中国文化学术的论文

中国文化学术的论文中国文化学术的论文 人类文化有两大流派。以空间概念为逻辑开端的文化 肇始于西方;而以时间概念为源流的文化开创于东方。东方 文化的代表即中国文化又称为阴阳文化,是象思维科学产生 的沃土。 周易是象思维科学的典型代表,处处闪耀着阴 阳文化的光辉,阴阳文化以真善美的追求和方式,诠释着 “德行天下”和“道济天下”的文化内涵。下面从中国文 化是研究道和德的文化、道是中国文化的特征性元素、德 是中国文化的价值追求、道(阳)德(阴)合一是人性修为的 最高境界、坚持原则下的圆通是做人做事的大智慧及结语 几部分展开讨论。 关键词 时间文化;象思维科学;乾坤阴阳;道;德;道 德;真善美;修为;境界; 中国文化是阴阳文化,更是研究道和德的文化。道属阳,德 属阴,道(阳)是德(阴)的旗帜,德(阴)是道(阳)的载体,道德 有自然之道德、社会之道德和人性之道德,就人而言,道(阳)德 (阴)合一是修为人性的最高境界,然而,人分善恶,故既有善 的道德合一,亦有恶的道德合一,有善德的人自然会彰善道, 偶有恶行亦可能是一时糊涂,终能修成善果既行积善道而得 福;而存恶德的人,亦会假行善道,实施恶行,但行积恶路而 得殃。在社会中我们要有明辨是非善恶美丑的智慧,近君子 远小人,抑恶扬善,彰道弘德,洞明事理,圆通心智,塑造完美 人生。 1、中国文化是研究道和德的文化 中国文化上下承载 五千年历久弥新,是世界上唯一一个没有文化断层的民族, 重要原因是因为中国文化是以时间为逻辑开端1,以易理、 气、阴阳、五行等象思维概念展开的文化长卷。提倡天道 地德合一,如易经?坤卦?象辞曰:“天行健,君子以自强 不息。地势坤,君子以厚德载物”,既是乾(阳)坤(阴)的卦 辞也是清华大学校训。 国学的智慧一书开篇明义即曰 “阴阳互动的生命哲学”2。 易经充满了辩证法、对 立统一、天道地德、一阴一阳、轮转太极及象数变化哲理, 均展现了时间文化的丰富内涵3。君子依顺天地之道,一 方面积极进取,外求功业,运用潜能,努力创造,为世界创造 宝贵财富,为人生谱写精彩华章;另一方面,谦退自处,内求 美德,守持仁心,广施恩惠,为他人带来尽量大的福利,为后 人留下尽量大的精神财富。许多人不懂“天地和德,阴阳合 一”的道理,或者一门心思求功业不修品德,或者过于注重 品德而不求功业,殊不知:“孤阴不生,孤阳不长”将阴阳分 拆偏执一端,要么一事无成,要么不能长久。历代成大事者, 无不有“道济天下”之能,亦有“德行天下”之志。 “道济 天下”的方式古人归纳为三种:立德,立功,立言。雷锋助人 为乐的精神影响了数代人,那是以“立德”传道;秦始皇以 强大的兵马统一天下,那是以“立功”传道;韩愈“文起八 代之衰”,那是以“立言”传道。而古人孔子,近代毛泽东 在立德、立功和立言三方面都很杰出,所以他们是历史上罕 见的伟大人物。要想“道济天下”,首先要打消“只为自己 而活”的念头,慷慨地跟他人分享你的物质和精神成果,这 样他人才能感受到你的价值并接受你的影响。这个道理如 同鲜花奉献色香以吸引蜜蜂、彩蝶传花授粉一样,奉献越多 你的道传播得越广你的事业越发达。爱迪生为人类奉献了 无数发明,爱因斯坦为人类发现了“相对论”,比尔?盖茨把 软件买到了全世界,也铸就了成功的人生。以真善美的追求,以 善的方式影响他人才是真正的“道济天下” 。君子修为不外 乎三个方面:善心,善言,善行。上善若水,水利万物而不争。 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四肢,发于事业, 美之至也。黄中者、君子诚身之学也。中庸云、诚者自成 也。而道自道也,道不远人。人之为道而远人者,未得黄中 之学也。大学只言诚意,中庸乃云诚身,二者皆黄中之实学, 一自始位言,一自终位说。