作文指导 诚信

来自作文中的论据 （数理化的书本里的例子、素材库、以前学 过的知识、名人名言等、可以以话题来记录） 狼来了的故事 商鞅变法 宋庆龄去幼儿园看望小朋友 美国的次贷危机 陶行知募捐办学不用公款 猪肉灌水 02-02 意 甲联赛内德维德承认自己摔倒 曾子妻子答应儿子杀猪 麦当劳 有激素鸡肉销毁 雀巢奶粉质量问题不予承认 百事可乐总裁卡 尔。威勒欧普到科罗拉多大学为不失约结束演讲 2007 美国食物污 染事情三聚氰胺 歌曲我在马路边 烽火戏诸侯 苏武牧羊 张骞出使西域 如何提出中心论点 是什么 为什么 怎么样 （中心论点） 因果论证 找不到论点 分论点 记叙的内容太多有很多是在讲故事而不是在讲道理 论点的设置不是从一个角度去分析的三个分论点，而是从不同角度 的三个方面 在例子的选用上不够典型或者有的是不能证明论点（）自编的例子 事例的不确定性 不典型 例子和论点脱钩 可以实行片段教学 表达事例语言不够简洁 事例的过度 古今连用 事例选择没有顺序 古今中外 正反两面 例子的叙述太过详细，详略不当 只有例子没有议论（8-15） 事例太长没有议论只是不断的重复事实 诚信的对面 诚信需要我们用心去呵护 诚信需要我们坚定不渝，不离不弃（关羽的例子） 诚信需要不畏强权，要有“安能折腰事权贵”的傲骨(司马迁) 诚信需要以人为本，为大众利益着想（三鹿奶粉） 诚信是中华民族的传统美德， 历史上有成就的伟人大多是讲诚信的 普通人也需要讲诚信 诚信是当代社会显得愈发珍贵与重要 诚信能折射人们道德素质的高低 诚信能给人深刻的教训和启迪 诚信是国家发展的根基与王道 对待任何人都要诚信 诚信要坚持到底 对不符合道义的事情我们就没有必要诚信 （标准） 诚实是通往成功的基石 守信用是成功的招牌（论点相同） 诚信交友 诚信处事 （诚信学习） 以人为本 诚信为根 以认为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民 族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信 是人的根本。 人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受， 乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行 各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。人为自己的生存 而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的 改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要 也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最 有价值的评论者。在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不 断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提 高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人 为本是一切思考和行动的关键。 以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展， 实现人民群众的根本利益。然而我看到的在经济社会生活中，还存 在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋 势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层 次上，准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是 从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了 局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作， 为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不 适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理 念背道而驰。实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念。 以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满 足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动 的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众 主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式。 肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努 力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利 益，眼前和长远利益的关系，做到权为人民所用，情为人民所系， 利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人， 乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本。 “三杯吐然诺，五岳到为轻” 一句话说出了诚信的重要性。诚实 守信是做人和做事的基本准则。这不但是我们中华民族的传统美德， 也是每个家长教育孩子的准则。从古至今，诚实守信这一话题的故 事可谓举不胜举感人至深。 纵观当今商海却使人叹息，一些小商小贩，到处骗人不讲究诚 信，以至于诚信这个词失去了他原有的光泽，更有甚者，在 2000 年 的高考作文中写到，如果我身背着金钱，友情，诚信。 。 。 。等多个包 裹过河的时候，如果有选择让我丢弃一个。他首先丢掉的是诚信， 因为现在的社会尔与我诈，诚信已过时了。我不禁为这为考生的想 法感到可耻，因为他忘本了。其实这个社会的诚信一点也没有褪色， 不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老 板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚 的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！ 如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块的砖。如 果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是 人民的本质需求。社会的根本所在。 所谓“诚”，主要是指“诚信”， “真诚” 和“忠诚” ，要心里想的和实际做 的一致。也就是古人所说的“诚于中，形于外” ，就是要“勿自欺”， “勿欺人”。所谓“信” ，主要是指“信守诺言”，强调一个人要“言必信” ， 要“言而有信 ”等，东汉的许慎在他所著的 说文解字中说， “诚， 信也”， “信，诚也”，用“诚”来解释“ 信”，用“ 信”来解释“ 诚”。因此 “诚” 与“ 信” 逐渐连用，形成“诚信” 一词。 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？” 诚信是为人做事的基本准则，我国古代曾有孔明接受托孤 为一“诚”字，曾子杀猪为一 “信”字的美谈。孔子把诚信视为做人的 首要之德，他说：“人之所以立，信 智 勇也。 ”一个人一旦失信，在 社会上就无法立足，他也许会得利一时，但终究会为此付出沉重的 代价。守信的人具有良好的声誉，这笔无形的财富能为个人带来直 接的利益，能促进个人事业的成功。 创办于 1669 年的同仁堂，虽然经历风雨，但一直生生不 息。目前，已发展为拥有 31 亿多元资产的大型国有企业集团，名列 全国中药企业之首，同仁堂之所以长盛不衰，其中一个很重要的原 因是能一以一贯地坚持诚信为本的药德思想。在同仁堂下属的各药 店里都挂着一副对联，上联是“炮制虽瀪必不敢省人工” ，下联是“品 位虽贵必不敢减物力”。他们严把药材质量关，认货不认人。紧紧堵 死假冒伪劣药材的渠道，取得了“天下第一中药店” 的殊荣。 诚信是中华民族的优秀品德和精神财富。诚信，也就是诚 实守信。讲诚信，就是要忠诚老实，言行一致，实事求是，就是要 遵守信用，履行诺言。 香港超人李嘉诚，在创业初期资金极为有限。一次，一位 外商希望大量定货，但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑 了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一 切据实以报。那位商人深为他的诚信所感动，对他十分信赖，说： “从阁下言谈之中看出，你是一位诚实君子。不必其他厂商作担保了， 现在我们就签约吧？” 虽然这是个好机会，但李嘉诚感动之余还是说：“先生， 蒙你如此信任，我不胜荣幸 。但我还是不能和你签约，因为我资金 真的有限。 ”外商听了，极佩服他的为人，不但与之签约，还预付拉 贷款。这笔生意使李嘉诚赚了一笔可观的钱，为以后的发展奠定了 基础。由此，李嘉诚也悟出了“坦诚第一，以诚待人” 的原则，并获 得了巨大成功 难舍诚信 小荷作文网 ，你也可以投稿 人大附中郑州分校高三-10 班 小荷作文网 李晓官 小荷作文网 古往今来，诚信便是豪杰英雄惺惺相惜、成就大业的根本，不 论儒法，还是佛道。三鹿由诚信起家成为乳制品行业龙头，又因为 摒弃诚信、欺骗消费者而破产。诚信是不能舍弃的。 小荷作文 网 ，你也可以投稿 诚信是君子最重要的美德，昭显着异样的光彩。刘玄德秉持诚 信，打动诸葛孔明，三分天下，成就霸业。