高考历史一轮复习 考点强化练 第49练 宋明理学

到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”（全国通用）2018年高考历史一轮复习 考点强化练 第49练 宋明理学训练目标1.理学兴起的社会背景。2.程朱理学和陆王心学的主要主张和区别。3.宋代理学的特点、积极影响和消极性。小题精练1(2016宜宾二模)唐到北宋，养老院基本上由政府筹建。宋金对峙后期，金国汉人刘厢遣散家中奴婢，拿出全部财产建“孤老院”。此后，宗祠集资的民间养老院在宋金多地兴起。民间养老院兴起的主要原因是()A等级观念的淡泊 B儒学复兴的影响C经济重心的南移 D政府强制的结果2(2016朝阳二模)宋代张载等人提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及办“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐步盛行的原因是()A重建上古宗法制度 B社会矛盾日趋激化C强化对户籍的管控 D儒学深入社会生活3(2016赣州高三摸底)朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此()A号召重视科学理论探究 B主张格物以明其中之理C倡导科学实验探索真理 D重视传统经验总结积累4(2016新乡许昌平顶山三模)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要()A有所为有所不为 B格物致知，自我修行C自我克制，廉洁奉公 D不畏权贵，忠君爱国5(2017保定模拟)陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊()A强调自身的修习与领悟 B反对儒家思想对人的束缚C主张自由阐释儒家经典 D否定了“六经”的权威地位6(2016河南六市一模)明代宋元学案中评述说：“宗朱(熹)者诋陆(九渊)为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣。二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟。即使意见终于不合，亦不过仁者见仁智者见智。”此评述意在()A说明理学和心学家理论和实践不一致B认为陆九渊的思想是佛教思想C劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方D说明认识和实践之间的关系7(2016黄冈中学一模)王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”梁启超认为：“自由者，奴隶之对待(对立)也。辱莫大于心奴，而身奴为末矣若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始。”这说明两者()A主张摆脱封建思想束缚 B追求思想自由和平等C颠覆了传统儒学的信条 D否定对传统权威的迷信8(2016桂林、北海、崇左二模)南宋嘉定二年(1209年)，朝廷赐朱熹谥曰，“文”。淳祐元年(1241)正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙，而将王安石排挤出从祀的行列。这些做法()A反映理学逐步成为官方统治思想B旨在恢复孔孟儒学的正统地位C表明理学已完成神圣化和宗教化D使儒学从理本论转向了心本论大题优练9阅读材料，回答问题。材料一厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 朱熹四书章句集注材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。洪映萱另一种声音对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思(1)概括材料一中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？(2)根据材料二，概括理学思想的进步之处。答案精析1B材料不能反映等级观念的问题，故A项错误；材料“宗祠集资的民间养老院兴起”反映了以宗族为核心的家庭强烈的社会责任感，反映了宋明理学的价值观，故B项正确；材料提及宋金两地民间养老院兴起，与经济重心南移无必然联系，故C项错误；材料提及在政权对峙时宋金各地民间养老院兴起，显然与政府强制无关。2D根据题干材料可知学者们重视宗法思想的作用，但是不等于主张重建上古宗法制度，故A项错误；社会矛盾激化材料无从体现，故B项错误；“题干材料无从体现强化户籍管控的信息，故C项错误；在宋代相对宽松的文化政策环境下，士大夫掀起儒学复兴运动，强化儒学重忠孝、讲廉耻的社会伦理道德要求，故D项正确。3B材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；材料反映的是小处也有理，故是理学中格物致知的体现，故B项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故C项错误；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及对传统经验的总结，故D项错误。4C材料中“若公时若不公”表明是公不公，而非为不为，故A项错误；材料中没有涉及格物致知，故B项错误；自我克制，廉洁奉公与材料中“存天理，灭人欲”“官无大小，凡事只是一个公”相符，故C项正确；不畏权贵，与材料中“若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服”不符，故D项错误。5A根据材料“六经皆我注脚”，结合所学，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确；宋明理学，主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家的束缚，故B项错误；“心即理也”，并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任感和历史使命感，故C项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位，故D项错误。6A根据所学知识可知理学和心学的世界观不同，探求理的方法也不同，所以两者才会产生争执，故A项正确；朱熹诋毁陆九渊的思想为“狂禅”，并非表明陆九渊的思想是佛教思想，故B项错误；根据材料可知作者旨在说明两者既有区别又有共同之处，而非制止双方攻击，故C项错误；材料未说明认识和实践之间的关系，故D项错误。7D据材料“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎”可知，王阳明反对迷信传统权威，据材料“若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始”可知梁启超主张追求自由，破除传统权威的迷信，故D项正确。8A根据材料中对朱熹的谥号以及周敦颐、张载和二程及朱熹的地位，可以看出当时程朱理学逐渐得到统治者的认可，成为官方统治思想，故A项正确；程朱理学是儒学吸收了佛教、道教思想的产物，不是孔孟时期的儒学，故B项错误；材料未涉及理学的神圣化和宗教化，故C项错误；材料中反映的是程朱理学，仍以理为本，心本论是陆王心学的特点，材料中没有体现，故D项错误。9(1)主张：节用爱民。关系：程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学，是对传统儒学的深化和发展。(2)进步：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。解析(1)第一小问主张，据材料二中“故爱民必先于节用”得出节用爱民；第二小问关系，结合所学，从对传统儒学的深化和发展的角度回答。(2)根据材料二和所学知识，“整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度”，朱熹