“西方文明史”期末论文

“西方文明史”期末考查 期末采用大作业形式进行考查，分两部分： I. 这学期你选修这门课的主要收获； II.在以下题目中，任选一题写一篇短论： 1，为什么许多西方人心怀“古希腊情结”？ 2，为什么说美是古希腊文化的最高理想？ 3，中世纪是黑暗时代吗？ 4，试就古希腊艺术与中世纪艺术做一对比，并分析导致其不同面貌的原因。 5，文艺复兴为什么可以说是思想文化领域内的一场“哥白尼革命”？ 6，如何理解法国哲学家笛卡尔提出的“I think, therefore I am”？ 7，谈谈你对自由的理解。 8，你如何评价启蒙理性的得失？如何看待文明发展中利弊相参的吊诡现象？ 9，西方历史上有许多神学家从各种不同角度来论证上帝的存在，但尼采在苏鲁支语 录中说上帝死了，上帝唯一可以原谅的地方是，他并不存在。试论尼采这一思想对现代 西方文化的影响。 10，试论现代性与传统的对立。 11，试论现代性与大众文化的对立。 12，结合某一具体文学艺术作品谈谈你对现代派艺术的感受。 13，何为大众文化？你对它持何种态度？ 14，有学者认为，现在的问题已不是西方文明能否继续存在下去，而是是否应该继续 生存下去。他们是在什么背景下做出此类置疑的？你认为他们是否有吹毛求疵之嫌？ 15，你认为不同文化是样式的不同还是等级的高低？为什么？ 16，试从文化多元论出发，对哈佛大学教授亨廷顿的文明冲突论做一评论。 17，谈谈宽容在构建和谐的人际关系乃至处理不同文明关系中的作用。 【注意】 1，期末作业占学期总分的 70%，平时的到课率及课堂答问、讨论占 30%。 2，作业应包括以上一、二两个部分。各部分的篇幅，自己分配比例。 3，两部分总字数不能少于 2,000 字，也不要超过 3,500 字。请尽量简洁明了，字数超 出太多将给成绩带来不利影响。 4，两部分的区别：第二部分个人色彩较少，论述时应做到有理有据。第一部分不怕写 得没有系统，可以仅仅是一种最直接的感受、印象，也可以是体会、启发、疑问、意见、 建议等等，还可以评说对哪些部分感兴趣，哪些内容听不懂。务必有感而发。 5，作业需要打印稿， 模板附后，此文件已上传至 western_，密码 123456。请直接在回车符处答题，勿改动格式。交作业的时间为 5 月 6 号晚，地点 5 教 302。 【基本要求】 1，内容：不得抄袭。一经发现抄袭，即计零分；文章大部分与他人雷同者，计不合格； 2，所有得自书本、报刊、网络的例证、论述文字要有明确出处，一律采用以下脚注格 式： 英克里斯托弗道森著、长川某译： 宗教与西方文化的兴起 ，第 154 页，四川人 民出版社，1989。 徐百柯：北京的死与生 ， 中国青年报2005 年 11 月 30 日。 3，请务必校正错别字和标点。发现一处错别字扣 1 分（扣 10 分为上限） 。 【较高要求】 1，以自己的亲身体验（赏析作品类题目） 、独立思考（理论阐释类题目）为据，避免 空洞的论说，体现出一定的审美评价能力或理论思考能力，以及阅读、鉴赏的广度和深度。 （凡是提出有价值的问题，或有创见的论证角度、理论工具，或发现了有典型意义的新材 料，可评为优秀。 ） 2，不论是反思自己的审美体验，还是论述某题目，还是阐发、剖析某观点，皆能有根 有据，有条有理，用语准确，思路清晰。 3，与课中的观点或例证有感应。不论是相似、补充、引申，还是歧异、质疑，以能把 握老师所讲的意思，并能自圆其说为上。 “西方文明史”期末考查 学院、班级:旅游学院企业管理（旅游企业管理方向）学号： 20092501310051 姓名：张治 I、谈谈你选修这门课的主要收获。 （务必有感而发。不超出 1 页。请在下方直接回答，勿 改动格式。 ） 汪老师您好，这学期有幸选修了您的课，我是一个对历史十分感兴趣的人，当初看到 西方文明史这门课就毫不犹豫的选上了，当初觉得庆幸，现在觉得自豪。读史可以明智， 这话是金玉良言，多少帝王将相枭雄奸臣穷极一生智慧韬略，也只不过在史书上占据短小 篇幅甚至是寥寥百字十数字。我选修了历史，我变得比以前明智了那么一些，这是我一点 点小小的窃喜。西方文明发展历程中，出现了许多杰出的历史人物，能历史上留下记录的 人都是当时最聪明、才华最出众的人，这些人的一生可能只是几句话。绝对不要小看这些 人，随便拿出一个人，放在现在这个社会也一样功成名就。社会的发展很多时候都是历史 的重复，只不过换了一个场景和人物而已，所以我从中学习了很多。但是同时，我也是一 个中国历史的爱好者，我从初中开始，有系统的学习中国古代历史、文化、政治、思想， 然而我感触最深的莫过于中国古代思想大亨和西方哲学先贤之间的理解。 先秦诸子百家中，我认为境界最高的是老子，孔子其犹龙乎的赞誉绝不为过。但境界 太高就会少了知音，朱熹说过：“老子之术，须是自家占得十分稳便，方肯做；才有一毫 于己不便，便不肯做。 ”我看了这段文字，就会怀疑，朱熹真正读懂老子了么？西方的罗素， 这样评价老子：“我对老子的哲学远比对孔子的学说更感兴趣。他认为，每一个人，每种 动物和每一样事物都有自己本来就具有的某种方法和行为方式。我们应该使自己活动的方 法和行为方式与事物本来就具有的方法和行为方式协调一致，并鼓励其他人也这样做。 ”这 又何尝不是误解？按照罗素的说法，老子是复古的，反对变革。这世上又有几人能读懂老 子？老子所推崇的小国寡民的生活真的不如现代大都市的喧嚣吗？这个问题可就是见仁见 智了。我只是一个普通的大学生，没这个本事说清楚。反观西方，古希腊哲学总的来说， 是积极主动的。古希腊哲学家德漠克利特曾说:“荣誉和财富 ,若没有聪明才智,是很不牢靠 的财产。 ”哲学的希腊文原意就是爱智慧，可见古希腊是把哲学作为追求或保持荣誉与财富 的必要手段。柏拉图提出对婚姻加以控制，以期生育优秀的后代，将低能及残废的儿童处 死。如此激烈残酷的主张，我们中国古代的先哲是不会有的。同样是怀念旧时代，老子只 是怀念，柏拉图则在他的著作理想国中编织了一个美丽的谎言。希望哲学为了自己的目的 服务。他的影响非常深远，可以说，西方思想不是柏拉图哲学的就是反柏拉图哲学的，但 很少是非柏拉图哲学的。 也就是说，从一开始，西方哲学就带上了功利性。这种影响无处 不在，举个例子，人怎么可以活得更长？这是养生学要回答的问题，受到东西方哲学影响 的养生学，作出了不同的回答。东方注重平衡，寒热阴阳，皆不可过。西方则一味追求强 健，古希腊人崇拜智慧与力量，认为坚强的精神必定来自坚强的体魄。看那些古希腊男性 雕塑（比如掷铁饼者）主角大都肌肉虬结，体魄强健。显示了古希腊人对力量的追求。我 觉得正是这些远古先贤的思想决定了东西方以后几千年的历史发展模式。经济基础决定上 层建筑，物质决定意识，这是没错的，然而意识对于物质的发展具有反作用的，东西方的 发展历程就清晰可见。这是我对历史一点点小小的领悟，希望老师可以好好阅读并且评价 一下，谢谢。 II、从所给的 17 道题中自选一题，先将自己的选题复制于此，再写一篇短论。不超出 2 页， 请在下方直接答题，勿改动格式。 你如何评价启蒙理性的得失？如何看待文明发展中利弊相参的吊诡现象？ 答：关于启蒙运动，学生我是非常喜欢的，我是文科出身，因此对于历史有着很深刻的记 忆，对于类似的问题，我可以信手拈来。众所周知，启蒙运动通常是指在 18 世纪初至 1789 年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文 化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、 政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革 命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺 术史上的新古典主义时期是同一时期。启蒙思想家们有力地批判了封建专制制度及其精神 支柱天主教会，描绘了未来“理性王国” 的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和 理论上的准备。法国声势浩大的启蒙运动对封建制度进行了深刻揭露，为即将到来的法国 大革命作了充分的思想准备。启蒙运动还陆续传播到世界其他地区，启迪了人们的思想， 动摇着封建统治。启蒙思想家们宣扬的天赋人权、三权分立，自由、平等、民主和法制等 思想原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，动摇了封建统治的思想基础，推动了资 本主义的发展，促进了社会的进步。启蒙思想家们的许多著作也逐渐被介绍到中国和日本 等亚洲国家，激励着那里的仁人志士为改造旧社会而奋斗。启蒙运动虽然对于历史的发展 有莫大的作用，但其负面作用也是不容忽视的。我们知道启蒙思想家们崇尚自由，例如康 德强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具；伏尔泰主张天赋人权、 自由平等；这些思想固然没错，可是也一定程度上造成了自由主义泛滥的思想，过分强调 人的作用，造成个人主义泛滥，忽视集体主义，这些都是一些不好的方面。还有启蒙运动 中存在对于种族的歧视问题，例如对于犹太人的歧视，法国启蒙思想家中，反犹倾向最明 显的也许是伏尔泰。保拉E黑曼在其著作中提到伏尔泰对犹太人的不友好论述，伏尔泰认 为犹太人“天生的心理就是狂热，就像英国人与德国人天生就有淡黄色头发一样”。由于伏 尔泰在 18 世纪的法国所享有的崇高声望，散见在其著作中的对犹太人的“厌恶”，被当时 乃至后世的许多人作为他对犹太人全面否定的依据，起到了相当程度的负面影响。但是总 体来说，启蒙运动的正面的积极的影响还是远远大于其负面影响的，启蒙运动大大的促进 了历史的进步，这是肯定的。 第二个问题，关于文明发展进程中的利弊相参的吊诡现象，我认为再正常不过，文明 发展属于新事物的诞生，旧事物的灭亡。新事物产生之初，总是不完善的、弱小的，但它 在与暂时强大的旧事物的斗争中，最终会取得胜利。新生事物不可战胜，这是由事物发展 的本质和新生事物的本性决定的。因为新事物符合历史发展的必然趋势，它萌芽、产生于 旧事物之中，是对旧事物的“扬弃” 。文明发展进程中，新文明的出现就犹如新事物一样， 开始产生时必然规则还不完善，有缺漏的地方，即所谓的利弊相参