《希利尔讲艺 术史》读书笔记(精选多篇)

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 希利尔讲艺术史读书笔记 (精选 多篇) 希利尔讲艺术史讲述的是世界 艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部分。 我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分 介绍了西方，特别是欧洲的美术史。 希利尔重点介绍了文艺复兴时期 的大师和作品。绘画部分有 29 章，其 中有 10 章在写文艺复兴时期的绘画。 在这些文章中，我最喜欢希腊的愚人画 故事和文艺复兴时期的大师介绍。 希利尔认为：描摹出一幅画是很 容易的。即使不描摹，看着一个东西描 摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的 人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处 漂亮的风景，但这些画都只是简单的临 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 摹而已。还有许多人可以临摹出伟大画 家的作品，有些甚至临摹得非常像，简 直让人辨别不出真假。但很少有人能够 全凭自己的画笔创作出一幅画，能够将 各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。 只有能够做到这一点的人才能够算得上 伟大的画家。 我认为：描摹出一幅画也是很不 容易的，创作出一幅画就更难了。光和 影每一刻都是在变化的，画家在绘画时 会加入自己的感受和想象。美术作品的 效果往往是摄影作品很难达到的。 法国画家柯罗曾经说过：“假定 某一景色使我激动，我一定在潜心表现 它时，丝毫不放过使我激动的东西”。 你能在柯罗的蒙特芳丹的回忆感受 到使柯罗激动的东西吗? 我觉得这句话 也可以用在写作上，我们在写作时应该 丝毫不放过使我们激动的东西。 很多绘画作品真是太美了!我最 喜欢英国画家康斯太勃尔的作品，例如 干草车 、 从主教花园眺望索尔兹伯 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 里教堂 希利尔讲世界史读后感 今天，我看完了希利尔讲世界 史这本书。顾名思义，作者就是美国 的希利尔。 这本书从人类的起源一直讲到第 二次世界大战结束后，厚厚的一本，共 讲了 90 个故事。我一拿到它，就被它 深深的吸引住了。这是一本非常适合我 们看的书，希利尔就像表演一般，用风 趣幽默的语言以及精美的插图把枯燥的 历史演化成了一本让人兴趣盎然的历史 故事集。 希利尔善于用我们的口吻进行讲 述，即使是大人们都感觉乏味并较难记 住的历史，都能在他妙笔生花的叙述下 变得生动有趣，让我们明白喜爱。给大 家举几个例子：他常常再文章中使用颠 三倒四的话与字符，如头朝下的“覆地 翻天”，把字倒着写，让人一下找到天 翻地覆的感觉；还比如 “ihsv”，逼着你看完这一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 章，直到得出答案：“in hoc signo vinces”，意思是“以此为记，必将得胜。 ”看到这里，我发现，希利尔原来也像 我们一样搞怪。 看完这本书，我想，中国历史比 较难记，中国人为什么不能把中国历史 写得像希利尔讲世界史一样适合我 们看呢？我想原因可能有以下几个方面 吧：第一，希利尔毕业于哈佛大学，学 识渊博，博学多思；第二，希利尔当过 美国着名小学卡尔维特学校的首任 校长，非常懂得儿童教育学和心理学； 第三是希利尔有一双智慧的眼睛，能发 现我们的教科书枯燥无味，我们需要一 本喜欢的历史读物；第四就是希利尔有 较强的动手能力和意志力，他不但能够 亲自动手编写，还能在忙碌的生活中坚 持自己的目标，最终完成了这本人人称 颂的好书。 可是国内的一些学者，他们要么 没有儿童教育学和心理学知识；要么就 是一些儿童教育学家和心理学家，可历 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 史知识又不够渊博。国内既知识渊博又 懂儿童心理学的，他们又不立志为我们 写书，据说给我们写这类书不赚钱。难 怪中国还没出现专门为我们创作的中国 历史读物了。 看到这些问题，我开始产生一个 愿望，那就是，做中国的希利尔。当然， 这中国的希利尔可不是这么容易做的， 第一步是提高自己的学识，第二步是保 持自己的童心，第三步是立志创作孩子 喜欢的书。