2013届高三语文模拟试卷及参考答案南通市2012届高三语文一模试卷及其答案

南通市 2012 届高三语文一模试卷及其答案 一、语言文字运用(15 分) 1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3 分) A暴晒一暴十寒 攒钱人头攒动 屏障屏气凝神 B轴心压轴大戏 塞车敷衍塞责 隽秀隽语箴言 C闪烁流金铄石 佳肴混淆是非 逡巡怙恶不悛 D贻误春风骀荡 龃龉踽踽独行 砥柱抵掌而谈 【参考答案】B（A.bopp, zncuncun,pngb ng；B.zhuzhu,sis,jnjun；C.shu,yoxio,qnqu n；D. ydi,j,dzh） （曝 p 晒是联合词组，曝与晒近义；暴 bo 晒是偏正词组，暴表示程 度） 2下列各句中，没有语病的一项是(3 分) A根据国家统计局公布的数据显示，2 月份全国居民消费价格指数同比上涨 3.2，创 20 个月以来 的新低，我国居民实际存款利率也首度由负转正。 B今年，江苏将在全国率先开展并实时公布可入肺颗粒物监测的数值，体现了地 方政府绝不靠牺牲生态环境和人民健康来换取经济增长的执政理念。 C为了在文化产业发展的需要和维护国家意识形态与社会稳定的需要之间实现平 衡，相关部门应慎重考虑对文化产业发展的管制范围和程度。 D我国计划在 2013 年前后发射首个月球着陆探测器 嫦娥三号，以获取月球 内部的物质成分并进行分析，这将是我国探月工程的又一重大进展。 【参考答案】D（A.“根据” “显示”杂揉；B.“开展” “数值”动宾不当； C.“文化产业发展”前缺少“促进” ） 3根据下面一段文字，概括出欧洲有关国家爆发主权债务危机的四点内在原因。 (每点不超过 8 个字)(4 分 ) 欧洲许多国家国民经济更多依赖服务业尤其是旅游业。随着欧洲区域一体化的日渐 深入，一些经济发展水平较低的国家，在社会福利、失业救济等方面逐渐向发达国家看 齐，导致政府巨额的预算赤字。2008 年美国爆发的主权债务危机，对这些国家的国民 经济造成巨大冲击，这些国家逐渐失去继续借贷的资本。加上欧元区国家实行统一发行 货币政策，每个成员国无权使用货币政策，通过新发债务弥补赤字。于是，主权债务危 机就不可避免地爆发了。 【参考答案】产业结构单一 巨额财政赤字 失去借贷资本 无权新发债 务 4今年是雷锋同志牺牲五十周年。1963 年，领袖的一声号召，催生了一场历久弥 高的学习热潮；而诗人的一首雷锋之歌 ，唱出了亿万民众对榜样的敬仰之情。请写 出雷锋之歌作者的姓名，并为纪念雷锋同志拟一副不超过 30 个字的对联。(5 分) (1)作者姓名：【参考答案】贺敬之 (2)对 联： 【参考答案】爱党爱国爱民精神永存，崇真崇善崇美内涵常新 携春风奉献社会点点温暖，播春雨润泽他人滴滴蜜甜 二、文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，完成 58 题。 刘古塘墓志铭 清) 方苞 雍正四年五月望后二日，兄子道希书至，告古塘之丧。昔余咸童，从先兄求友闾巷 间，得古塘。其后之近邑，归故乡，客京师，学同而志相近者，复得数人，而惟古塘为 本交。古塘少以雄豪自处，短衣厉饰，惟恐见者知为儒生，而先兄独义之。余少好气， 数以气盖余，心不能平，久之乃见谓直谅。古塘早丧母，家贫，母家给田数十亩；少长， 觅食自活，以田归庶弟。既为诸生，得时誉，学使常以重币延。岁时归家，解装，遇亲 友，随手尽，俄而乏绝，饥不得餐，晏如也。年羹尧巡抚四川，固请与偕。议加赋，力 争而止。遂以他故行，曰：“其心神外我矣!能守吾言以期月邪?”及督川陕，复固请以 往，再三见，浃月而归。 古塘貌精悍。有与同姓名者，大患乡里，督学邵嗣尧闻之而未察也，按试呼名，忽 注视冯怒，榜笞数十。众皆哗，群聚而诟之，嗣尧愧恨，发疾死。古塘始无愠色，既无 宽容。尝语余曰：“士之大闲二：其一义利也，其一利害也。君子怀刑，设子遘祸殃而 我退避，以为明哲，可乎？及余以南山集被逮，冒危险以急余，如所言。辛卯乡试 为举首，以随部檄，挈余妻子北上，失会试期，后遂绝意进取。年六十有九，终于家。 始余出刑部狱，传客诸公间。