《菊花与刀》读后感xx字

菊花与刀菊花与刀读后感读后感 XXXX 字字 看了美国作家本尼迪克特写的菊花与刀后，我对 日本这个国家，这个民族有了新的认识。日本对我们中华 民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齿，对日本是 恨之入骨。像我这样的反日情绪，我们满怀激情的中华儿 女大都存在。我觉得如何理解日本这个对中华民族文明带 来过深重灾难的民族，是值得中国人关注的课题之一。看 待问题不能只是盯着一个角落看死了，我们需要用辩证统 一的观点去分析。对于日本，我们也有必要重新审视一下。 这也是我们作为 21 世纪新一代青年的必备素质。 菊花与 刀这本书便为我们提供了这样的一种了解日本的渠道。 看完之后，我对日本少了一份冲动的情绪，多了一份理性 的认识。 先说说这本书吧。书名“菊花与刀” ，用日本最具象征 意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性， 富有深刻的哲理性和动人的艺术性。在书中作者运用文化 人类学研究方法对日本民族精神、文化基础、社会制度和 日本人性格特征等进行分析，并剖析以上因素对日本政治、 军事、文化和生活等方面历史发展和现实表现的重要作用。 此外，本书还是一部将深刻的思想和流畅的语言完美结合 的典范，在学术界和普通读者中都深受好评。对于在历史 上曾饱受日本民族带来深重苦难的中国人，认真阅读和思 考本书具有更加特殊而重要的意义。本书也被认为是了解 日本和日本人的最佳读本，被日本学术文化界誉为“现代 日本学的鼻祖” 。由此可见菊花与刀的确是一本非常有 意义的书，值得我们去深读。 作者本尼迪克特对于日本的评价是日本文化有双重性， 就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象 征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固， 服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而 又求新。这样看来日本的确是一个让人觉得很矛盾的名族， 日本人有着双重性格。 作者以战争为起点，先写到战争中的日本人，并且还 费了不少篇幅。最使我震撼的便是日本人认为精神将赢得 对物质的胜利。日本人一直强调精神的重要性，对物质主 义甚至到了鄙夷的地步。这也深深的体现在战争中。他们 将军舰和大炮只视作不灭的“日本精神”的外部表现。他 们鼓励士兵说：“我们的身体越是沉重，我们的意志，我 们的精神就越能凌驾于肉体之上。日本打胜仗的时候，日 本的政治家、大本营以及他们的军人也一再说，这场战争 不是军备与军备的较量，而是美国人对物质的信仰同日本 人对精神的信仰之间的决斗。日本人相信精神能战胜一切， 这一点深入到他们对外的战争以及对内的国民管理中。此 外，战争中日本人经常说安全感与士气不过是一个精神准 备的问题。当遇到麻烦时，日本人对其国民的照例交待是 说这是早已预知的，所以丝毫不必担心。这样似乎告诉国 民，我们居住在一个可预知的世界下，任何事情都是我们 预先知道的。这样的说法便给了日本国民一种安心感，使 他们可以很淡定的面对一切。其实我感觉这一方面也是在 说日本人强调精神上战胜一切。他们通过培养精神以鼓励 民众和士兵，让他们充满希望无所畏惧。 接下来，作者向我们说明了日本人是如何的各守本分 的。日本是一个等级深严的社会，他们相信秩序和等级制 度。这一点深入到社会的各个阶层。人与人之间是一定要 分清身份等级的。日常交往中的细节动作也都反映出一个 人的地位如何。同时日本人同我们中国人一样也十分尊崇 孝道。早在公元 6、7 世纪，日本就接受了中国人那套系 统的孝道理论，同时也采纳了中国的佛教、儒家伦理以及 世俗中国文化。但是孝道的表现特点难免有所修改，以适 用于不同的日本家族结构。 “孝行”在日本是一个只限于家 族内部面对面的成员之间的问题。