文与可画筼筜谷偃竹记

文与可画筼筜谷偃竹记导学案答案 【知识积累】 子瞻 东坡居士 文忠 唐宋八大家 苏辛 与可 胸有成竹 【学习过程】 兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏 捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律， 做事得心应手，运用自如。 胸有成竹：成：完全的。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成 熟的计划。 通假字： 1、与可没与陈州：没，通“殁“，死亡 2、少纵即逝矣：少，通“稍“，稍微 3、而节叶具焉：具，通“俱“，俱全 古今异义： 1、贵重，古：看重；今，价值高 2、许，古：这样；今，也许 3、废，古：停下，放下；今，废弃 4、以为，古：把当作；今，认为 5、发，古：打开；今：发送 6、与，古：赞成；今：给 7、遗，古：赠送；今：遗失 形容词做动词： 1、老，养老 2、实，证实 3、厌，厌恶 名词作状语 4、剑拔，像剑拔出鞘一样； 蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样。 意动用法 5、重，以为贵重，觉得贵重 判断句 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 2、庖丁，解牛者也 3、 轮扁，斫轮者也 4、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 省略句 5、子由为墨竹赋以（之）遗与可曰 6、吾将以（之）为袜 7、士大夫传之以（之）为口实 定语后置 8、四方之人持缣素而请者 状语后置 9、故画竹必先得成竹于胸中 10、故凡有见于中而操之不熟者 11、足相蹑于其门 固定句式 12、岂复有竹乎：岂乎：哪里呢？ 13、世岂有万尺竹哉？：岂哉？：哪里呢？ 解释词义： 1、执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练 2、今语士大夫：告诉 有“车过“腹痛“之语：说法 3、不学之过也：过错 有“车过“腹痛“之语：经过 4、自视了然：的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而 5、以追其所见：来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予：把，表对象 与可以书遗予曰：把 吾将以为袜：把当作 6、竹之始生：取独标志 一寸之萌耳：的 生而有之也：代词，代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指与可之言 而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理 7、今夫夫子之托于斯竹也：表对象 与可没于陈州：在，表地点 8、而节叶具焉：助词 而临事忽焉丧之：无义 吾将买田而归老焉：兼词 9、乃见其所欲：代词，代“画家“ 以追其所见：代词，代“画家“ 其所以然：代词，代提到的事情 岂独得其意：代文与可 10、而节叶具焉：但是，表转折 生而有之也：就，表承接 废卷而哭失声：表承接 【感悟赏析】 1、明确：“胸有成竹”和“心手相应” 。前者：“故画竹必先少纵则逝矣。 ”其含 义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象 成于笔下。后者：“夫既心识其所以然，不学之过也。 ”。其含义是：要努力学习，在 实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。 2、 （1）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。脱俗，淡 泊。 （2）作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风 趣，旷达。 （3）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。 3、 （1） “庖丁解牛” “轮扁斫轮”的典故。前者出自庄子养生主 ，后者出自庄子 天道 。引用这两个典故是用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画艺之高，不光 有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与可画竹技艺的赞美。 （2） “渭滨千亩”的典故。出自史记货殖列传 ，比喻洋洲多竹。从苏轼的诗看，是 诙谐地说文与可是个清而贪吃的太守，洋洲又盛产竹，那么生出来的笋，必然他吃到肚里 去了。这两句话，一是赞文与可两袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句 诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。 （3） “车过腹痛”的典故。出自曹操祀故太尉桥玄文 。用此典故是说桥玄与曹操二 人因关系密切而做戏笑之语，苏轼用此典故来指他与文与可关系亲密，才会写文章来记载 二人戏笑之语。 4、本文开头写自然之竹的形象，然后联系到文与可论画竹，提出了“胸有成竹” “心 手相应”的文艺创作思想；接着记述文与可的几件轶事，都与画竹有关；最后以作者在湖 州曝晒文与可所画之竹，睹画思人作结。文中的材料有书札、人物轶事，也有画竹理论和 寓言、典故，看似零乱，但全文以“画竹”一线贯穿始终，熔叙事、议论、抒情于一炉， 文笔如行云流水，舒卷自如。 参考答案 1. B 2B（大概，大致） 3B（B 项“蹑” “踩”，“跟踪，追随”；A 项“与” 都是 “赞同，同意”的意 思；C 项“无以” 都是“没有用来”的意思；D 项“发” 都是 “打开”的意思） 4D(子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据) 5既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应， 没有学习的过错。 所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽 然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。 课外阅读、 1、 B（“痴”的意思是天真无知，不更事。 ） 2、 B(A“而”均为连词，前者表转折，后者表并列。B 均为代词，代老虎。C 前者为 目的连词， “来” ，后者为介词“用、拿” 。D 均为代词，前者为“其中” ，后者为“喝醉酒 的人”) 3、 D（作者在文中同意孟德传中的观点） 4、译文：认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。 译文：有个妇人白天把两个小孩放在沙地上玩耍而（自己）在溪水中洗衣服。 译文：这些人不是有胜过考虑的地方，而是气势盖过它罢了。 5、译文：依据是三个事例，一是二小儿不畏虎，虎只得离去； 二是醉者不醒，虎亦 不食；三是有人黑夜错把老虎当猪狗而以杖击之，老虎仓皇逃窜。 书孟德传后 译文：子由将他写的孟德传寄给我，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认 为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的 人，就此说来这事有或没有，最终却没有办法验证它。 但从前我听说忠县、万县、云安地方上有很多老虎。有个妇人白天把自己的两个小孩 放在沙地上玩耍而（自己）在溪水中洗衣服，有只老虎从山上跑来，妇人很慌张地沉入水 里躲避它，两个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，甚至用头触碰（他 们） ，希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离开了。我料想老 虎吃人，必定先使人遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人， （老虎的）威吓不就没有施加 的地方了吗？ 世人说老虎不吃喝醉酒的人，必定要蹲坐着看守他，等待他醒来才吃他。 （其实）不是 真的等待他醒来，而是为了等他害怕。有人夜晚从外面回来，看到有东西蹲在他家的门口， 以为是