作文指导专题三结构的优化.ppt

作文指导专题三 打开作文思路的金钥匙 常规材料作文议论 文结构的优化 一 材料议论文，应有开头提引句 文题中常有引导性的材料，作文开头经 常要引用这些材料。这时，我们常有的毛 病是： 1、甩开材料不管 2、照抄原材料。 改正方法： （原始材料到自己作文开头引入语的过渡） 不论写作者所依据的材料 是何种形式，也 不管材料的长短多寡，一旦进入议论文中，就 应该经过加工，从加工形式上看，一般多是间 接引用。引用的方式是多种多样的。 （一）拔筋抽骨式（一）拔筋抽骨式 材料 报载：19 世纪末的最后几个年头，美国康乃尔 大学做过一个有名的实验，实验 人员把一青蛙冷不 防丢进煮沸的油锅里，这只反应灵敏的青蛙在千钧 一发之际，奋力跃出锅外安然逃生！可半小时后， 他们把这只死里逃生的青蛙丢进放满冷水的大锅里 ，并在锅底偷偷地加热，把青蛙置于温暖、舒适的“ 安乐窝”中，青蛙开始还悠悠地享受“温暖”，等到它 意识到危险时，却全身无力，欲跃不能，终于葬身 锅底。 即将原始材料 加以浓缩概括，拎出其 中精髓部分入文 例1 一只青蛙被突然丢进滚沸的油锅中 竟然能奋力跃出，安然逃生；然面却在慢慢 加热升温的水中葬身锅底。我们如果把滚沸 的油锅看成“逆境”，那么微温的水锅便是“ 顺境”。面对逆境，青蛙奋力一跃，化险为 夷；身处顺境，青蛙 得意忘形，终至丧命 。两种不同的结果实在发人深省。 （二）翻译扩写式 如果材料是外文或古文，考虑到 读者的理解问题，则须进翻译。 例2 这是我国古化著名思想家列子在自己 的书中叙述的一个故事，大意是：孔子东游， 遇见一个叫荣启期的人。他一边抚琴，一边大 声歌唱。孔子很奇怪，叫子贡去问原因，荣启 期回答说：“万物之中，以人为贵，我是人， 这是我快乐的第一个原因。其二，人分男女， 男尊女卑，我有幸成为一个男人， 这是第二 个快乐的原因。其三，许多人一生下来就死了 ，而我却活到七十多岁，我怎么能不快乐呢？ ” （三）改写式 有些材料与议论文的语言形式相差甚 远，引述入文，就必须加以改写 材料虹与桥 虹看到弧形的桥，向她说 ：“我说大地上的姐妹，我真羡慕你，可怜 我自己。你的生命比我长久。”石桥回答：“ 你那样美，你在人们的记忆里是美的永恒。 ” 例3 天上的彩虹转瞬即逝，但在人们的记 忆中它的美丽是永不磨灭的，地上的石桥 实实在在，飞架沟壑之间，让人们从它身 上大踏步前进，人们同样赞美它 （四）描绘式 对于漫画材料或有场面描绘的材料，写入议 论文中就要进行必要的描述，尽量让读者的眼前 能浮现出画面的内容或场面情景。 例4 有幸一观漫画并非看书，不禁哑然失笑 。你看，画上那位精心打扮的女郎，左手托着一本 厚厚的书，仿佛正在看书。她真的在看书吗？不， 稍一留神，就不难看出，她正借助于门上的落地玻 璃，悠闲自在地欣赏自己的倩影。书本只是她的一 件装饰品。 例5 一记枪声，在空旷的沙漠中回响一位 中暑者不堪饥渴的煎熬，用最后一颗子弹结束了自 己的生命。不久他的同伴带着清水循声而来，看到 的只是一具横卧于沙丘之上的尸体。 （五）夹引式 不将所给材料连贯地引入议论文， 而是边引边议，边述边评 材料 据中国包装报载，最近，乌鲁 木齐挂面厂在日本花十六万元人民币印刷 的挂面包装袋，由于一点之差全部报废。 这一点之差，就差在“乌”被错印成“鸟”字 ，堂堂的自治区首府乌鲁木齐变成了“鸟 鲁木齐”。由于设计的“马大哈”和审计的“ 马大哈”都有没有看出这一点之误，致使 花巨资印成的十吨重的包装袋成了废品。 例 6 小学生学写字，常常粗心大意，多点与少划是不足为 奇的。人们日常写信说话用错了某个字，也似乎可以一笑了之 。但作为乌鲁木齐挂面厂的商标设计者，应当是有一定专长， 并有相当高的文化水平的人，设计一个包装袋，也不致于会出 什么差错的，但他却把“乌”字写成了“鸟”字，堂堂的自治区首 府乌鲁木齐变成了“鸟鲁木齐”。审批者也该是有资格、够水平 的干部了，若稍加留心也不至于看不出错误来，但他就没看出 来。结果在日本印成的十吨包装袋成了废品。十六万元人民币 的印刷费也白白地浪费掉了。 （六）综合式 就是将材料中共同的内容合并起来叙述， 以节省篇幅，区别异处。 材料 有人曾问三个砌砖的人：“你们在做什么？”第一个 说：“砌砖。”第二个说:“赚工资。”第三个说：“建造世界 上最富特色的房子。”据说，到后来，这第三个工人成了有 名的建筑师。 例7 记得有位名人说过：“一个人追求的目标 愈高，他 的成就会愈大。”就是说，理想与成就是成正比的。三个砌 砖的工人，回答别人“在做什么”的提问时，分别答道“砌砖 ”“赚工资”和“建造世界上最富特色的房子”第三个工人后来 成了一名很有名望的建筑师。他的成功就说明了理想 与成 就的这种关系。 严禁使用“材料中”等词语 二、 开头部分材料到观点要有过渡句 材料+过渡词句（插入语）+观点 插入语常用的词句： 由此可见、 可以说、 这形象地告诉我们、 所以- 由此，我联想到我们人类社会 物性如此，我们人类何尝不是这样 这给我们一个深刻的启示 物犹如此，人亦然。 