诸公计数余兄弟早岁诸同好，数之奇，彼此如一辙。 时存者惟彝叹、古塘，因谱其行及殁而未见余文者，作四君子传 。无何彝叹亦殁， 至于今无一存者矣，而余独留其衰疾之躯，其尚足控揣邪?然吾闻古之为交者，其有失 言过行，则相引以为羞；今诸君子各以身名完，未为不幸，独后死者滋惧耳。 古塘子幼，道希与翁君止园纪其丧，余恐不宿，乃豫为志铭。古塘姓刘氏，名捷， 怀宁人，流寓江宁。其卒以四月廿五日。某年月日葬于某乡某原。 (选自方苞姚鼐集 ，有删改) 5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3 分) A久饥不得餐，晏如也 晏：安定 B其心神外我矣 外：疏远 C众皆哗，群聚而诟之 诟：辱骂 D数之奇，彼此如一辙 奇：非凡 【参考答案】D（凶，不顺，不好） 6下列句子中，全都表现刘古塘为人侠义的一组是(3 分) 雄豪自处，短衣厉饰 解装，遇亲友，随手尽 议加赋，力争而止 古塘始无愠色，既无宽容 冒危险以急余 挈余妻子北上，失会试期 A B C D 【参考答案】B（从衣着角度表现年轻时总英雄自居，是讨论“加赋”的与结 果，是刘无端遭到督学打后的态度） 7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分) A年少时的刘古塘，虽为一介书生，但总以英雄豪杰自居，多次在气概上压过当 年争强好胜的作 者，不过后来两人却成为挚友。 B刘古塘在年羹尧担任四川巡抚期间，受邀人其幕府，但因为与年羹尧在加赋问 3 题上意见相左，他只待了一个月时间便离开了。 C刘古塘早年因与一个祸患乡里的人同名同姓，曾遭到行事鲁莽的督学邵嗣尧的 毒打，督学也为此犯了众怒，愧恨、发病而死。 D作者出狱后，为当年与自己志趣相投的朋友相继离世而悲痛万分，由于担心自 己不久于人世，就预先为亡友刘古塘写好了墓志铭。 【参考答案】B（刘古塘“只待了一个月时间便离开了”是年羹尧担任川陕总督之 间，时间不对） 8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)既为诸生，得时誉，学使常以重币延。(3 分) 【参考答案】 （古塘）成为生员后，得到当时人们的赞誉，学使常用重金来招请他。 （通顺 1 分，时人赞誉与邀请各 1 分） (2)设子遘祸殃而我退避，以为明哲，可乎?(4 分) 【参考答案】假如您遭遇灾祸而我躲避，并认为很明智， （您认为）可以吗？（通 顺 1 分，遭遇、明智与疑问句各 1 分） (3)今诸君子各以身名完，未为不幸，独后死者滋惧耳。(3 分) 【参考答案】现在各位君子都因为声誉名望得以保全，而不能算是不幸运，只是让 后死的人更加害怕罢了。 （通顺 1 分，保全与更加各 1 分） 三、古诗词鉴赏(10 分) 9阅读下面这首宋词，然后回答问题。 水调歌头题剑阁 崔与之 万里云间戍，立马剑门关。乱山极目无际，直北是长安。人苦百年涂炭，鬼哭三边 锋镝，天道久应还。手写留屯奏，炯炯寸心丹。 对青灯，搔白首，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉 白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦到家山。 注崔与之：南宋名臣，广东人。此词写于词人出任成都知府兼成都府路安抚使 时。当时，淮河秦岭以北的大片国土，尽沦于金人之手。 (1)这首词上片以词人立马剑门、遥望中原开篇，写了哪几层意思?(3 分) 【参考答案】怀念沦陷中原；痛心于战争惨烈与百姓苦难；深信失地终将收复；决 心戍边抗敌，为国尽忠（答一点给 1 分，不加分） (2)“梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白的石，怪我旧盟寒”运用了哪种修辞手法?表达了 怎样的思想感情?(3 分) 【参考答案】拟人（1 分） 。借写青梅、流泉责怪自己背约，既委婉表达思家而不 能归的复杂心情，烘托殷切的报国之意（2 分） (3)吴世昌词林新话 评此词称：“此词直逼稼轩。 ”请对此作简要分析。