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呐喊的读书笔记大全呐喊的读书笔记大全 呐喊是鲁迅先生自狂人日记后的第二本经典 小说集，下面是小编整理的呐喊的读书笔记大全，欢迎阅 读参考！ 呐喊的读书笔记 1 放假的时候，我最喜爱的休闲方 式，便是读书了。所以，这几个月，我读完了鲁迅先生所 著的短篇小说集呐喊 。 呐喊是鲁迅先生自 1918 年至 1922 年所作的短篇 小说的集结，共有自序 一件小事等十五篇短文。这 些作品从现实的角度描绘了从辛亥革命到五四运动的民众 生活，也揭示了各种深层次上的社会矛盾。且表明了作者 对中国旧有制度级陈腐的传统观念进行的深刻剖析好和彻 底的否定。表现出了对民族生存的浓厚的忧患意识和对社 会变革的强烈愿望。 在书中，我记忆最最深刻的便是狂人日记 。 狂人日记不仅仅是中国现代文学史上的第一篇白 话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人” 的封建礼教，它表明了作者彻底反对封建主义的立场。在 文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨， 以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到 后来， “我”才想到，自己的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃 人的人” 。再到结尾， “我”猜想自己也可能吃过人，无奈 之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。 我不敢相信，在那个时代，竟会到处都是“吃人的人” ， 再想到那时也有想我一样的孩子，也在被训练成“吃人的 人” ，不觉出了一身冷汗！ 这本集大成之作真是令人受益匪浅！ 呐喊的读书笔记 2 呐喊小说集是伟大的文学家、 思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品， 呐喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。 狂 人日记 ，“疯言疯语“可所说的却未必不是真话。那本写满 “吃人“的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫 不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的 是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子！“在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦 或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内 心的狂呼。 任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而 然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教 的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人 是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的 摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望 这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了 多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数 条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那 四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。 孔乙己是继狂入日记后第二篇评击封建礼教 和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化 所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德， 却为生活所迫也当起“梁上君子“,最终，死是对他最好的解 脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和 疯子幸免于难，这是多么讽刺！阿 Q 正传是呐减 中最具代表性的文章之一。 他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们 国人的魂灵来“，即表现国民性的弱点。阿 Q 性格极其复杂， 充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视 现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种 自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思 想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜 利法“，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用 以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿 Q 不能正视 自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有 华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表 现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深 深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制 度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀 利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生 活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争“,希望通过 呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们， 都来呐喊吧！都来反抗吧！ 呐喊的读书笔记 3 无意中，翻看开了那本尘封已久 的鲁迅的呐喊 ，其中的阿 Q 正传让我再次回味到儿 时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。 阿 Q 是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今 文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起原因，是社会造 人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治 的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿 Q 是一个 弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿 Q 的“假洋鬼子” 与“男女之大防”等思想也绝对不是阿 Q 所独有，这是时 代产物。再如阿 Q 带给我们那几场让我们苦笑难言的戏： 看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革 命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是 某个人愿意就能改变的。 但凡看过阿 Q 正传的人都认为他是悲哀至极的人 物。阿 Q 他所受到赵大爷、赵白眼、小 D 和静修庵里那条 黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟 有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的“精神胜 利法” 。这就是阿 Q 的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制 度下，更多弱者的生活哲学。 我们总是会带着笑来读阿 Q 正传的，仿佛可怜的 阿 Q 从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看 得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜 悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往 往是我们茶余饭后的谈赏。 可以说阿 Q 是一个当时社会中的一个小角色、一个弱 小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是 一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为 一个新社会的现代人，我们从阿 Q 的遭遇中更加应该去反 思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。 呐喊的读书笔记 4 伟大的文学家、思想家和政治家 鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品， 呐喊文集却 让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。 狂人日记 ， “疯言疯语”可所说的却未必不是真话。 那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封 建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面 具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子， 或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是 明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？ 那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过 气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲 的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出 这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封 建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有 纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士， 几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它 所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。 多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为 了功名尽折腰。 