八年级语文下册 第五单元 23 马说拓展与提高素材 新人教版

“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线马说拓展与提高讳辨（唐）韩愈【解题】唐代对于君主与尊长的名字避讳强调得十分过分，成了限制人们言行的精神桎梏。李贺父名晋肃，因而不能参加进士科的考试。因“晋”、“进”同意。韩愈因劝说李贺参加考进士遭到众人的非议。这种陈腐风气，韩愈为之深恶痛绝。讳辩正是为此而作。他引经据典，多方设问，对这种腐朽的时尚做了痛快淋漓的抨击。【名言】作人得如周公、孔子，亦可以止矣。【正文】愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇浦是曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然”。律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言征不称在，言在不称征是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若禹与雨、丘与之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？父名晋肃，子不得举进士。若你名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、曾参，乃比于宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？蓝田县丞厅壁记（唐）韩愈【解题】这是一篇政治讽刺小品文。主要描写当时县丞一官有职无权形同虚设的现状。发出了有才能有抱负的人被迫无所事事的感叹。并以崔斯立任蓝田县丞的具体事例圆心详细说明。全文笔锋犀利流畅，气韵生动，具有深刻的讽刺意味。【名句】战艺于京师，再进再屈千人。【正文】庭有老槐四行，南墙钜竹千挺，俨立若相持，水循除鸣。丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，倒以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞。卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立，睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位署，惟谨。目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰：“丞。”至以相訾熬。丞之设，岂端使然哉！博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟然曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用。又喟然曰：“丞哉！丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。”丞厅故有记，坏陋污水可读。斯立易桷与瓦，墁治壁悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙钜竹千挺，俨立若相持，水循除鸣。斯立痛扫溉。对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中、知制诰韩愈记。师说（唐）韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无*无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。燕昭王求士（燕策）战国策燕昭王收破燕后(1)，即位，卑身厚币(2)，以招贤者，欲将以报仇(3)。故往见郭隗先生(4)曰：“齐因孤国 之乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国(5)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢问以国报仇 者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处(6)，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之(7)，北面 而受学，则百己者(8)至；先趋而后息(9)，先问而后嘿(10)，则什己者(11)至；人趋己趋(12)，则若己者(13)至； 冯几据杖(14)，眄视指使(15)，则厮役之人(16)至；若恣睢奋击(17)，呴籍叱咄(18)，则徒隶之人(19)至矣：此古 服道致士之法(20)也。王诚博选国中之贤者，而朝(21)其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士，必趋於燕 矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人(22)，有以千金求千里马者，三年不能 得。涓人(23)言於君曰：请求之。君遣之，三月得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒 曰：所求者生马，安事死马(24)？而捐(25)五百金！涓人对曰：死马且买之五百金，况生马乎？天下必 以王为能市马(26)。马今至矣！於是不能朞年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事 (27)，况贤於隗者乎？岂远千里哉！”於是昭王为隗筑宫而师之。乐毅(28)自魏往，邹衍(29)自齐往，剧辛(30)自赵往；士争湊燕(31)。燕王弔死 问生，与百姓同其甘苦二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战(32)。於是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合 谋以伐齐。齐兵败，闵王出走於外。燕兵独追北(33)，入至临淄(34)，尽取齐宝，烧其宫室宗庙；齐城之不下 者，唯独莒、即墨(35)。(1)“燕昭王”句：“昭王”，燕王哙的太子，名平。