论庄子生命观

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论庄子生命观 摘要人有生，即有死，世人都 无法脱离生死的羁绊。人只有一死，如 何面对死亡，这是一个问题。庄子的生 命观中的苦生顺命、生死物化以及乐死 的观点独到而深邃、冷静而深情、超越 而现实，具有极强的吸引力和巨大的感 染力。研究他的生命观，对当今的世人 具有极大的启示作用。 中国论文网 /4/view-12686866.htm 关键词 苦生顺命观；生死物化 观；乐死观 中图分类号B0 文献标识码A 文章编号1671-5918（2015）14-0061- 02 “生死之事自从有人类之日，这 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 问题即行存在。人类均皆为此一问题所 困扰。唯生死之事，颇为公允，无论贫 贱富贵，上自帝王将相，下至贩夫走卒， 无能脱离此一自然律者。亦无不是赤裸 裸而来，双手空空而去” 。人有生死， 世界上任何一个人都不能逃避死亡这一 个事实，人，来到这个世界数十年，当 他还对这个世界充满无尽的依恋时，却 又不得不面对死亡，这是人生永恒的悲 剧。 “面对生前死后这一巨大的无知之域， 一种生命的无根漂泊感是不可避免的”。 死是什么？死是一种结果，死是 人生的必然归宿。然而，死对于活着的 人来说，并不只是一个从未来临的时态， 它随时随地都有可能发生。对于活着的 人来说，死，总是处于一种悬临的状态， 如德莫克利斯剑一般高悬于头顶，不知 何时会落下。正是因为如此，如何直面 生死，倒的确是令人深思的问题。 死使生命出现停顿，死使生命变 得有限。但也正因为如此，生命才显得 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 珍贵，有意义，有价值。如何面对死亡， 死，其实是非常简单的，死只是一瞬间 的事，而问题在于：人只能死一次，死 了就不能再死，死也不能复生。如何面 对死，其实也就是如何面对生，这是一 个问题的两个层面。当一个人认真思考 生死问题的时候，他实际上已经在做哲 学的思考。大哲学家都有自己的生命哲 学。柏拉图认为：“ 哲学是死亡的练习 ”， “真哲学家，总是专心致志于从事死亡” 。 而庄子正是这样一位“ 专心致志于从事 死亡”的哲人。 一、庄子的苦生顺命观 以死为乐，以生为苦，庄子是这 样来诠释生死的。庄子认为人“方生方 死，方死方生；方可方不可，方不可方 可”。万物之生伴随着死亡，也同时伴 随着新生，人生在世短短数十载，充满 了痛苦，根本没有什么长久和真实的快 乐。 “人之生也，与忧俱生。寿者恬恬， 久忧不死，何苦也！” 。人 “一受其成形， 不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役 而不见其成功，茶然疲役而不知其所归， 可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化， 其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也， 固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒 者乎”。人一旦禀承天地之气而成形体， 虽然不参与变化，但是也在等待着最终 的死亡，他跟外界的环境或相互对立， 或相互顺应，忘情的驰骋其中，没有什 么力量能够使他们止步，这是可悲的。 人们终日忙碌劳作却没有收获，终生疲 惫却没有归宿，这是悲哀的。虽然活着， 但是没有任何益处。身体走向枯竭，人 心随之萧瑟。 “庄子之楚，见空髑髅，髋然有 形，擞以马捶，因而问之， ”曰：“ 夫子 贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事， 斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行， 愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有 冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及 此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰：“ 子之谈者似辩士。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。 子欲闻死之说乎？” 庄子曰： “然。 ”髑髅 日：“死，无君于上，无臣于下；亦无 四时之事，从然以天地为春秋，虽南面 王乐，不能过也。 ”庄子不信，曰： “吾 使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子 父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅 深颦蹙额曰：“ 吾安能弃南面王乐而复 为人间之劳乎！” 庄子假借骷髅之口道出家国之事、 人伦之情、生死之患等等皆为人生的负 累。庄子认为面对这些应当安时而处顺。 “老聃死，秦失吊之，三号而出” ，并言 “适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能人也”。