由此，我明白了一个深刻而又平凡的道理 这虽是一则寓言，但却形象地说明了 一只青蛙被突然丢进滚沸的油锅中竟然能 奋力跃出，安然逃生；然面却在慢慢加热升温 的水中葬身锅底。我们如果把滚沸的油锅看成 “逆境”，那么微温的水锅便是“顺境”。面对逆 境，青蛙奋力一跃，化险为夷；身处顺境，青 蛙 得意忘形，终至丧命。由此可见（ 可以说-）逆则生，顺易亡。 逆则生，顺易亡。 诚信的思考 我曾读过一本书，是说美国人的消费， 美国人都是花未来的钱，而享受现在，举 债度日，我想一旦出现无赖不肯还钱，怎 么办？原来美国有个信用局，若某君出现 信用违规，即通知各大银行，封杀他的所 有借款，此招足以使其无立身之地。这让 我想起了中国的诚信，诚信是国人引以为 傲的美德，人无信而不立。” 马卡连柯对花赞赏之余，为什么要手里拿 起铁铲、剪刀和巴黎绿呢？为什么不考虑 花是否愿意接受呢？这是因为花虽美，但 美中也会有不足之处，美中会有隐患。如 果不及时清除那些杂枝、病枝、虫害，再 美的鲜花也会衰败、凋零。物性如此，人 类何尝不是这样，我们的师长在表扬肯定 我们的优点和成绩的同时，更要指出我们 存在的缺点和不足，也就是说，要想“爱之 深”，就得“责之切”。 就是利用过渡段或过渡句巧妙连接 1、引论与本论、本论与结论。 2、本论内部段与段。 3、段落内部观点与材料。 三、要有段落过渡句 1、.段落之间的过渡。 引论+过渡语句1+本论+过渡语句2+结论 A“过渡语句1”的设计例举： 为什么这么说呢？让我们看看事实（单独成 段） 正文 无数事实都可以证明这一点。(单独成段） 正文 “就拿来说吧”或“例如”来过渡； 纵观古今，凡是无不是 古往今来，无数成功者的业绩都 纵观古今中外名人学者的成功历程，不难 发现，他们的成功的秘诀在于 放眼寰球，纵观古今，大凡有无不是 在中国五千年的悠悠历史长河中，你随意 拾起一朵浪花，都能说明这个道理。 1、古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而 理性控制情感的例子也不少。 2、历览古来圣贤人，无不对事物做出客观公正的 评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。 3、举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心 之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或 许，将来也如此。 4、历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的 认识! 5、其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的 “焦距“，为自己展现出了清晰的世界。 B“过渡语句2”的设计例举： 正反两方面的事实告诉我们：（强调论点 ）那么，面对当前实际，我们怎么办？（ 单独成段） 第一（方法之一是、首先-） 第二 （方法之二是、其次-） 2、本论部分内部语段间的过渡。 A并列语段间：使用排比句式并行。 分论点 有这样一个人物(人们可能很清楚) 分论点 有这样一个企业(我们肯定没忘记) 分论点可怜的是* 分论点可悲的是* 分论点可恨的是* B对比语段间：正面论述段+过渡语句+反面论述段。 .反面的例子也很多。(单独成段） （ 反面论述） 正文 令人震惊的是，相反的情形不断出现。（单独成段） （ 反面论述） 正文. 使人担心（遗憾、痛心、忧虑）的是，这种情况还没有引起人们足够重视 （单独成段）。 君不见君不见. “反之” “相反” “否则” “如果不这样” “也有与此相反的情况”“相反的事例如 ” 而现实生活中我们又是如何呢？ 3、.段落内部观点与事实之间要有过渡句。 、观点+过渡词句（插入语）+事实 据说、 近读、 有这样一个故事(大家也许还记得) 君不见.、 回顾历史（放眼当今）- 插入语常用的词句： 事实+过渡词句+观点（结论） 过渡文字一般则是对事实包含道理的分析、总括，用“这正如 所说”等词语或句子进行过渡。 1、有位哲人曾这样说过：“” 2、在生活中广为传颂着这样一句名言：它告诉我们这样一 个深刻而又平凡的道理 3、让我们牢牢记住并让它来指导我们的行动吧！ 4、“”，不正是精神的真实写照吗？可见 5、“”这句话颇有道理（说得多好啊！）它道出了的真 谛。 6、“”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个 平凡而又深刻的道理： 7、的意思是，可惜的是并不是每 个人都了解其真正含义。 8、曾说过，是的，只有才 不又怎能 9、生活中有这样一名俗语，叫做 10、“”这句话曾鼓舞了多少仁人志士 ，然而今天 其他经常使用的词语 生活就像 ； 在中 ； 不仅在而且在 ； 是但又不是真正的 ； *曾经自夸然而就是这样一个 ； 这个人的.，对于.，对于，是 ； 之所以是因为/ 首先，其二， 其三/ 首先，其次，最后/ 其法有二。法一：法二/ 只有，才能。 只有这样，那么 当今社会，因此 当前，我们正在 因此，我们只有才能实现 生活中有这样的情形，当我们 要怎么办？