为了实现这个理想，我知道， 我还有很多事要干。 读希利尔讲世界史后感 初二班吴陈媛 我读了一本有关世界史的书，作 者是美国著名的教育家希利尔。 这本 书有 50 个章节，主要介绍的是从万物 起源到今天的世界，其中包括了很多世 界各国的战争、起源、文化、信仰等， 内容很丰富。 我印象较深的章节有记述了发生 在公元前 1200 年左右的著名战役 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 特洛伊战争 。这是一场因当时世界 上最美的女人海伦而引发的在希腊与特 洛伊之间的战争。当时逐渐失利的希腊 人设法制造了一个巨大的木马，派遣士 兵潜入特洛伊，里外汇合，用木马冲击 了特洛伊，希腊人一举获胜。西方现仍 有谚语“小心希腊人送的礼物” ，以此来 告诫人们提防送礼的敌人。 另一篇名为天国、权力、荣耀， 全是你的 ，文章的主人公是耶稣。故 事讲的是在公元前四年，耶稣诞生于罗 马帝国东部的村庄伯利桓。他在 30 多岁开始传教布道，教导人们信仰上帝， 教导人们从善，受到了很多犹太人的敬 仰。但导致一些教士的担忧，深怕自己 的崇高地位被取代，就污蔑耶稣想要称 王，绞尽脑汁把耶稣钉死在十字架上。 虽然耶稣死去，但他的基督信徒不但不 畏惧死亡，还为基督教殉道。后来，这 种宗教盛行，多数人都开始信仰上帝， 耶稣被人们认为是上帝的使者。 我很喜欢这本书，作者完全以小 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 孩的口吻叙述，易懂且信息量丰富，不 过对于初中学生来说，相对比较简单， 推荐大家一读。 两希文化 两希文化指古希腊罗马文化和 希伯来文化。而其中代表读物就是圣经。 在我看来， 圣经这本书其性质与我 们大家都看到过的心灵鸡汤很类似， 都是通过很多一个个小故事来告诉我们 做人、为人处世的道理。只不过圣经 更加的抽象化，更加的过于伟大，更加 的倾向于去表达人们的美好愿望。最不 同的一点是心灵鸡汤主要是告诉我 们，而圣经则告诉我们这么做，你 觉得怎么样？。在这点上，我还是比较 认同圣经的。因为在生活中任何事 都没有什么该与不该，每个人的看法和 处事的方法都不一样，所以自己觉得怎 样做怎样好就怎样做，这样应该比较符 合人性吧。 在读着圣经这本书的 时候，我有无数次都被它所感动，总是 莫名其妙的有一股热流从心底往上涌。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 我知道这是因为里面的人物，里面的事 情都让我觉得太美好太让人憧憬。与现 实相比较起来，那是多么的完美啊，多 么完美的人啊，多么完美的世界啊。虽 然他们是生活在贫穷与饥饿中，但是他 们还是对生活布满了幻想布满了希望。 假如我们身边的人都有着他们这股耐力 与勇气以及乐观的生活情绪，我想还在 感叹生活不公平的人应该不会存在吧， 感叹自己的命运多舛的人应该也不会如 此之多吧。在这一点上现代人真的是应 该好好反省反省啊，不管怎么说我们现 在的生活虽然还没打到让任何人都可以 挥霍的程度，但是要让每个人都吃得饱 还是不成问题。只要你肯努力，你可以 得到更多。所以圣经中的不管碰到 任何事情都抱着一种积极乐观的态度， 相信一切都会好起来的想法是值得我们 去学习的。 在那么多的故事中，我认为最具 有神秘色彩的应该是关于摩西的神奇故 事了，摩西在耶和华的指引下带领以色 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 列人逃离埃及，逃出被奴役的命运的过 程中，当他们来到红海前时，摩西的一 声令下，红海就自己分开了，摩西带领 着大家顺利的度过红海，在现实中这是 根本不可能的事情。在我们的生活中这 也只能在那些“ 神仙鬼怪”的故事中实现 而已。也正是这样的神奇增添了几分神 秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经 中也带着神秘之感，通过摩西的例子， 我们可以看得出，在圣经故事中，充满 了神秘的色彩。也正是这些个神秘色彩 是人们对“神 ”的信奉更加虔诚。上帝在 他们生活中，所扮演着举足轻重的角色， 影响着他们的决策，更影响着他们的生 活。 圣经这本书不仅是在故事情 节上很生动让人难以忘怀，而且在语言 文字上也很漂亮。它的词，它的句都很 朴实而不华；即浅显易懂，又让人回味 无穷。尤其是希伯来的诗化语言，弥漫 于整个经文之中，让人回味无穷。 但是我们在生活当中不能仅仅只 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 是靠圣经中的美丽语言来过活的， 假如把它当做我们的精神支柱，然后将 其付诸于实践的话，这才是最完美的搭 配。