高考历史大一轮复习 第一单元 中国古代的思想与科技 第27讲 春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统 第2课时 汉代的思想大一统仿真模拟 岳麓版必修

到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”第一单元 中国古代的思想与科技 第27讲 春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统 第2课时 汉代的思想大一统仿真模拟 岳麓版必修31(2016全国卷24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是(C)A“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析据材料，汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”也不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误；汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误；儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时重新兴起，故D项错误。2(2015海南7)儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准、量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。这表明朱元璋(B)A力图为专制集权确定理论基础B试图以重刑迅速稳定社会C放弃了儒家的治国理念D执法无准、量刑无据解析本题主要考查明朝的政治，旨在考查正确解读材料的能力。题目中的信息“吾治乱世，刑不得不重”体现了朱元璋试图以重刑来结束社会动荡的现象，故本题应选B项；汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，为专制集权确定了理论基础，此后，儒家思想一直为封建社会的正统思想，故A、C两项的表述错误；D项中“无准”、“无据”的表述过于绝对化，故排除。3(2016保定)自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。这主要反映了(D)A黄老之学在汉代消失B百姓安居乐业，国家富强C儒家思想已经取得统治地位D儒家思想的影响力日渐突出解析汉初为休养生息实行黄老之学，随着经济的恢复和发展，黄老之学不在适应经济强大的需要，不再占主导地位，但并不意味着在汉代消失，故A项错误；汉文帝、景帝时面临着土地兼并、诸侯叛乱、匈奴进犯等问题，并非安家乐业，故B项错误；儒家思想取得统治地位是在汉武帝时，故C项错误；根据题意，汉代诏令措辞中不断引入儒家经典，体现了儒家影响力的不断加强，故D项正确。4(2017衡水中学期中)有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点(C)A重点维护君权的合法性B继承了儒家的民本思想C蕴含了一定的辩证意识D导致社会道德水平滑坡解析本题主要考查董仲舒的儒学思想。由材料“臣兼功于君”可知“重点维护君权的合法性”不符合题意，排除A项；民本思想是指重视人民，顺应民心，以民为本，与材料主旨不符，排除B项；结合材料“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”可知董仲舒的思想具有一定的辩证意识，故C项正确；材料强调君臣、父子、夫妻关系，这不会导致社会道德水平滑坡，排除D项。5(2016晋城二模)除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。这表明汉代(D)A皇室宗法观念根深蒂固B孝道扩展成为社会伦理C儒学正统地位得以巩固D统治者提倡以孝治天下解析汉代皇帝几乎都以“孝”为谥号，表明当时统治者提倡以孝治天下，以巩固统治，D项正确；宗法观念是指等级观念、继承规则、宗族法规等，这点材料显然不体现，A项不选；材料主题是皇帝谥号而非社会伦理，B项不选；东汉末年的战乱以及佛、道学说兴起，使得儒学的权威性被严重削弱，C项错误。6(2016沈阳)儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家(D)A以“仁”与“礼”为核心推动了国家的统一B以私人讲学的方式培养了众多信徒C主张以德治国始终受到统治者重视D不断发展完善适应了大一统的需要解析春秋末年孔子就提出了“仁”与“礼”的思想，但当时并没有推动国家统一，故A项错误；以私人讲学的方式培养了众多信徒是在春秋战国时期，当时儒家思想并没有受到统治者的重视，故B项错误；秦朝时的治国思想为法家思想，故C项错误；西汉时为了加强中央集权，巩固统一，汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张，又采取了一系列尊