孔乙己是继狂入日记后第二篇评击 封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被 封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料，满口仁 义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子” ，最终，死是对 他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会， 只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！ 阿 Q 正传是呐减中最具代表性的文章之一。 他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国 人的魂灵来” ，即表现国民性的弱点。阿 Q 性格极其复杂， 充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视 现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种 自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思 想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神 胜利法” ，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者， 用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿 Q 不能正 视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作 品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华 民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理 的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他 的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先 生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争” ， 希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压 迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！ 呐喊的读书笔记 5 鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。 他笔下的“三味书屋” 、 “闰土” 、 “社戏”都给我留下了深 刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一 本小说集呐喊却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代 唤醒了许多“铁屋子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有了 反抗的力量与希望。 呐喊是拯救民族，为革命先驱助威 的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！ 鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊 生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以 他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的“枪” 。用他自己的话 说是“揭出病苦，引起疗救的注意” 、为新文化运动“呐喊” 助威， “慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱” 。 开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我 们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们 发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在 世界顶端！ 是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬 羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会 赞叹道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜向往 啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他 怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒 我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前 一步”可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀， 这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕， 但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到 世界前列去的！ 今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼 喊：同学们！让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接 过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋 斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明， 懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地， 帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮 别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精 神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！ 呐喊的读书笔记 6 最近，我读了一本名著，是鲁迅 先生写的呐喊 。从这本书中了解了很多，了解了鲁迅先 生。 鲁迅先生原名周树人，是伟大的革命家，思想家，文 学教。 呐喊共收作品十四篇，起于 1918 年的狂人日 记 。 呐喊作品的选材， “多采自病态的社会的不幸的人 们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。 ”当时的鲁迅认 为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。 呐喊自序，医病成了作者表述过去的一个基本线 索。写我帮父亲买药，后来父亲亡故了。接着写了我去日 本留学，救助向父亲一样被误的病人的疾苦。在这篇序文 里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉 写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。 “呐喊”就成为 作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。这本书用了 朴素，简单的语言描写了生活中的种种琐事总是把他的得 寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。给读者留下很多空间 去思考和遐想 呐喊是鲁迅 1918 年至 1922 年所作的短篇小说的 结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生 活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传 统观念观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出民族 生活是忧患意识和希望社会变革的强烈愿望。 鲁迅先生用幽默风趣的语言，愤怒而又带鼓励的语气， 激励当时的中国人，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的 巨龙中国，早日苏醒。 呐喊的读书笔记 7 要说留给我印象最深的书， 呐 喊当居首位，真的，一点也不夸张。不论是孔乙己 中的主角；药中的华老栓；明天中的单四嫂子； 还是阿 Q 正传中的阿 Q，都能跃然纸上。 呐喊是鲁 迅先生经典小说集，更是中国的名著。 鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在呐喊 中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国 人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。 曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会 层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们 取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有 钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教 育的堕落吗？我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的 惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生 在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄 书生的形象，不知感染了几代人。 曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施” ；那个 “一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土 见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人 民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。 药则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环 境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们 深深地对自身的无知而感到可悲。 如果要问我最喜欢呐喊中的哪部小说的话，我肯 定毫不犹豫地选择阿 Q 正传 。 阿 Q 正传是呐减 中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因 为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来” 。