假如只是一味的盲目去相信上帝， 把任何事情都归于上帝，希望得到上帝 的谅解和宽恕，希望上帝帮自己度过难 关，或是希望上帝帮自己达成愿望，而 自己从来就什么都不做，什么都在等待 的话就会事与愿违，事事都不顺。所以 我们应该将圣经中所传达的教义和 生活哲理赋予精神上的意义，让它鼓励 自己，给自己一个更加积极的努力方向。 我们要从圣经中得到一些反 思，吸取其中的一些教训，让其中有易 于现代发展的东西为我们所用，而不是 让其中的一些不正确的思想行为被人所 利用来危害社会。我相信在这个文明的 时代在每个人的努力下世界会更加的美 好的。 还有一点我们必须认识到，就是 圣经文化意蕴深奥，是世界文化宝 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 库中的珍品，圣经文化影响深远。随着 人类发展的全球化，各种文化相互激荡、 相互渗透，相互融合。而我们中华文化 有着包容性和开放性，因此我们认识了 解基督教文化，了解其独特的文化体系， 以更好的借鉴优秀文化，弘扬中华文化！ 高一五班赵艺 民主四讲读书笔记 中山大学公共政策学廖远 民主四讲这本书属于“文化： 中国与世界” 新论丛书。在缘起部分， 有一段话引起了我的注意：“近百年来 我们过于迫切地想把自己纳入这样那样 的普遍性模式，实际忽视了中国文明的 独特性。同时，我们以过于急功近利的 实用心态去了解学习西方文明，也往往 妨碍了我们更深刻地理解西方文明内部 的复杂性和多样性。21 世纪的中国人应 该已经有条件以更为从容不迫的心态、 更为雍容大气的胸襟去重新认识中国与 世界。 ”这一观点可以很好地体现在民 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 主四讲这本书中，作者是带着一种批 判的态度来分析西方民主的，正如他所 说：“这本书的目的不仅仅是为了介绍， 也不仅仅是为了赞赏；在很大程度上， 它的目的是要对西式民主进行批判和反 思。 ”通过批判和反思，我们能更好地发 展适合我国的民主模式。 一、民主模式应体现时代性 民主是好东西，但其模式却是多 种多样的，我们该如何对待各个时期和 各个地区的各种模式的民主？在作者看 来，民主的实效是区别什么模式的民主 是好民主的关键因素。同时，作者认为 民主的模式不是一成不变的，应该以一 种发展的眼光来看待它：“正确的态度 是，随着时代的变迁，在不同经济、社 会、文化环境下，应该不断探索实现民 主的新方式。 ” 在看这本书的同时，我 在思考着一个问题：什么样的民主模式 是适合中国的？ 书的第一讲是民主的起源和演化， 主要讨论民主发展的历史过程，探究为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 什么它会从“ 坏东西” 变成了 “好东西”。 书中说道，民主最原始最简单的含义是 “统治归于人民 ”或人民主权。更准确地 说，由全体人民平等地、无差别地参与 国家决策和进行国家管理。很显然，这 种形式的民主是最公平的，是真正意义 上的民主，从这个意义上说，这是最好 的民主。古希腊的雅典民主可以说最接 近于这种模式，虽然雅典的公民只占总 人口中的少数，但是在公民中，雅典人 真正实现了民主。但是作者认为，今天 讲民主时往往都背离了民主的原意。由 于“自由”与“宪政”概念的提出，民主的 适用范围被限制了，经过长期的异化， 民主的原意被彻底颠覆了：把选举代表 放在第一位，而把人民的决定权放在第 二位， “民主”完成了从“人民统治”向“人 民选择统治者” 的转型：“人民”变成了 “选民”；“民主”变成了“ 选主” 。而作者 认为，当“自由的 ”、 “竞争性的”选举实现 了普选后，人民依然不能当家作主，因 为选举的“贵族 ”、 “寡头”性质还在。由于 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 实行像雅典一样的直接民主不现实，因 此作者认为民主的原则至少要求所有的 公民都应有担当公职的平等机会，虽然 选举权的限制大大减少了，普选实现了， 但是与此同时，当选者的财产资格也逐 渐消失。这两个变化使人们相信，只要 政府是经过普选产生的，它就是民主的； 相反，只要政府不是经过普选产生的， 它就不是民主的。在此过程中，民主的 概念被偷换了：从人民行使主权的政体 变为人民作为权力来源的政体；政治平 等的概念也被偷换了，从公职分布的平 等变为了选举权的平等。 然而，雅典式的民主却被人们认 为是“坏东西 ”，而异化的民主则被认为 是“好东西”，这是为什么呢？