(4 分) 【参考答案】风格豪迈而沉郁，主旨爱国激情，与辛词风格、主题逼近（风格、主 旨各 2 分） 四、名句名篇默写(8 分) 10补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(论语) (2)艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(杜甫登高) (3)钉头磷磷，多于在庾之粟；瓦缝参差，多于周身之帛缕。(杜牧阿房宫赋) (4)山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。(欧阳修醉翁亭记) (5)桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。(苏轼 赤壁赋) (6)了却君王天下事，赢得生前身后名。(辛弃疾( 破阵子醉里挑灯看剑) (7)铁肩担道义，妙手著文章。(李大钊) 五、现代文阅读：文学类文本(20 分) 阅读下面的作品，完成 1114 题。 水乡的日子 史良高 只有把小船撑到蓬蓬勃勃的茭草深处，头顶只剩巴掌大的一方天空，而你一伸手就 可以随意地采菱摘莲时，你才有资格说你到了真正的水乡。 水乡的水是一眼望不到边的，一座小小的村庄笼罩在一片水雾与绿荫之中，周围都 被一汪绿水紧紧地包围着，泱泱漾漾的河水就从一家家的门前窗下流过。早起盥洗梳头， 蹲在伸到水中的麻石上，河水就是一面清澈的镜子。长长的麻石又和女人结下了不解之 缘， “吧嗒！吧嗒！”的棒槌声每天就是从这一条条麻石上响起，把那一个又一个黎明 濯洗得晶亮晶亮。 夏天的许多日子，我都是静静地坐在河边看太阳从水中升起，躺在水边的竹榻上数 天上的点点繁星。我和伙伴们从水边摸来螺蛳，砸碎坚壳，放在竹篮里钓虾，那些贪吃 的大虾便一个个成了我们盘中的美味。有了兴致的时候，祖父就划着小船，穿过一片清 悠悠的河面，去不远处的一个河湾。那时，我便和大人一起兴高采烈地采摘青乎乎的莲 蓬和水淋淋的菱角。有时也打荷叶，然后和大人一起运到岸上晒干打捆。偶尔一阵狂风 吹来，荷叶们便快活地飞到天空中跳起了迪斯科，我们这些伢们便纷纷去追，跑着、跳 着、抓着，把笑声抛撒得满满一河。荷叶们后来都到了镇上的供销社，成为包装红糖与 咸盐的“包装纸” 。河里有一种叫“高苗”的东西，其实就是茭白开花后结成的米，细 细长长，形状如梭，颜色像红红的玫瑰。将“高苗”捋回晒干，磨成粉，粉是红的，做 成粑，锅里便是一朵朵盛开的玫瑰。揭开锅盖，那水乡植物特有的清香由不得你不口水 四溢。以至我后来走遍大江南北，再也没有寻到过这种东西。祖父把船停在河心的那一 刻便开始钓鱼。祖父钓鱼很特别，他将竹篙在水中击打几下，就有鳊鱼、鲫鱼、草鱼黑 压压地来了，祖父从茭草上捋下一把“高苗”撒向鱼群，接着将一粒“高苗”迅速地穿 到钩上，刚一下钩，就被一尾大鳊鱼死死咬住。不上一袋烟工夫，准能钓上三条五条。 水乡的孩子没有不玩水的，也没有不会水的。白天摸鱼捉蟹，扎猛子，玩狗刨，把 黝黑的肚皮漂在水面，一个个没命地疯，回到家里就难免有个头疼脑热的。于是在夜幕 四合的时候，就有踮着小脚的奶奶手里拿着一件小孩的衣物什么的来到河边喊骇。喊骇 一般叫的是乳名：“伢子耶，莫骇噢，快些回家去吧”那拖得长长的尾音时常从沉 寂的河面一直弥漫到村庄的角落。 也许因了水的滋润，岸边那一丛丛芦苇总是显得特别的茂密鲜活。我常常与小伙伴 们钻进苇丛挖甜甜的芦根，打鲜嫩的芦叶，用自制的芦枪打“游击战” ，有时也用芦笛 吹起一支支跑调的歌曲。秋风中的苇花如絮似雪很有诗意，软软的，柔柔的，四处飘荡。 水乡人说那是一位痴情女子的魂。那时节，村庄的屋顶、树梢、田野和河面上，到处游 荡着那痴情女子洁白洁白的魂，不过，没有人感到害怕与讨厌。不经意间，一年的秋天 就这样地过去了。 水乡还是水鸟的天堂，水乡人也离不开水鸟。河边的水草里、稻田里时常见到水鸟 5 的窝，水鸟的蛋，有时还有刚出壳的雏鸟。没有人捡它、碰它，谁家不懂事的孩子要是 招它惹它，准会遭到大人一顿训斥。他们像呵护自己的孩子一样呵护大自然中的生命。 一窝窝小鸟长大后远远地飞走了，飞到河里，然后亮起悦耳的歌声。