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易经与人生智慧易经与人生智慧 中国矿业大学中国矿业大学 胡胡 琼琼 一、周易智慧之书 o周易是智慧之书 o了解中国社会必须了解周易 选官取士 五经：诗书礼易春秋 四书：大学论语孟子中庸 “四书”“五经” 是对中国封建社会历史发 展影响最为深刻的文献。 不懂周易，实际上，你是很难真正地、 深刻地理解中国社会的。 “术数文化” 用阴阳五行、生克制化的 数理来推断人事“吉凶”， 比如卜筮、占侯、星命等等 。 o周易是儒家的群经之首 “十三经” ： 诗经尚书周礼礼记仪礼 周易公羊春秋谷梁春秋 左氏春秋论语尔雅孝经 孟子 o周易是道家的群经之首 自强不息自强不息 厚德载物厚德载物 革故鼎新革故鼎新 不速之客不速之客 仁者见仁仁者见仁 智者见智智者见智 穷则思变穷则思变 扭转乾坤扭转乾坤 九五之尊九五之尊 否极泰来否极泰来 学习周易就是为了形 成最佳的知识结构。 oo混沌七鉴混沌七鉴来自易学的永恒智慧来自易学的永恒智慧： 易经易经对我们特别有启示。混沌的科学思对我们特别有启示。混沌的科学思 想源于研究人员对气象学、电路、湍流等复想源于研究人员对气象学、电路、湍流等复 杂物理系统的研究。很明显，杂物理系统的研究。很明显，易经易经的作的作 者和注疏者曾长期深入思考过自然界和人类者和注疏者曾长期深入思考过自然界和人类 活动中的秩序和无序间的关系，他们最终将活动中的秩序和无序间的关系，他们最终将 这种关系称为这种关系称为“ “太极太极” ”。 oo欧洲心理学家荣格欧洲心理学家荣格： “ “如果人类世界有智慧可言，那么中国的如果人类世界有智慧可言，那么中国的易易 经经，应该是惟一的智慧宝典。我们在科学方面所，应该是惟一的智慧宝典。我们在科学方面所 得的定律，十有八九都是短命的，只有得的定律，十有八九都是短命的，只有易经易经沿沿 用数千年，迄今仍有价值。用数千年，迄今仍有价值。” o庄子：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋” oo劳动在由猿到人的转变中的作用劳动在由猿到人的转变中的作用： “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界我们不要过分陶醉于我们人类对自然界 的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都 对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取 得了我们预期的结果，但是往后和再往后却得了我们预期的结果，但是往后和再往后却 发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把 最初的结果又消除了。最初的结果又消除了。” oo “奉天承运奉天承运” oo “ “藏器待时藏器待时” oo “ “一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。” 二、二、易经易经这本书这本书 十三经注疏：易经位列其首 易经魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义 周易正义序，探讨八个题目。 首先，“论易之三名”，易简、变易、不易 其次，“论重卦之人”，伏羲 第三，“论三代易名”，连山、归藏、 周易。 第四，“论卦辞爻辞谁作”，周文王 第五，“论分上下二篇”，上篇自乾坤至坎离，下 篇 由咸恒到既济未济。 朱熹认为：上经30卦讲“天道”，核心卦是“泰” 与 “否”卦，“无否无泰非易也”。 下经34卦讲“人道”，核心是“损”卦 与 “益”卦，“无损无益非易也” 第六，“论夫子十翼”，孔子是“十翼”的作者。 第七，“论传易之人”，商瞿传到王弼。 最后，“论谁加经字” 上古伏羲创八卦 中古周文王作重卦 近古孔子所作易传 连山易以象征山的艮卦为首卦，象徵“山 之出云，连绵不绝”。 归藏易以象征地的坤卦为首卦，象徵“万 物莫不归藏其中”。 周易以乾坤为首卦，既济未济未末卦，象 徵天下万物“周而复始，循环往复”。 “三古”、“三圣”、“三易” 易经包括两个部分： 一是“经”，六十四卦的卦象以及卦辞与爻辞； 二是“传”，称为“十翼” 有： 彖（上、下），象（上、下），系辞（上、 下），文言，说卦，序卦，杂卦。 三、易经的魅力 孔子: “加我数年，五十以学易，可以无大过矣” 后世学者所以卑视易经，最主要的理由， 认为易经是占卜之书，而占卜违背伦理 朱熹： “易是用来占卜，以决断疑惑的。但依道理， 应当做的，就应当做，不应当做的，就不应当做 ，在这种情形下，根本用不着占卜。惟有正事， 在方法上有分歧，因而迷惑时，才可以占卜。恶 事、私欲，不可占卜。” 