭”和“欧冶子将军庙”，成了一方千年古迹。 （二）越窖青瓷：积极的生活态度 v东汉晚期，上虞小仙坛越窑 烧制的成熟青瓷器，经中国 科学院上海硅酸盐研究所理 化测试，烧成温度达1310 左右，所施青釉透明滋润、 胎釉结合好，无剥釉现象， 已达到现代瓷器一般标准。 其时，青瓷窑址以上虞为最 多（已发现37处）。 在今上虞市上浦镇大善村尼 姑婆山 挖掘出土的罕见的牛 头壶嘴青瓷作品 （三）绍兴黄酒：充分享受生活的乐趣 v黄酒之本：礼仪规范祭祀、庆贺等场合 v黄酒之魂：胆剑精神投醪出征，一举灭吴 v黄酒之韵：文学艺术兰亭 “曲水流觞” v黄酒之功效：a 丰富的氨基酸及易被人体消化 b 含有功能性低聚糖 c 美容养颜 、延缓衰老 d 含有种类丰富的有机酸 e 镇静降压、提高记忆 f 保护心脏 g良好的药用价值 h优良的烹饪价值 二、绍兴人如何处理人与人的关系 1、绍兴古代读书人的出路 私塾老师、郎中医师、地方佐治（师爷）、典当钱业 2、绍兴师爷 产生背景：谋生需要 绍兴才子土壤浓厚 外圆内方，坚忍不拔的精神 历史上的绍兴师爷 v“无绍不成衙”。 “绍興 ” v“绍兴师爷”鼻祖：邬思道 雍正皇帝： “朕安，邬先生安否” 浙江巡抚与将军：“臣列位在前，礼无后顾 ” v师爷文化是智慧的文化： 出奇谋 用巧力 留后路 三、绍兴人如何处理人与自身内心世界的关系 影响中国的十大绍兴文化名人 v王充 （27约97），上虞人。东汉杰出的唯物主义哲 学家，无神论的集大成者。 v王羲之 （303361），原籍山东临沂，西晋末迁居会 稽山阴，晚年隐居嵊州金庭。晋朝著名的书法家，被后 世奉为“书圣”。 v陆游（11251210），越州山阴人。南宋杰出的爱国 诗人。 v王守仁（王阳明）（14721528），出生于余姚（旧 属绍兴府），后迁回本籍山阴。明代著名的哲学家、教 育家、心学大师。 v徐渭(徐文长)（15211593)，山阴人。明代杰出的文 学家、书画家、戏曲家。 v章学诚 (17381801)，会稽人。清代著名的史 学家、思想家、方志学家。 v鲁迅 （18811936），绍兴人。伟大的文学家 、思想家、革命家。 v蔡元培（18681940），山阴人。中国近现代 伟大的民主革命家、教育家、科学家。 v竺可桢 (18901974)，上虞人。著名的地理学 家、气象学家、教育家。 v马寅初 （18821982），嵊县人。著名的经济 学家、教育家、人口学家。 1、民族精神的铸造者 v大禹治水：“三顾家门而不入” v越王勾践：卧薪尝胆 v陆游：示儿“死去元知万事空，但悲不见九州 同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” v光复会十六字誓言 v周恩来：”为中华之崛起而读书“ v鲁迅：”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛“ 2、世界本质的探寻者 v王充论衡：“万物之生，皆禀元气” 、“通过学、问 才能认识事物”、“人有生死，否定鬼论” v王守仁（王阳明）：唯心主义哲学家 v “心外无理”、 “知行合一”、“致良知”、 影响： 日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所 折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生俯首拜阳明”。 将中正：中华民国军事强人暨第一至第五任总统，多次 自称为王阳明的信徒，并把台北草山命名为阳明山以示纪念 。 3、先进理念的传播者 v范蠡：“中华商祖” “农末俱利”的思想： “夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病 则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平 粜齐物，关市不乏，治国之道也。” v蔡元培：“思想自由、兼容并包”的思想 v马寅初：“新人口论”计划生育的观点 4、艺术世界的开拓者 v 徐渭（徐文长） v 枫桥三贤：王冕、杨维桢、陈洪绶 v 竹林七贤之嵇康：广陵散曲 王 冕首创花乳石刻印与“胭脂没骨梅”的画法； 杨维桢首创“铁崖体”的书风与“西湖竹枝词”的民歌体； 陈洪绶自创对比夸张的风格，成了海派人物画的开山大 师。1989年，国家对包括台湾和域外所藏的珍品进行评 定，评出560件具有高度历史、科学、艺术价值的文物， 称之为“国宝”。其中王冕的南枝春早图、杨维桢的 真镜庵募缘疏、陈洪绶的雅集图均为国宝之列。 5、真挚情感的追求者 v “绍兴五女”： 孝女曹娥 侠女秋瑾 美女西施 情女祝英台 才女唐琬 东汉（公元23-220年）孝女 曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞 人，父亲溺于江中，数日不见尸 体，当时孝女曹娥年仅十四岁， 昼夜沿江号哭。过了十七天，在 五月五日也投江，五日后抱出父 尸。就此传为神话，继而相传至 县府知事，令度尚为之立碑，让 他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍 兴，后传曹娥碑为晋王义所书。 后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥 投江之处兴建曹娥庙，她所居住 的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父 之处定名为曹娥江。 秋瑾(18751907)，近代民主革命志士 ，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑 ，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自 称“鉴湖女侠”，笔名秋千、汉侠女儿，曾用 笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴），生于 福建闽县（今福州）。 秋瑾蔑视封建礼法，提倡男女平等，常 以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武 ，曾自费东渡日本留学。她积极投身革命， 先后参加过 三合会、光复会、同盟会等革 命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果 。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟 于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕 。7月15日，从容就义于绍兴轩亭口。 “秋风秋下雨愁煞人 ” 西施，姓施，名夷光，春秋末年越国 人，约于公元前506年，出生于诸暨苎萝山 麓苎萝村。父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布。 古时候苎萝村施姓有东西两村，夷光家住西 村，所以被称为西施。公元前494年，越国 被吴国战败，越王勾践 释归回越后，卧薪 尝胆，刻苦图强，在大臣文种、范蠡的辅佐 下，整顿吏治，发展生产， 同时献大量珍 宝、美女于吴王。西施就是在这样的历史背 景下，被推上了历史舞台。约在公元前490 年，越王勾践索美女西施、郑旦，教以礼仪 ，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差 ，离间其君臣关系。 西施临危受命，忍辱 负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色 。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城 姑苏，灭掉了吴国。 祝英台，生于东晋孝武 帝太元二年，即公元377年。 祝家也是由于北方出现“五胡 乱华”的局面而南迁的士族， 定居在山明水秀的上虞，即 今天浙江北部，在一处荒僻