水乡人最能理解百 鸟争鸣的含义，那是水鸟们回报大自然的一场场露天音乐会！干活累了，坐在田垄地边 抽根烟，听着那水鸟的欢唱是一种享受；心情快要下雨时，听着那水鸟的欢唱是一种慰 藉。从水鸟的鸣叫中，水乡人知道什么时候刮风下雨，什么时候插田收割，甚至，还能 从鸟语中揣测到年成的丰歉。 水乡的日子已经是几十年以前的事了，水乡的水早已远离了水乡的乡民。水乡人早 已习惯了在稻田里种藕，在池塘里养鱼，飞絮的芦花成了诗人笔下的浪漫，欢快的鸟语 悄悄走进往日的梦乡。提到过去的日子，水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变 化快呢！我听了，心里总有一种说不出的感觉。 广州日报2011-09-29 11请分析文中画线句子的表达特色。(4 分) 【参考答案】选取有代表性的生活情趣，从听觉、视觉的角度，运用比喻、拟人手 法，展现水乡生活情趣，语言表达富有韵味。 （特色 2 分，分析 2 分） 12文章第三段两次写祖父，请结合该段的结构思路说说这样安排的作用。(4 分) 【参考答案】祖父的悠闲自在与孩子、大人们的劳作收获相映成趣，共同构成了水 乡优美的风情画；对“我们”与祖父穿插描写，角度灵活，行文富于变化。 （内容、结 构各 2 分） 13 “水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢!”这句话表现了水乡人 什么样的情感?(盼) 【参考答案】对水乡快乐而富有情趣生活的眷念；对水乡淳朴风情失落的叹惜；对 世事沧桑变化的感慨追思；对与水相依的美好不再的（每点 2 分） 14本文写了水乡生活的几个片断，请探究其中的深刻意蕴。(6 分) 人与水的关系：亲近自然，生命有所滋养，心情得以纯洁，生活富有希望；人水鸟 的关系，要敬畏生命，学会感恩，并与自然和谐相处；水乡的风情，传统文化令生活富 有情趣，应加以保护与传承（每点 2 分） 六、现代文阅读：论述类文本(18 分) 阅读下面的文章，完成 1517 题。 “天人合一”与生态学 周国平 九十年代以来，国学好像又咸了显学。而在国学热中，有一个概念赫然高悬，这便 是“天人合一” 。在一些人嘴里，它简直是新福音，用它可以解决当今人类所面临的几 乎一切重大难题。其最旗帜鲜明者甚至断言，惟“天人合一”才能拯救人类，舍此别无 出路。按照他们的解释，西方文化的要害在于天人相分乃至对立，由此导致人性异化和 生态危机，殊不知完备的人性理论和生态哲学在中国古已有之， “天人合一”便是，它 的威力足以引导人类重建内心的和外部的和谐。 我的印象是，鼓吹者们一方面将儒道佛一锅煮，最后熬剩下了“天人合一”这一点 浓汁，另一方面又使这一点浓汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。 “天人合一”原是一种儒家学说，把道家的“物我两忘” 、禅宗的“见性成佛”硬 塞入“天人合一”的模子里，未免牛头不对马嘴。即使儒家学说也不能归结为“天人合 一” ， “天人合一”仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较有代表性的观点。关于 “天人合一”的含义，我认为张岱年先生在中国哲学大纲中的归纳最为准确，即一 是滥觞于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相类思想。他认为，后 者纯属牵强附会的无稽之谈；而前者主张人的心性与宇宙的本质相通，因而人藉内省或 良知即可知天道。这是基本上属于认识论的范畴，颇有些道理，我们自可对之作学理的 探讨，却没有理由无限地扩大其涵义和夸大其价值。事实上，在西方哲学中也不乏类似 的思想，例如柏拉图的回忆说，笛卡儿的天赋观念说，可是人家并没有从中寻找什么新 福音，相反倒是挖掘出了西方文明危机的根源。 把“天人合一”解释成人与自然的和谐相处，又进一步解释成一种生态哲学，这已 经成为国学新时髦。最近看到一本书，是美国科学家和学术活动家普里迈克写的保护 生物学概论 ，译咸中文洋洋五十多万字，对生态保护的一个重要方面即生物多样性保 护的问题作了系