人，来 到这个世上，他是应时而生；离开人世， 是顺时而死，安心适时，顺从自然，便 不会为哀伤和快乐所羁绊。人皆会面临 生老病死，我们理当顺应自然之道，忘 却情感，不为外物所滞。学会听天命而 泰然处之，最终达到遗忘的境界。也只 有懂得忘记，才能通达人生之道。人生 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 如白驹过隙，时时提醒自己忘情、忘生、 忘性、忘己；人这一生从另一个层面来 讲，却又是如此漫长，充满着意想不到 的苦难，应当时时提醒自己养生、保身、 安心。如果人生是一个轮回，终其一生 所要迎接的便是不期而遇的死亡，面对 这漫漫无极的苦难，只有顺应自然之道， 安时处顺，才会淡然处之。只有顺应天 命，才“可以保身，可以全生，可以养 亲，可以尽年” 。 二、庄子生死物化观和乐死观 庄子“ 将人的生命现象看成是宇 宙自然中的一种物质现象，生命现象中 的生死之变也仅仅被视作一种物质之变” 。庄子说：“ 其生也天行，其死也物化 ”。 对于自然而言，生命之出现只是一种自 然现象，并没有什么特别的意义；对于 个人而言，个体生命之出现，完全是一 种偶然的结果，也不需要特别地在意。 生固然不值得可喜、可庆，死也不值得 可悲、可唉。正是因为庄子懂得这个道 理，才能够在妻子死时鼓盆而歌。 “庄子 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而 歌。惠子日：“ 与人居，长子老身，死 不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！ ”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何 能无概！然察其始而本无声；非徒无生 也，而本无形；非徒无形也，而本无气。 杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形， 形变而有生。今又变而之死，是相与为 春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室， 而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命， 故止也。 ”成玄英曰： “夫气聚为生，气 散为死，聚散虽异，为气则同。今斯则 死生聚散，可为徒伴，既无其别，有何 忧色”。庄子 “把生命看作是气的凝聚， 就像附生在人身上的肉瘤，把死亡看作 是气的消散，就像皮肤上溃烂的脓包”。 生死之变只是一种自然的现象；生死的 过程就如春夏秋冬四时之行一般。人最 初是没有生命的；不仅没有生命，而且 也没有形体；不仅没有形体，而且也没 有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那 最原始的东西经过变化而产生气息，又 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 经过变化而产生形体，又经过变化而产 生生命。如今又变化为死，即没有生命。 这种变化，就像四季般更迭不止。人死 只不过是回到最初的状态。庄子并不是 一个怪人。妻子去世了，亲朋友邻纷纷 哭而泣之，惟独庄子一旁鼓盆而歌。彰 显了庄子豁达的生死观。妻子死去自己 却鼓盆而歌，好像不近情理，但庄子是 在用一个歌者的方式向世人阐释他的生 死观。他认为人的生死是自然发生的， 生老病死是自然规律不可逆转，不必过 于悲伤，生者依然要继续生活继续歌唱。 “死生，命也，其有夜旦之常， 天也。人之有所不得与，皆物之情也”。 “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以 老，息我以死，故善吾生者。乃所以善 吾死也”。死亡和新生，都是不可抗拒 的自然现象，就像白昼和黑夜般互相交 替。又何必悦生而恶死，悦生而恶死， 即是“遁天倍情 ”，有违于自然之道。大 自然给我形体，用生来使我勤劳，用老 来使我清闲，用死亡来使我得到安息。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 从这个意义来看，死亡倒未尝不是一件 值得庆幸和高兴的事情。 “泉涸，鱼相与 处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相 忘于江湖”。如果生而无乐趣，正如那 “相濡以沫”的鱼儿般，生命只剩下呼与 吸，不得生，亦不得死，倒不如“相忘 于江湖”来的快哉。正如楚之骷髅所言： “死，无君无上，无臣无下，亦无四时 之事，从然以天地为春秋，虽南面之乐， 不能过也”。庄子把生视为负累，把死 视为安乐，在这里，死亡并不是等于生 命的消失，而是对人生负累的解除，死 亡因此而具有了生命的价值，生命体在 生存状态下得不到的东西，在死亡状态 下都可以实现，这就是死亡的意思和价 值。所以，生，固不必乐；死，亦不必 忧。 三、结语 庄子有着贵族的家世渊源，但其 现实的生活处境却是极其艰难的，虽然 生活窘迫，但庄子却一直保持着人格的 独立，坚决不与世俗同流合污，精神孤 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 傲而崇尚自由。由于时乖命蹇的历史境 况，他对传统和现状是深深不满的，时 时发出尖锐的批判