按，哙为王时，重用其相子之；后竟误信人言，效 法舜、禹禅让，使子之为王。燕人不服子之，不及三年，燕国大乱。齐宣王乃乘机伐燕，燕大败，齐杀哙及子之，燕几至亡国。及昭王立，乱始定。“收”，收拾；“破燕”，残破的燕国。(2)“卑身厚币”二句：降抑自己的身分，拿出丰厚的礼物，以招聘贤者。(3)欲将以报仇：指报齐国来伐之仇。(4)郭隗先生：燕之贤人。“隗”音委。(5)共国：共治国政。(6)“帝者与师处”四句：言成帝业的国君，以贤者为师而与之相处；成王业的国君，以贤者为友而与之相处；成霸业的国君，以贤者为臣而与之相处；至於亡国之君，则所用都 是一些仆役小人，当然不能保有国家。(7)“诎指而事之”二句：上句，“诎”同“屈”，“指”同“旨”；此言屈己之意以侍奉贤者。下句，“北面”，面向北。按，古人尊师重道，师傅应居於正位（坐北而面向 南），故为弟子者应面向北以受学业。(8)百己者：胜过自己百倍的人。(9)先趋而后息：“趋”，疾走；此处引申有“勤劳”、“奋勉”之意；“息”，休息。此言自己先人而劳动，后人而休息。(10)先问而后嘿：此指 虚心向旁人求教，“嘿”即古“默”字。言自己抢先向人请敎，其它的人已经不再向人请教，自己仍不中止。(11)什己者：胜过自己十倍的人。(12)人趋己趋：言自己追随他人，同样地辛勤劳动，不甘落后。(13)若己 者：和自己能力一样的人。(14)冯几据杖：“冯”同“凭”，“凭几”，倚*着几案；“据杖”，拄着杖。(15)眄视指使：“眄”音缅，斜视；“指使”，用手指示意，使手下人为自己奔走。此与上句皆为人君只 知坐享其成而不肯亲自动手的形象。(16)厮役之人：奔走服役之人。(17)恣睢奋击：“恣睢”，怒视貌；“奋击”，指举动野蛮，任意打人。(18)呴籍叱咄：“呴”一作“跔”，音拘，跳跃；“籍”应作“ 藉”，践 踏，“跔藉”犹言“蹂躏”；“咄”音独，“叱咄”，任意封人加以呵斥。此言人君暴虐野蛮，气焰十足， 封人加以蹂躏，呼来喝去。(19)徒隶之人：本指俘虏或奴隶，此处则指唯命是从的人，言其服从人君的命令如 徒隶一样。(20)服道致士之法：“服”，行；“致”，得。此犹言“行王道得人才之法”。(21)朝：谒见。(22) 君人：即人君。(23)涓人：国君的近侍。又名“中涓”， 即阉人。(24)安事死马：“安事”，犹言“何 用”。(25)捐：损失，花费。(26)市马：买马。(27) 隗且见事：连我郭隗都被重用了。(28)乐毅：魏名将乐羊之 后。事燕昭王，统兵伐齐，破齐七十余城。后昭王死，惠王疑乐毅，乐毅乃奔赵。(29)邹衍：齐人，战国时有 名的阴阳家。(30)剧辛：赵人。破齐之计，多由其策划。后伐赵，不胜，为赵人所杀。(31)士争湊燕：有才能 的人争着集中到燕国来。(32)乐佚轻战：“乐佚”，生活安乐舒适；“轻战”，不怕战争。(33)追 北：“北”，指败军之逃亡者。(34)临淄：齐之首都。即今山东济南市。(35)即墨：地名，故城在今山东平度 县东南。 列子说符伯乐列子秦穆公谓伯乐曰(1)：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎(2)？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者(3)，若灭若没(4)，若亡（w，无）若失(5)，若此者绝尘弭（zh，哲）(6)。臣之子皆下才也。可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆（m，沫）薪菜（ci，彩）者(7)，有九方皋(8)，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘(9)。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说（yu，月），召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知(11)，又何马之能知也？”伯乐喟（ku愧）然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也(12)。若皋之所观，天机也(13)，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎贵者也。”马至，果天下之马也。(1)秦穆公春秋时秦国国君，公元前660前621年在位。伯乐相传为秦穆公时的孙阳，以善相 马著称。(2)子姓子孙。(3)天下之马世上稀有的良马。(4)若灭若没恍惚迷离的样子。指“天下之 马”的内在神气在外表的透露，很难把握。(5)若亡若失似有似无的样子。这两句意即，鉴别“天下之马”，不在它的筋骨毛色，而要洞察本质。(6)绝尘弭 谓马奔弛极快，四足落地不沾尘土，车轮过后不见辙印。绝尘，足不沾尘土的样子。弭，消除。通“辙”，车轮印。(7)担纆挑担子，纆，绳索。薪菜砍柴。薪，柴。菜，通“采”。也是拾取柴草的意思。(8)九方皋 一作“九方堙”。春秋时善于相马者。(9)沙丘古地名。在今河北省广宗县北。(10)骊黑色。(11)色指纯色。 物指纯色。(12)千万臣而无数超过我千万倍而不可计数。(13)天机此处指天赋的灵性或内在秘奥。 译文：秦穆公对伯乐说：“您的年纪老啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？”伯乐回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无、似明似灭 之间。像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速。我的子孙都是下等人才，可以教他们识 别良马。但无法教他们识别天下稀有的骏马。有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋，他相马的 本领不在我之下。请让我引他来见您。”穆公召见了九方皋，派他外出找马。过了三个月他回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。”穆公问：“是什么样的马？”他回答：“是一匹黄色的母马。”穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐召来，封他说：“坏事啦！你介绍 的那位找马人，连马的黄黑、雌雄都分辨不清，又怎能鉴别马