梁山好汉，一诺千金， 甘为朋友两肋插刀，更被才子写入名著，感动后人。而那些本着“有 权不用，过期作废”的权势人物，或许早已忘记了在镰刀斧头下的信 誓旦旦。行为的约束，信仰的表白，一个连自己的信仰都可以随意 丢弃的人，社会最终也将他抛弃。 跟投毒无异的三聚氰胺，随着奶粉噬咬着婴幼儿的生命。那些 给牛奶添加三聚氰胺的人，肯定是不会给自己的骨肉喂这样的三鹿 的。一颗缺乏自我约束的心灵是空虚的，游荡的，仿佛丧家之犬， 失去了家国的依托，失却了根须的大树，失却了源头的江河，只能 枯萎，只能干涸，一声声的呐喊从我内心深处迸发：诚信。 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的行囊抛 弃了，散到世上，成为撒旦的魔杖。人生之舟，有弃有取，有得有 失。三鹿原来以国家免检的舞姿出现在你我身旁，谁又能想到竟是 与豺狼共舞？丢弃了诚信，却以变色龙的心态经营企业。当三鹿向 牛奶中添加三聚氰胺时，是否考虑到自己的人性的根基已经站立不 稳了呢？当笑脸迎送销售商时，是否想过为人类造福是自己的本分 呢？当雪片般的投诉飞来时还在试图以纸包火，用雪埋尸，他们是 否扪心自问，惴惴不安呢？也许闪过那么一两个念头，也许根本就 不在考虑范围。现在这些都已经不那么重要了，一个抛弃了诚信的 人，同他讲诚信，岂不是对牛弹琴？ 君子爱财，取之有道，岂可因为金钱的迷惑而失去本心呢？人 弃了美貌还有健康，弃了健康还有才学，弃了才学还有情商。若是 弃了诚信，所拥有的金钱、荣誉、才学、情商都只是水中月镜 中花，都是过眼烟云，随风而逝。 经营企业，经营人心，劝君努力，诚信啊诚信，诚信最难舍。 诚 信 有一个年轻人跋涉在漫长的人生路口上，到了一个渡口的时候， 他已经拥有了“健康“、“美貌“、“诚信“、“机敏“、“才学“、“金钱 “、“荣誉“七个背囊。渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起 浪涌，小船上下颠簸，险象环生。梢公说：“船小负载重，客官须丢 弃一个背囊方可安渡难关。看年轻人哪一个都不舍得丢，梢公又说： “有弃有取，有失有得。“年轻人思索了一会儿，把“诚信“抛进了河 里。 寓言中“诚信“被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信“为 话题写一篇不少于 800 字的文章，可以写你的经历、体验、看法和 信念，也可以编写故事、寓言等。 思路领航 1 续写故事。想像年轻人在抛弃“诚信“之后的遭遇和命运。 可以设想他凭借另外六背囊，一开始一帆风顺，以后逐渐失去人们 的信任，不得不重新回头去打捞“诚信“或在穷困潦倒中终老一生。 2 写一则民间故事。如一个穷孩子到山里砍柴，遇到七个仙 女，她们每人都准备送他一件礼物，但孩子只能选择其中的一样， 他会选择“诚信“吗？可以重点写孩子的心理斗争：爸妈的教育，其 他人的言语行为等。 3 “诚信“是人与人相处的基本准则，可以想像没有诚信的人 们之间的故事。比如写一篇“欺骗国历险记“，写成镜花缘式的 荒诞故事，按照欺骗国的道德准则，越没有诚信的人越德高望重， 而诚实的人却没有地位。 4 从现代社会人们对“诚信“的态度入手，谈“诚信的失落“是 一个普遍的社会问题。 5 写两难境况下的考验。在某种特殊情况下，放弃诚信可能 是最佳选择，但你偏偏是个恪守诚信的谦谦君子，这时该怎么办？ 赤免之死 关键构思 1. 采用古典白话的语言形式。 2. 借拟人化的赤兔马之口来评价历史人物：关公的“信“与吕布 的“不信“。 建安二十六年，公元 221 年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降， 为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡，孙权大惊,急访江东 名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通 马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众 人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做 龟虽寿，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已，吾深 知君念将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦 未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？ 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，鸟之将死，其鸣也哀；人 之将死，其言也善。今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西 凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼， 吾深恨之。