黄中通理,即不自欺。正位居体, 即正其心,而畅于四支,非修身乎。畅之圆满,即诚身也。 2、道是中国文化的特征性元素 道即规律。泛指真理、 道理、方向、道德、德行等。道在中国哲学中表示“终极 真理” 。道生万物,道于万事万物中而又独立于外。此一概 念,不单为哲学流派道家、儒家等所重视,也被宗教流派道 教等所使用。道有非恒道,恒道,可道,不可道,可感知,不可 感知,可想象,不可想象,有属性,无属性等之分。道,这个字 包含无数法则,所谓悟道就是不断的升华,寻找生命的本源 而成就永恒。 易经曰:“一阴一阳谓之道” 。 黄帝内经 言:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之 本始,神明之府也,治病必求于本” 。意思是:阴阳的交合是 宇宙万物变化的起点。道的丰富内涵竟让孔圣人不禁感叹: “朝闻道,夕死可矣”,足可见道义之深远。让我们也象历 代伟人那样通过悟道、践道、弘道最终有能力“道济天下” 而成为对社会发展和人类进步 有所贡献的人。 3、德是中国文化的价值追求 “德”的本意为顺应自 然社会和人类客观需要去做事。不违背自然规律去发展自 然发展社会发展自己的事业。 “德”主要有忠、义、仁、信;孝、 慈、恭、谦这八个方面的内容。传统对修炼身心的人们大 体分为上德、中德和下德这样三个层次。 “厚德载福”, 有德就有正气,有德就有幸福。所以自古至今都倡导行善积 德,“德全而不危” 。老子认为,“道”的属性表现为“德”,凡 是符合于“道”的行为就是“有德”,反之,则是“失德” 。 “道”与“德”不可分离,但又有区别。因为“德”有上下 之分,“上德”完全合乎“道”的精神。 “德”是“道”在 人世间的体现,“道”是客观规律,而“德”是指人类认识 并按客观规律办事。人们把“道”运用于人类社会产生的 功能就是“德” 。道是在昭示一切,德是在承载道的一切。 大道无言无形,看不见听不到摸不着,只有通过我们的思维 意识去认识和感知它,而德就是道的载体,是道的体现,是我 们能看到的心行,是我们通过感知后所进行的行为。所以如 果没有德,我们就不能如此形象地了解道的理念,这就是德 与道的关系。 “道并行而不相悖”,万物皆喜生惧死,好生谓 之德,万物得生谓之德。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁,何以聚人曰财,理财正辞,禁民于非曰义 (易经?系辞下传) 4、道(阳)德(阴)合一是人性修为的最高境界 “大人” 的境界:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四十合 其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且 弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?做人多些阴气,做事多些阳 气,阴阳均衡,身心事业必然通达。做一个成功的有教养的 人,有一个不可缺少的要素:真诚的善良。知至进退存亡,而 不失其正者,其为圣人乎(易经?文言传)。子曰:“德薄 而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣!”(易经?系 词下传)。道德有道德原则,社会主义公有制的道德原则 是集体主义,弘扬集体主义精神是社会主义的价值追求;良 心是道德的卫士,道德是法律的基础,法律是行为的准绳。 法律有法律原则既从道义出发维护社会公平正义;做人做事 有做人做事的原则,不能超越伦理道德与法律底线,在利益 冲突时价值思维应本着公私分明、先公后私以致大公无私 考量,只有这样才能从心所欲不逾矩。 