要么.要么 事实上许多 从-到- 如果说-那么- “如此说来”“由此可见”“不难看出”“总而言之”“相反地”“因此”“其实” “不过” 当然 例1、 生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多 人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析 其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中。 在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的10大人物中，有几 位似乎从来没有进入过公众的视野，名不见经传的人物却在过去的一年 中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那 稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中 保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心， 揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒 虎胆英雄明正彬当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的 揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神， 没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国 ？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付 出了才会有收获！ 让我们看看事实吧 不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在 情理之中的例子，(过渡句)马克思在穷困潦倒的时候仍能著成资本论 ；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发 现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发 明了电话这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神 是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。 大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都 可以发现“出人意料和情理之中”的事情，(过渡句)看着成绩单上“黑马 ”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚，课堂 上那全神贯注的表情，机遇只属于那些有准备的头脑。 出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举。从这些事情中我们看到了 偶然性与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛没有 付出哪有累累硕果？ 令人痛心的是，今天却还有许多人不明白这个道理。 （转入反面论述，联系社会及当代青年实际） 面对如此严重的情况，我们应该采取哪些措施？ （转入结论部分） 例2、纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪 念需要行动来升华，但又需要理性的引导。 真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪 未来 (过渡段) 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个 天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮 。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在 对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用 尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆 ，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的 惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了 灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了 世人的尊敬！ 