“ 伯喜点头曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一 勇将，众皆言，人中吕布，马中赤兔。想来当不负君之志也。“ 赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原， 为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。人无信 不立，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操， 其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于庸人之手， 骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军，吾曾于虎牢关前见其武 勇，白门楼上见其恩义，仰幕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。 操问何故如此，关将军答曰：吾知此马日行千里，今幸得之，他日 若知兄长下落，可一日而得见矣。其人诚信如此。常言道：鸟随 鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。吾不敢不以死相报乎？“伯喜闻之， 叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日 所闻，果真如此。“ 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而 不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存， 吾安肯食吴粟而苟活于世间？“言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？“后奏于孙权。权 闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今忠义之士为吾所害，吾何面目 见天下苍生？“ 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。 诚信（旧石器时代版） 关键构思 1 将“我“设定为一个石器时代的人 2 通过“我“的生存本能与诚信的冲突来写诚信的失落。 3 借诺亚方舟的故事来写“诚信“已沦为生存的幌子。 故事从何说起，很久很久以前，有一个人，也就是我。 我住在小岛的山洞里，挨过一个又一个冬季是如此的困难，我 和我同伴要找到足够的粮食和水和木柴，每个晚上会有一个人，坚 守在火堆之旁，如果火堆熄灭的话，洞外不停回响着野兽饥饿的叫 嚣将欺近到我们的身边。 终于有一年，大旱来临，我们即便山林觅尽也找不到粮食，眼 看着洞中的储藏的粮食日渐减少，长老们蹙额无策。 每天，三餐缩为一餐，我们彼此面壁躺着，我们清醒地知道我 们挨不了多久，每一次，两人一组派出去的搜索队大多一走就没有 回来。便回来了也只带来失望的消息。 越来越多的妇女和老人儿童死去，恐惧像夜晚的火堆照亮了每 个人的心灵。洞外的野兽是早绝迹了，我心中的野兽却不走，来来 回回，发出低沉的阴森的声音，不停地提醒着我面对着它的存在。 那一天，轮到了我和另一个同伴走出洞外搜索，我们不知道走了多 远，汗水一点一滴的下来，在龟裂的大地上走，两条腿瑟瑟地抖着。 我不停地说着，粮食快完了，水也没了。我的同伴目光炯炯地 告诉我-回去也是等死，面对他的勇气，我连一点的惭愧之情也不 会有，我太饿了。 “找到了，水，呵呵，还有，你看看，这是什么果子，能吃吗？ “同伴惊喜地叫了起来。 眼前也现了一片奇怪的植物，他们没有花，没有叶子，只有果实， 我们从来没有见过，我们不停地啃着，坐在地上，我们早已干涸的 眼眶滚下了眼泪。 同伴抹着嘴说，我要回去告诉大家。我边啃边想着，把大家叫 过来，眼前的果子也不过多支撑十几天，但是我没有多说什么。 回山洞的路上，我一直犹疑着，我的同伴脚步飞快地走在我的 前面。我掏出早准备好的石头，我心里的那头野兽跳了出来，我手 中的石头重重地对准他的后脑勺就是一下，他倒了下来。 我明白了那么多外出搜索的人为什么都没有回去。 对饥饿的恐惧使得我不敢做出任何乐观的打算，比如发现的果 子是否足以支持我挨过这个冬天。 我守着同伴的尸体看也不看，我告诉自己，即便死我也要死在 所有人的后面。 第二年春天，我回到了山洞，所有的人都已经死去，面孔中爬 满了蛆虫，这让我感到恶心，我燃起火把焚烧了洞中的一切。 一年又一年，五千年很快就过去了，有了部落有了街市有了城 镇有过饥荒有过战争，我呢，凭足够的智慧度过了我拥有的岁月。 这刻画着苦难的一张脸让每个人感到诚信的力量，我一遍一遍地告 诉所有的人，仅仅拥有健康、美貌、机敏、才学、金钱、荣誉是不 够的，只有诚信，诚信才能让我们活下来，像我活得这样的好。 这一次，是史无前例的大洪水，刚开始，平原上一片饿殍，哀 鸿遍野。很快的高山变为小岛。洪水不停地追蹑着我的足跟，我再 一次地感到恐惧，但是我的周围一个人也没有，我看见那些相信我 的人一个又一个地没顶，没顶之前还喊着我的名字。 