从作者的 观点来看，关键还是一个字“钱” 。 雅典的民主模式最符合民主的原意，即 人民当家作主。但是由于社会生产力的 发展使社会产生分化，一小部分人成为 富裕阶层，而大部分人是穷人，如果真 的让大多数的人民掌握政权，那必定会 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 威胁富人的利 益，特别是威胁到他们的财产。 因此，当民主受到“ 自由”与“宪政”的限 制后，富人阶层才终于接受了“民主” 。 正如书中引用雪瓦斯基的观点：如果有 产阶级得不到对其财产权的保障，他们 是拼死也不会接受民主的。因此，作者 认为：今天我们看到的所谓“民主” 都是 经过改头换面的民主，它们是异化后的 民主、去势化后的民主、无害化的民主、 去功能化的民主。经过“ 自由 ”、 “宪政”、 “代议”、 “选举”、 “多元” 一刀刀阉割之后， 民主已从难以驾驭的烈马变成了温顺的 小羊；穷人已没有办法利用它来实现他 们最想实现的目标，他们甚至不再知道 自己最想实现的目标是什么；富人也没 必要害怕这种“ 鸟笼民主”，鸟笼内外依 然是他们的天地。对有产阶级而言，既 有唬人的“民主 ”之名，又无可怕的 “民 主”之实，这种玩意儿不是“ 好东西”又 是什么？在这里，作者还引用了一句拿 破仑的名言：“ 真正的治国之道是利用 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 民主的形式来行使贵族统治。 ” 我认为作者的观点有失偏颇。作 者看到现存民主模式存在的弊病，这点 我非常赞同。现在的民主确实是有钱人 的民主，穷人只能充当看客，而这还是 在发达国家，而大多数发展中国家所谓 的民主都是拿来骗老百姓的。但是却不 能完全否认当代民主的存在价值。一个 事物在其特定阶段会有其特有形态，当 蝴蝶还是毛毛虫时，我们可以骂它难看， 却不能说它一无是处。民主也一样。我 认为，民主是个好东西，无论任何时候， 只要它适应时代的发展。过去，雅典人 实现了一种直接民主的模式，但是那是 建立在奴隶制的基础上，那是那个时代 的“民主”；后来，时代变了，雅典民主 也消亡了，随之而来产生了罗马共和国， 而后是罗马帝国，它们都没有采用古希 腊的民主制，为什么？因为不适用。其 实民主不过是人类历史的其中一种政权 模式而已，虽说从现在的观点来看它更 符合正义，但是合适不合适，那是另一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 回事。再后来到了中世纪，民主便基本 消失了，但是我们不能因此而批判中世 纪的如何如何地不尊重人权，如何如何 黑暗，毕竟封建君主制的存在对于当时 来说还是有合理性的，当时的人民大众 还就是服从君主，你跟他们谈民主那就 是对牛弹琴。终于到了文艺复兴，人文 主义开始兴起，人们终于感到了个人价 值的存在，个人自由观念逐渐萌发；再 后来，法国大革命爆发，使有产者再次 看到人民的恐怖力量，因此，就有了 “自由”与“宪政”对民主的限制，有产者 终于接受了民主。随着资本主义经济的 进一步发展，由于社会分配的不公平， 以工人阶级为主要代表的人民不断掀起 夺取政权、维护合法权益的高潮，迫使 统治阶级逐步作出妥协，逐渐地满足人 民的各种合理要求，使资本主义社会发 展成为改良的资本主义社会以及后来的 福利国家。可以看出，在漫长的人类文 明史中，人类的政权模式一直处在变化 之中，民主也一直处在变化之中。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 政权组织模式的选择的根本价值 取向是：应该由多数人来统治少数人还 是又少数人来统治多数人。民主认为应 该又多数人来统治少数人，这一点现在 的人们都认可了，少数服从多数才是符 合正义的。但是这并不代表现在的人们 真的会按照民主原则来做。毕竟，真正 的民主是一种理想状态，是人类希望到 达的境界和未来努力的方向，但是从现 实的角度看，由于各种条件的制约，人 民当家作主目前还是很难实现。比如民 主的巩固，虽然历史上经历过“第一波” 、 “第二波”的民主化浪潮，但是在许多发 展中国家都出现了民主的倒退，因此， 民主的巩固受到了挑战。另外还有民主 的质量问题。如作者在书中所说：严酷 的现实告诉我们，即使民主的游戏规则 被大多数人接受，即使民主体制得以巩 固，未必所有的民主体制都是美好的。 任何人只要对被看作民主的国家稍作比 较，就会了解已经巩固的民主也有质量 上的差别：有些民主质量高，有些民主 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 质量低下，还有些民主不上不下。因此， 民主也有优劣之分。