5、坚持原则下的圆通是做人做事的大智慧 没有规矩 不能成方圆。尊道尚德的修为目的就是懂得有所为有所不 为,坚持原则下的圆通是做人的大智慧;知进退,明得失,辨 是非,会舍得。老子曰:“祸兮福所倚,福兮祸所伏”;常言 说:舍得舍得,不舍不得,大舍大得。对待任何问题都要有阴 阳转化的辩证思维和矛盾法则去衡量荣辱得失,借物扬道, 审时度势,顺势而为。 、原则是什么? 原则是事物的本质与原生规则,是说话、 行事所依据的准则。原则是从自然界和人类历史中抽象出 来的,只有正确反映事物的客观规律的原则才是正确的。做 人的原则应该是多方面的。比如说对待学习、生活、工作 等,每个人都会有自己的原则,也就是说有个做人做事的底 线,会有所为有所不为,懂得哪些事应该努力去做好,哪些事 可以做,而那些事是绝对不能做的。做人不能没有原则。没 有了做人的原则,也就没有了衡量对与错的尺度,如果自己 都不知道那些事该做,那些事不该做,那么,就很容易走入歧 途甚至泯灭人性成为罪人,因为人是具有社会属性的,时时 事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束,不可能 游离于社会之外。做人要有原则,但这些原则也是与时俱进 的。社会在不断发展,观念在不断更新,需求也在发生着不 同程度的变化。在不同的社会背景下,法律和道德等准则会 有所不同,这个时期这样做可能是对的,而同样的做法放在 另一个时期就是错的,甚至是违法的。那么,做人的原则也 要随着变化着的社会而不断调整。做人要有原则,但还应当 考虑到原则与发展的关系。有时候,做人的条条框框太多, 并且养成了固有的行为习惯,则可能会束缚人的思维,让人 失去开拓创新的精神,甚至思想僵化,很难适应不断发展变 化着的社会环境。因此,人们在遵守做人的原则的同时,还 要随时做出适当调整,使自己的做人原则时刻能够适合现时 代的要求,不要让原则束缚和禁固自己的思想。说到底,做 人做事都是要有原则的,也希望这些原则能够成为自己不断 完善人生的起点,把握适度,不求最好,只求更好,在不断进 步中快乐自己,影响他人,奉献社会。松下幸之助曾说:“原 则比千军万马更重要。 ”一个有原则的人才会被人们真正了 解、接受、喜欢;一家有原则的公司才能竖起信得过的品牌。 原则也是一个国家、一个民族竞争的法宝。令人欣赏的原 则有如下三个特点:一是公平。姜太公提出了一条管理原则:赏 赐不加于无功,刑罚不施于无罪。二是喜乐。快乐是一种精 神财富。你让人心情快乐,等于给对方送了一份精神厚礼; 反之让人不高兴,等于让人蒙受了损失。真诚的笑脸,友善 的态度,是世界级的通行证,可适用于任何民族。拥有真诚 笑脸和友善态度的人,往往坚持着愉悦他人的原则,很容易 让人高兴起来。三是特色。如果你拥有与众不同的特色更 容易脱颖而出。女富豪豪罗蒂克?安妮塔曾说:“企业成功 的关键在于认清哪些特色能使自己免于竞争,你必须强调这 些特色并经常重申其重要性,决不能让他稀释淡化。个人的 生涯竞争也需要特色,一旦跟别人形成了差异化优势,你胜 出的机会就大多了。 、原则下的圆通要义 圆通和圆融不是不讲原则,圆通 和圆融是在遵守自然规律和社会法则的基础上,以平常心和 阳光心态,本着和谐的原则积极有效地与意见和理念不同者 进行良好的沟通,以自我修养和完善的心态进行交流。在尊 重、理解、欣赏、包容、信任和支持的相处之道上把工作 做得更好。内圆外通是与人交往的大智慧。人在历史长河 中不过是短暂一瞬,但人生的道路却十分漫长。由于人具有 社会属性要受制度、法律、道德、世俗多重影响,一生充斥 着迷茫彷徨与选择;正确抉择一生少走弯路特别是不犯原则 性错误,不仅需要具备哲学头脑,更需要政治智慧思维智慧 和正确的认知智慧,而获取这些智慧的重要途径就是吸取中 国传统文化之精华、