我绝望了，洪水漫过了我的腿，我的腰，我心中的野兽找不到 一个噬食的对象。 我闭上了眼睛。 当我醒来的时候，我发现我躺在一艘小船的甲板上，两个人抬 着我的四肢。 一张深目高鼻的面孔出现在我的面前，他低下头，告诉我他叫 诺亚，他自我介绍他是上帝的使者，上帝不满意自己以前的创意， 将收回所有的陆地再造成一个世界，驾驭的这艘小船厂只能载七个 人，他们依次代表着世界未来七大洲的七个希望，-健康、美貌、 诚信、机敏、才学、金钱、荣誉。 “目前我已经找到了六个人，现在有一个问题，如果你答错了， 洪水就是你的归宿，我也将再次扬帆寻找 那个人。“诺亚说。 在健康、美貌、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉中你的位置是 什么？ 我笑了起来，说-诚信。 现在大家知道了，为什么这个世界充满了谎言。只要我们活着 并想活下去，我们就要不停地说谎，并告诉身边所有的人，这就是 诚信。 为了承诺 关键构思 1 . 以“我“对父母的承诺为线索：随着“我“一天天长大，承诺 的份量也越来越重。 2. 对比“我“与父母：我的“守信“贯注着年轻一代成长中的悸痛 与坚强；父母的“不守信“诉说着上代人的沉重与无奈 在烈日下等待考生的家长中，没有我的父母。和去年的此时一 样，我是一个人骑着自行车来赶考的。 花季过了，雨季也过了，如今我是个大人了。在走过的 19 个春秋中 我一直很自豪。因为我一直在承诺，一直在信守着承诺，一直深记 着父亲的话：“做人以诚信为本！“ 15 岁，我向父母承诺，一定努力考上重点高中，结果我没有食 言，我兑现了我给父母的第一个承诺，为此我们全家足足高兴了一 个暑假。给家庭带来快乐是我最大的满足。 但是我的努力最终没有挽回父母破裂的婚姻。他们曾经对我承 诺要永远好好照顾我啊！最终我实在不忍心父母为了我而维持这段 不健康的感情，在我的努力下，他们终于决定面对新的生活了。在 分别前的一晚，我许下了对父母的饱含深情的第二个承诺：要考上 清华大学。从此，我也开始了我独立的新生活。 然而，在去年的高考中，我没有实现理想，父母知道我很要强， 与我长谈了一次后，他们尊重了我的选择-复读。 我拿出了多年积攒的压岁钱再加上奶奶临终前给我的一笔钱， 交了复读费。现在父母的生活也并不富裕，我不忍再让他们有过多 的负担，就坚决没要他们的钱。因为我知道，虽然我们分离了，但 他们都是爱我的。 今年，我依然过着并不轻松的生活，依然为我的承诺努力拼搏 着，我坚信我会成功！ 临考前几天，父母又来看我了，要送我来考试，我依然对他们 撒娇，依然调皮地说：“你们要来，我就考不好 要写好议论文，最关键的一步就是如何使用论据证明中心论点。一 篇文章，如果没有足够的论据来证明中心论点，就算观点很鲜明、 很新颖，议论十分出色，也不能让读者信服。而许多同学在写议论 文时，在文章当中虽然列举出许多论据来证明中心论点，可是文章 还是缺乏足够的说服力，这是为什么呢？这其中的原因有很多，或 是论证条理不清楚，或是文章结构不完整，或是文章的分析议论不 完整、不透彻，还有一种可能的情况是在选择论据时没有遵循 必要的原则，这个问题是比较普遍的，那么，我们在写议论文时， 在选择材料作论据时，应该遵循什么原则呢？ 一是中心集中性原则。我们在选择材料作议论文的论据时，第一个 最基本的要求就是所选的论据一定要紧紧地围绕中心论点，所选的 论据的中心必须能为中心论点服务，一句话，就是所选的论据的中 心必须包含有这篇议论文的中心论点所包含的内容。例如在写谈 诚信这篇议论文时，所选用的论据一定要有“诚信” 这个中心，而 其它跟诚信无关的内容与事例都不要参杂进来。有些同学在叙述论 据时，把一些与中心论点无关的内容也写了进去，这就在无形中减 低了论据的说服力。 二是典型性原则。所谓的典型性原则，就是在写议论文时，在选择 论据时，要尽可能选择那些有代表性的，最有说服力的论据，其它 普通的论据尽可能的少用。这个典型性有一些问题要说明，就是这 个典型性是相对的，比如某个论据是比较有代表性的，可是因为在 同一篇文章里使用的人太多了，它就没有那个“典型性” 了，这就告 诉我们一个道理：要尽可能避免“撞车” 的情况；另外一个问题就是 有一些生僻的论据，是许多人都很少知道的，虽然它也很典型，但 它缺乏一种“共知性” ，没有代表性，所以其可信度也是不太理想， 因此，不要以为人们是少用的论据它就具有典型性。比如写助人 是一种美德的议论文，许多人都举某某人帮某某老人过了马路， 这个论据太普遍了，缺乏典型性，而如果你举了某个人们都不知的 事情作论据，尽管那个论据真的很好，但它还是缺乏代表性，因为 人们都不知道。 三是充分性原则。一篇议论文，要有足够的说明力，没有足够的论 据是不行的。有些同学在一篇 1000 多字的文章里只举了一个论据， 而且在叙述论据时叙的又太多了，分析议论的就几句而已，这样的 议论文是没有多少说服力的。而有些同学，虽然有了许多论据，但 只是“堆放”而已，而没有进行有效的分析议论，这样的论据也不能 算是充足。因此，一篇议论文的论据至少要有三四个典型的论据， 并且作有效的分析议论。而如果用的对