现代，一大批权威学者，仍主张把周易作 为国学入门最低限度必读书目之一。 周易又列在群经之首 周易在西方的境遇 德国哲学家莱布尼茨 就由易经一阴一阳的 启示，确立了二元对数理念 量子力学与相对 论，与易经 思维有关。 量子力学创始 人、物理学家 玻尔创立的举世 闻名的并协原理 施恩伯格在1973年就指出六十四个遗传密码子 与六十四卦结构层次上的同构相似性 卡普拉：“东方神秘主义提供了一个协调一致和 尽善尽美的哲学框架，它能容纳物理学领域最先 进的理论。” 瑞士心理学家荣格则由易经体认了共时性 原理，亦即许多现象在同一时段发生，彼此之间 可能有神秘的联系，而这正是占卜的主要依据。 元吉，大吉，吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶。 时与位（命） 行动（运） 德行、智能、能力 四、易与算命 1纪晓岚应试 周易：困卦六三爻动 “困于石，据于蒺藜，入于其宫， 不见其妻，凶”。 “莫之于偶” 解卦的不可拘泥于卦爻辞， 具体情况具体分析 2邵康节的故事 梅花易数： “傍晚有人借斧” 天风姤卦， 四爻动变巽卦 上乾为金，下巽为木， 变卦又为巽为木 精密的理性思维 3武王出师伐纣 史官占卜 “大凶”， 狂风暴雨折断军旗 姜太公： “枯骨死革，焉知吉凶！” 武王牧野誓师 灭纣建周。 4善易者不卜 孔子：“五十以学易，可以无大过也” 易经的真正意义是劝世人道教训 学易经可以帮助我们少犯错误，至少会少 犯大错误。 “穷则思变”、“自强不息” 五、卦的生成 （一）阴阳爻概念的产生 阳爻，用“”来表示。 表示刚、硬、热、向上、明、天、动等积极 上进、充满活力的主动性事物。 阴爻，用“- -”来表示。 表示柔、软、冷、向下、暗、地、静等消极 待动、缺乏活力的被动性事物。 （二）八卦的生成及象征意义 1八卦的生成 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 八卦的卦形八卦的卦形 八卦的卦名八卦的卦名 八卦的卦象八卦的卦象 八卦的卦德八卦的卦德 乾卦乾卦 天天 天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息 健健 坤卦坤卦 地地 地势坤，君子以厚德载物地势坤，君子以厚德载物 顺顺 震卦震卦 雷雷 雷鸣闪电易产生震动雷鸣闪电易产生震动 动动 巽卦巽卦 风风 风无孔不入风无孔不入 入入 坎卦坎卦 水水 水向低处流水向低处流 陷陷 离卦离卦 火火 火必须有依附物火必须有依附物 附附 艮卦艮卦 山山 山屹立不动山屹立不动 止止 兑卦兑卦 泽泽 万物生长有喜悦万物生长有喜悦 悦悦 （三）六十四卦的构成（三）六十四卦的构成 重卦就是在每一个八卦之上再加上一个卦重卦就是在每一个八卦之上再加上一个卦 “阴”“阳”如何区分 一（初）、三、五奇数位，表示阳（刚） 二、四、六（上）偶数位，表示阴（柔） 六、乾之大义与人生智慧六、乾之大义与人生智慧 乾卦乾卦 乾者，健也即是勇猛，奋发，不断前进的意思乾者，健也即是勇猛，奋发，不断前进的意思 乾：乾：“元，亨，利，贞元，亨，利，贞” 元者，始也元者，始也 创造能力，能不能开创？创造能力，能不能开创？ 新的概念，新的思维，新的理想，新的格局新的概念，新的思维，新的理想，新的格局 困难时，能不断创造出新的产品？困难时，能不断创造出新的产品？ 能不能推陈出新？能不能推陈出新？ 慎始慎始 亨亨 亨者，通也亨者，通也 通达性通达性 打通障碍的能力打通障碍的能力 组织资源，强化专长组织资源，强化专长 拿捏轻重，掌握急缓拿捏轻重，掌握急缓 是执行和控制的能力是执行和控制的能力 利利 利者，和也利者，和也 不是个人私利，而是一种凝集人心的能力不是个人私利，而是一种凝集人心的能力 群体精神，带领下属走向目标群体精神，带领下属走向目标 令人人都能发挥作用令人人都能发挥作用 人人都有存在的价值人人都有存在的价值 超越个人利害的共同理想超越个人利害的共同理想 诸葛亮鞠躬尽瘁，赵子龙肝脑涂地诸葛亮鞠躬尽瘁，赵子龙肝脑涂地 贞贞 贞者，正也贞者，正也 对理想的坚持与忠诚对理想的坚持与忠诚 对大是大非的判断对大是大非的判断 对课题的执着对课题的执着 面对困难的毅力面对困难的毅力 面对失败的坚韧面对失败的坚韧 富贵不能淫，贫贱不能欺富贵不能淫，贫贱不能欺 威武不能屈，权势不能移威武不能屈，权势不能移 乾卦乾卦 “天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息” “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与 四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后 天而奉天时.