可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉 。 (过渡段) 反过来，当纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。(过渡句) 日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手 ，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势 力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书， 文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏 离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着 的德国人比站着的日本人更高大！” 众所周知，中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然 无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。 但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举 动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益 于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门 ，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也 是最深刻的祭奠。 俗话说得好，人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦 难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的 “闸门”控制情感。 要勤写 勤写者，何也？勤写，顾名思义，就是坚持不懈地练习写作。看中国 乃至世界文学史，那些大文豪无不是靠勤写蜚声文坛，流传千古的。 勤写到底有哪些益处呢？ 首先，勤写才能勤读。作文一写得多了，久而久之，就会发现有不少 不如人意的地方也有不少精彩的语句写不出来，这样，就会不自觉地驱使 自己去翻开一部部“大部头”，去钻研、揣摩乃至模仿前人的语言，古人 “读书破万卷，下笔如有神”讲的就是这个道理。 其二，勤写才能勤看。作文里写的无不是一些源生活而又高于生活的 事情事物。需以对现实生活的仔细 观察为前提，文章作多了，终会有 文思断绝的时候，这时就不得不搁下笔来，到生活中去走一走，看一看。 寻找 新的发现来填补脑子里的空白。 其三，勤写才能勤思。勤写当然不是机械地重复 “爬格子“，也不 是将有用的无用的材料一古脑儿堆砌起来，这就要求作者开动脑筋，将其 结构成一个有机整体 这样才算作成了一篇可读的文章。 综上所言，由勤 写可带来勤读、勤看、勤思，而这些 又无一不是“善写“的前提与基础。 那么，怎样做到勤写呢？依我之见，其法有二。 法一：勤练随笔。最好随身自带一本笔记本，当有某种写作 冲动或“灵感“时，就可以即时记下来。字数多可上千，少则 不到一二十来字，均可作为随笔。 法二：勤作摘抄。有人误认为摘抄只是单纯的“抄”，这是 错的。抄不是目的，抄好之后，随时拿出来“玩赏”、诵记 ，便可成为自己的东西。摘抄对象，也不仅限于名言警句， 名章名篇，只要你认为是精彩的，皆可记下。法国大文豪雨 果，就经常上街记载路人言语，使得自己的文章通俗易懂。 勤写的好处，不能一一尽述。总之，只有勤写，才能善写。 作 文 阅读下面的材料，按要求完成作文。 一群学生向老师询问成功的诀窍，老师说了这样一个故事： 日本近代有两位一流的剑客，宫本和柳生。宫本是柳生的师傅 。柳生拜师学艺时，问宫本：“师傅，根据我的资质，要练多久才 能成为一流的剑客？”宫本答道：“最少要十年。”柳生说：“假如我 加倍苦练呢？”宫本答道：“那就要二十年。”柳生一脸狐疑，又问 ：“假如我晚上不睡觉，夜以继日地苦练呢？”宫本答道：“那你根 本不可能成为一流剑客。” 说到这里，老师问他的学生：“你们知道师傅为什么这么说吗？ ” 有同学说：“欲速则不达嘛！”有同学说：“柳生如此急功近利， 当然不能成功，因为成功需要等待。”有同学说：“柳生只盯着成功 ，却不能留一只眼睛看自己，他当然不能成功。”有同学说：“柳生 太看重结果了，不享受过程，一味苦练，怎么可能成功？” 请就以上材料，展开联想，自选角度写一篇记叙文或议论文，题 目自拟，800字以上。 角度1: 速度与成功 正面立论 反面立论 科学、合理的速度，是成功的前提。 “欲速则不达”，一味地追求速度，往往 导致事与愿违。 角度2： 功利与成功 正面立论 反面立论 成功常常需要等待，不能急功近利。 莫为功利遮望眼。 由此可见： 由此看来： 故事告诉我们： 可以看出： 角度3： 过程与结果 正面立论 反面立论 我们应高度重视过程，迈好奋斗征途上的每一步。 