阿 Q 性格极其 复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实， 他对权势者有着本能的不满。阿 Q 由于受剥削受压迫而要 求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致 死。阿 Q 其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿 Q 连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不 可脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他 更弱小的小 D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰 自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他 还常为生计发愁野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚 弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静 修庵里胡闹。所以说，阿 Q 不能正视自己的地位并沉溺到 更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊 病。 在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的呐喊 却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽 是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深 热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不 合理的封建制度。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄 威！ 呐喊的读书笔记 8 呐喊小说集是鲁迅极具代表 性的小说集，他的语言很有代表性，建立在文言文与白话 文之间，虽然不是很容易理解，但只要静下心细细来读， 是很有韵味，让人回味无穷的。 读鲁迅的小说，自然要从当时的社会背景入手。鲁迅 先生曾用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的 中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。他放弃医生这个 多少人仰慕的职业，而来写作，只为唤醒人们的思想和内 心。可见当时的社会是动荡的，辛亥革命的开始，清朝的 腐-败，人们虽剪断长发，表示民-国的成立，但他们落后 的思想是剪不断的，只有从内心深处的改变才能使他们跟 紧时代的潮流。 中国无数农民和原来一样生活在水深火热中，他们只 求能有吃有穿，地主能少剥削些，这就已经心满意足了。 他们并没有想过只有国家真正的富强才能使百姓安居乐业。 他们就这样过着保守自私的生活。日本侵略者参说：别看- 中-国地大人多，其实它是由许多落后的部落组成。中国在 当时并不团结，而是自顾自地生活。 鲁迅先生以清醒的头脑立即看破了这点，他发誓用文 字唤醒中国人们的思想，让中国真正的革命。 孔乙己中那个因为贫穷好吃懒惰，怕人家说他偷 东西，说读书人的事不算偷，好面子的老头，已成为许多 人的笑柄。他整天口中念念有词，说些自以为很有学问的 话，偷东西还死皮赖脸的不承认，找些奇怪的理由为自己 辩解。他的结局很悲惨，偷东西被抓住还被打折了腿，就 在这种情况下，还顾面子的说是摔折的腿，最终难逃一死。 孔乙己就是懦弱封建社会的代表，他坚持封建主义， 最终得到悲惨的结局，鲁迅借这一人物形象表现了封建社 会的腐-败与不可救药，提醒还深陷其中的人们早点改变思 想，支持这种思想是不会有好结果的，也会像孔乙己那样 被人踩踏在脚下。 药则表现了国民的愚昧无知，封建迷信。华老栓 为治好儿子的痨病竟花大钱去买那毫无科学依据的药品 人血馒头，原以为儿子有救了，自己很幸运，但最终儿 子还是死于没有治好的痨玻文章还通过茶客们的谈话表现 了当时社会人们麻木无知。康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺 人。 在鲁迅的文章里，悲伤无处不在，体现了他忧国忧民 的心情， “国家兴亡，匹夫有责” 。鲁迅真正尽到了这份责 任，他呼吁中国人们不要在麻木，不要再沉睡，唤醒人们 的思想，唤醒人们麻木的灵魂。 让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向生活呐喊，把我 们的国家变得更加富强。 呐喊的读书笔记 9 鲁迅先生是如此独特，如此博大， 如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的 名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在呐喊中用 “哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民， 以及对他们的怜惜和悲伤。 从孔乙己里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要 表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心 强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人 眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说 那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔 传写精神，这就是他写作的独特之处。 孔乙己中写那个 因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往 社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取 笑的笑柄，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了 有钱人的书后被打了个半死，还是默默地离开了人世。像 故乡时那个见什么人说什么话的“豆腐西施” ，还有和 剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰 土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民 的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。而药 则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手 康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个 人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但 是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血 作了人血馒头，这一切的一切都说明了当时社会的状况， 康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信， 麻木，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气 概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而狂人日 记的优秀之处在于他用了日记体和精神病人的内心独白 这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者的形象，而 且庸人不加分析地就认为他说出真实是一种威胁，尽管那 是每个人都心知肚明的东西。我们活在谎言中，还有就是 对他恐惧的也多是这个社会的被奴役者，但他们不仅不理 解他，反而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼 命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会 潜规则的正常状态，果然他最后“赴某地候补矣。 ”可见统 治阶级的意识形态已经与普通的庸众合流。从而，维护黑 暗的已经不仅仅是统治者本身，而是整个社会，他们对真 实和反叛本能地恐惧。 如果要问我最喜欢呐喊中的哪部小说的话，我肯 定毫不犹豫地选阿 Q 正传 。自然，就象哪部是金庸最好 的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最 好的小说，人们肯定也有不同看法。但阿 Q 正传得到 了最大多数的认同应该是事实，而且也成了世界名著。那 么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢？我个人认为是 他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的 语言总是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表 现得尤其突出。 阿 Q 正传中的阿 Q，由于受剥削受压迫 而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉 悟，最后还是被迫害致死。阿 Q 是旧中国未庄的一个贫苦 农民。在未庄，阿 Q 连姓赵的权利都没有，所以被人叫着 阿 Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱” 的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小 D； 他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神 上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还 要“合乎圣贤经传” 。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重 的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革 命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模 糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去 静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子， 却又恨起造反来了，这些都是阿 Q 想革命却又愚昧不觉悟 的表现。 当然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许许 多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看了以 后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的 语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的 中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗， 人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残反映 社会的真实面目，也