天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎 ？” “自天佑之，吉无不利” 人生发展的六个阶段人生发展的六个阶段 初九：初九：“潜龙，勿用潜龙，勿用” 潜不是不为所用，而是为了大用潜不是不为所用，而是为了大用 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成 乎名，遯世而无闷，不见是而无闷；乐 则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜 龙也。” 九二：九二：“见龙在田，利见大人见龙在田，利见大人” 拜见大人物和树立人生的目标是相互促拜见大人物和树立人生的目标是相互促 动的过程动的过程 拜见思想品格高尚的人士，是命运改变拜见思想品格高尚的人士，是命运改变 的极为重要的环节。的极为重要的环节。 福报福报 智源 觉性 事业 大人是仁者、智者、贤者、圣者，独独 不是强霸者。 九三：九三：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 ” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎 ”，何谓也？ 子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德 也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之 ，可与几也。知终终之，可与存义也。是 故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾 乾因其时而惕，虽危，无咎矣。” 九四：九四：“或跃在渊，无咎或跃在渊，无咎” 九四曰九四曰“ “或跃在渊，无咎或跃在渊，无咎” ”，何谓也？，何谓也？ 子曰：子曰：“ “上下无常，非为邪也。进退无恒上下无常，非为邪也。进退无恒 ，非离群也。君子进德修业，欲及时也，非离群也。君子进德修业，欲及时也 ，故无咎。，故无咎。” ” 九五：九五：“飞龙在天，利见大人飞龙在天，利见大人” 成功的领导者，得位的领导者成功的领导者，得位的领导者 事业登上高峰，理想得到实现事业登上高峰，理想得到实现 德智才位俱备，吉祥圆满，九五至尊德智才位俱备，吉祥圆满，九五至尊 威信高，被下属崇拜威信高，被下属崇拜 上九：上九： “亢龙有亢龙有悔悔” “ “守柔而求刚守柔而求刚” ” 亢奋，自大，自满，顽固的领导者亢奋，自大，自满，顽固的领导者 物极必反物极必反 最大的敌人是自己最大的敌人是自己 趾高气扬，目空一切，刚愎自用，导致失败趾高气扬，目空一切，刚愎自用，导致失败 要安身立命，急流勇退要安身立命，急流勇退 用九：用九： “见群龙无首，吉见群龙无首，吉” 人人都可以成长人人都可以成长 人人都是领导者人人都是领导者 做领导者的，不以领导者自居做领导者的，不以领导者自居 无我，忘我的境界无我，忘我的境界 七、坤之哲学七、坤之哲学为人处世的境界为人处世的境界 和乾卦是主从、相依、相辅相成关系和乾卦是主从、相依、相辅相成关系 卦辞：卦辞：“元亨元亨, ,利牝马之贞。君子有攸往；利牝马之贞。君子有攸往； 先先, ,迷；后，得主，利。西南得朋，迷；后，得主，利。西南得朋， 东北丧朋。安贞吉。东北丧朋。安贞吉。 ” ” “地势坤，地势坤，君子以厚德载物。君子以厚德载物。 ” ” 柔顺、开阔、深厚、涵容，有承担重任柔顺、开阔、深厚、涵容，有承担重任 的坚毅。的坚毅。 初六：履霜，坚冰至初六：履霜，坚冰至 译意：踩霜，便知冰之将至译意：踩霜，便知冰之将至 涵义：有预见能力，明白事物变化之道，涵义：有预见能力，明白事物变化之道， 做好心理准备，居危不乱，处变做好心理准备，居危不乱，处变 不惊，自我锻炼，方能成大事不惊，自我锻炼，方能成大事 六二：直、方、大，不习，无不利六二：直、方、大，不习，无不利 译意：正直，端方，豁达。译意：正直，端方，豁达。 涵义：为人正直，处世有方，有原则而不涵义：为人正直，处世有方，有原则而不 死板，心胸豁达，不受流俗影响，死板，心胸豁达，不受流俗影响， 坚持正道。不存侥幸心理，不做奢求坚持正道。不存侥幸心理，不做奢求 六三：含章可贞；或从王事，无成有终六三：含章可贞；或从王事，无成有终 译意：内自美质而不居功，不恃才傲物，译意：内自美质而不居功，不恃才傲物， 不流露，不炫耀，才可持久，安不流露，不炫耀，才可持久，安 全，圆满全，圆满 六四：括囊，无咎无誉六四：括囊，无咎无誉 涵义涵义: :居高位未得中，位高势危，功高居高位未得中，位高势危，功高 震主，必须收敛，要有耐心，不可震主，必须收敛，要有耐心，不可 逾越逾越 “ “乱之所生也，则言语以为阶。君不乱之所生也，则言语以为阶。君不 密，则失臣；臣不密，则失身；几密，则失臣；