在追求成功的过程中，我们应时时留一只眼睛看 自己，反思自己。 只盯着成功，而忽视过程，往往与成功失之交臂。 角度4： 心态与成功 正面立论 反面立论 理智沉稳的良好心态，是成功的“助推剂”。 急躁的心态，会直接影响目标的实现。 欲速则不达 有这样一则故事：一位一心想早日成名的柳生拜 剑术高人宫本为师。他迫不及待地问师傅多久才能学 成。师傅答曰：“十年。”柳生又问如果他全力以赴， 夜以继日要多久。师傅回答：“那就要二十年。”柳生 还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“那你 根本不可能成为一流剑客。” 柳生可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师 傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？在我 看来，这是因为它的心完全被渴望成名成功的思想所 占领，没有平和的心态。努力本身并没有错，可是期 盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达 。 说起欲速则不达，不能不令人想到下面这则小故 事。 天色渐晚，一个卖橘子的想赶在城门关上之前走 到前面的一座城。小贩问一位路人，他要什么时候才 能抵达城门。路人回答说：“如果你慢慢走，关门之前 能到达。如果你走的很快，就到不了了。”小贩感到很 奇怪，没有领会路人的话，开始快速赶路，却又走得 太急，打翻了橘子，不得不停下来捡拾满地的橘子， 也最终没能在关城门前到达。究其原因，是因为小贩 一心只想着赶路与到达，没有平和的心态，以至于最 终自乱阵脚，打翻了货物。 可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉 的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？ 贝多芬写合唱交响曲用了39年的时间，最终 将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可 耐地希望完成作品，一个小时作完曲子，我们还能听 见他发自内心的欢乐颂吗？ 越王勾践为了灭吴受了多少年的凌 辱，尝了多少年的苦胆。他从来没有草 率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用 平和、坚定的心对内不断提升自己，对 外等待最佳时机。可见，坚定而又平和 的心态才是成功的前奏。 一针一线细心缝制的帆，才能迅速而 安全地将我们送到成功的彼岸。 用焦急与功利之心打造出的船，只 能将我们埋葬在失败的大海中。 正反两方面的事实真切地告诉我们：欲速 则不达。 可是，这个简单的道理，至今还有人不明白 。 君不见-；君不见- 学会等待 万物惟一“等”，人生亦如是。 有这样一则故事：一位一心想早日成名的柳生 拜剑术高人宫本为师。他迫不及待地问师傅多久才 能学成。师傅答曰：“十年。”柳生又问如果他全力 以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要二十 年。”柳生还不死心，问如果拼死修炼要多久，师 傅回答：“那你根本不可能成为一流剑客。”老师在 用这个故事启发学生：人生于世，必须学会等待。 是呀！ 梅斗霜雪，独立寒枝，那是在等待春天； 雨声潇潇，花木人梦，那是在等待晨曦； 孤云出帆，一无所系，那是在等待彩虹； 江河奔腾，一泻千里，那是在等待入海； 虎行似病，鹰立如睡，那是在等待出击。 诸葛亮未出茅庐之时，虽有满腹经纶、济世之才 ，却一直未遇伯乐。若是常人，必定日日苦闷，郁积 于心，或是放浪不羁，自暴自弃。然而，孔明却始终 以“淡泊以明志，宁静以致远”为诫，处事平和稳重， 潇洒自如。一句“大梦谁先觉，平生我自知”足以见其 充实而又自信的生活，正因为此，诸葛亮终为伯乐所 识，从而闻名天下。然而这一切的前提是等待，是保 持平和乐观的心态。 古人云“自古圣贤多寂寞”，这是一种静观其变的 等待。世之变化万千，而我心静然，是老聃所云“宁静 微妙，守玄抱一”的境界；是深潭微澜，朗月照花，看 世间浮华万千，不屑于过眼烟云的气度。 佛法的最高境界是“静穆”，众生芸芸，然我心如止水，不 为所动，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外 云卷云舒。这难道不是一种等待吗？它是在等待豁然，等待超 脱。众生皆对之神往，是因为这种等待的境界实在太难企及， 然而我们却应尽力为之，因为它孕育着理想与成功。 当然，等待绝不是消磨时光，无所作为。众所周知，“忧 劳可以兴国，逸豫可以亡身”。无所事事，游手好闲，那是在 等待落魄；歪门邪道，不务正业，那是在等待牢房；骄奢淫逸 ，迷恋财色，那是在等待死亡。这种消极的“等待”于人于己无 任何意义，它不会引导你走上成功的大道，相反，它会诱你进 入万劫不复的深渊。 一条幽径，曲折迂回中才能引起人心旷神怡的向往； 一波微澜，潮起潮落时才能迭出