而这种优劣是应该 从民主的实效来看的，而不是看民主的 形式。我们不能为了实现一种所谓的真 正的民主形式而不顾一切，不能为了民 主而民主，我们应该想清楚，实现民主 到底是为了什么？人民掌握政权到底是 为了什么？是为了当当统治者，耍一下 威风？或是为了掠夺富人的财产、报复 富人，就像曾经的共产主义运动？还是 为了全体人民乃至全人类的福祉？这些 问题引出了本书最后一 讲涉及到的内容民主的实效。 二、民主是为了实现社会进步和 人民幸福 书中用了两种标准来衡量现存民 主的实效：一是用工具性标准来衡量， 如民主是否有利于经济增长，是否有利 于促进社会公平，是否有利于增进人们 的幸福感等。二是用民主本身的尺度来 衡量民主的实效，即现实的民主制度多 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 大程度上是按照民主方式运作的？关于 工具性标准书中得出的结论是：1、民 主不一定能够促进经济增长，也不一定 阻碍经济增长，还得具体环境具体分析； 2、民主政体本身并不一定会带来更高 水平的社会公正；3、民主制度不一定 会带来幸福。这三个结论都是作者在综 合各国研究机构的调查研究成果而得出 的结论，在此我不对它们的正确与否作 出评论，我只是想说，既然人们把经济 发展、社会公正以及幸福作为衡量被认 为是“好东西 ”的民主的实效，说明了经 济发展、社会公正、幸福这三个标准在 人们心中有很高的地位，是人们普遍的 追求，那么实现民主，不恰恰应该以实 现这三个标准为最终目的吗？ 因此，我认为：民主是为了实现 社会进步和人民幸福。在这里我把经济 发展与社会公正合称为社会进步。因此， 应该实行什么样的民主，一种民主是 “好民主”还是“坏民主”，都应该以能否 实现社会进步和人民幸福为根本出发点。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 当民主的实现以社会纷争不断、 停滞不前甚至倒退为代价时，民主也就 失去了它存在的价值。进步是人类社会 的主旋律，民主只是一种手段，是为了 推动社会更好地前进，而经济发展则是 社会进步的推动力，因此无论是什么民 主模式，只有推动了经济的发展的模式 才是好的模式。 而人民辛勤参与生产劳动，发展 经济，是为了使自己过上好的生活，是 为了个人的幸福，因此，民主作为一种 政治体制，作为一种手段，应该最大限 度地符合社会生产力的发展要求，使社 会稳步发展，使人民生活幸福。 只有这样的民主，才是好民主。 书中提到了西方研究机构的研究 结果表明，中国民主程度很低，但是人 民的幸福指数却挺高的。虽然我不敢说 中国的幸福指数真的很高，但是无论如 何，这恰好表明了不是只有西方的那一 套民主才叫“ 民主” ，不是符合了西方标 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 准的民主才是好民主，才会实现幸福， 是不是好民主，还得看该民主模式适不 适合一国的国情。那么什么样的民主模 式才适合中国呢？ 三、中国的民主 书的最后作者对民主制度进行了 反思，其中提到了“ 民主赤字 ”，即挂着 “民主”的招牌，但徒有其表。比如 “美 国的民主赤字” 、 “加拿大的民主赤字 ”、 “澳大利亚的民主赤字 ”等等。民主的赤 字表现在很多方面，最主要的是三个方 面：投票率的下降、政党的衰落，民众 对各种政治机构和政治人物的信任度下 降。这三种现象并不局限于个别国家， 而是在相当多的所谓“ 民主 ”国家都可以 观察到。为什么会出现“ 民主赤字 ”？为 什么原来在西方国家运转良好的民主制 度也会出问题啦？关键问题还是时 代变了，民主制度却没有变，矛盾就产 生了。因此还是那句话：“正确的态度 是，随着时代的变迁，在不同经济、社 会、文化环境下，应该不断探索实现民 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 23 主的新方式。 ” 中国的民主现状是很复杂的。 首先我们用社会进步和人民幸福 的标准来衡量中国的民主现状：中国的 经济发展成果在近三十年来有目共睹， 但是这是以牺牲了很多民主权利为代价 换取的，比如城市房屋的强行 拆迁、强制征收农民土地、各种 “血汗工厂”榨取工人剩余价值。然而经 济的发展却反过来促进了民主的发展， 这三十年来，人民的自由权利得到越来 越多的保障，社会舆论环境也越来越宽 松，政府服务意识在逐渐加强。中国的 不民主的体制照样实现了社会的进步， 说明一种政治模式只要适应了时代的发 展，就有可能推动社会的进步，而不一 定非要严格标准意义上的民主制。但是 目前中国的发展遇到了瓶颈，这说明中 国的政治体制需要