它意味着在一个几乎只 限于自己父亲、祖父、他们的兄弟及后裔的团体中，根据 辈份、性别和年龄占据一个适合于自己身份的地位。由此 看来，日本人是一定要分清等级的，他们各守本分，做着 自己该做的事。这样的守旧也使日本历史上一度落后，被 西方国家欺凌压迫过。1853 年的“黒船事件”后，许多日 本人觉醒，力图推翻幕府统治，建立一个新的政权。明治 维新便是在这样的背景下开展的。他推翻了德川幕府的统 治，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进了日本 的现代化和西方化。明治维新的主要目标是实现工业化。 期间，军事工业以及交通运输业都得到大发展。1872 年建 成第一条铁路，1882 年成立新式银行。直到 20 世纪初，明 治维新的目标基本上已经完成，日本成为了亚洲强国，东 方唯一的帝国主义列强。 此外日本人的负恩感在书中的描写也是很经典的。当 日本人说“我得到某人的恩”时，这就意味着“我对某人 负有义务的重担” ，他们把这种“债权人” 、这种施恩者称 为他们的“恩人” 。 “记住一个人的恩”可以是互忠互爱之 情的一种纯真流露。日本小学二年级的教科书里便载有一 篇题为“别忘恩”的小故事。无论是 “皇恩” 、父母之恩、 师恩，日本人都十分的重视。为了还恩他们可以做出很大 的牺牲，日本人认为受恩惠便是欠了别人的债，自己也承 受着的负担。于是日本人便常说：“一个人永远无法报答 恩的万分之一。 ”此外，书中出现的一词“义理” ，其内涵 也算是日本独特的范畴之一。义理不同于义务，在日本人 眼里， “义理”可以解释为“正当的道理人;应该遵循的道 路;为向社会谢罪而不情愿地做的某种事情。 ” “义理”在日 本人看来是对难以承担的关系的一种充分表述。于是日本 人常说“义理最难堪”这句话。 日本人十分强调精神修炼和自我修养，如他们喜欢寒 冷苦行，在黎明前站在或坐在冰冷刺骨的瀑布下，或在冬 夜三次用冰水浇身，其目的是训练有意识的自我，直至不 再感到痛苦，当他意识不到冷水的冲击和身体的颤抖之时， 他便达到了“无我” 、 “练达”之境界。精神训练也必须同 样自悟。因为从自身以外的源泉学到的任何东西都没有重 要意义，只有通过自身的悟会才能有所成。这也符合我们 中国的说法， “师父领进门修行在个人” 。 日本人把侵略战争视为一种“谬误”和已经失败的事 业，从而向社会变革迈出了巨大的第一步。他们希望赎回 在和平国家当中受人尊敬的地位，为此必须实现世界和平。 眼下日本人把军国主义视为己熄灭的光。他们将拭目以待， 倘若世界和平，日本只好潜伏，倘若军国主义未能完全消 灭，日本的好战之性将会重新勃发。 这便是日本，一个民族的特性与本质。以往，我们对 日本就是一个字恨。抛开个人情绪去分析日本这个民族， 我们可以看到他们身上一些美的品质。他们受中国文化的 影响，也尊崇着“礼” 、 “义” 、 “孝” 、 “忠”这些思想。在 这方面甚至做得比我们还要好。日本人的国民素质普遍较 我们国家的高，这也与他们大力发展教育以及推崇道义所 分不开的。记得在网上看到过的一则新闻，许多国家对日 本人入境是免签证的。可以看出日本人的素质高得让别人 放心。他们知恩图报，对别人给的恩情十分看重，以至于 把还恩看成是自己的负担。日本人讲究礼仪，热爱生活， 追求精神上的满足。日本人团结协作、谨慎、努力，这些 品质也让日本战后迅速崛起成为世界第二大经济体，日本 的科技也才如此的发达。种种这些都反映出日本菊花般的 美。同时，日本骨子里的好战、侵略、 “武士道”精神让他 们与许多受过其压迫的国家所反感、唾骂。他们曾变态的 杀戮折磨过中国人民，我们每一个中国人都不会忘记那段 屈辱的历史。我们也正在努力着，为了使我们的国家变得 强大起来。我们可以学习日本，学习他们的现进科学技术， 学习他们团结协作、谨慎认真的精神，把我们的国家建设 更加强大。 菊花与刀这本书带给我很大的启迪。它带领我去 客观真实得认识我以前所不了解的日本，这个与我们一衣 带水的邻邦。日本是一个很复杂的民族，