文化人格的习性迹化

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 文化人格的习性迹化 艺术主张：理论与实践并行，观 念与技术互动，理性与感性互通，清雅 与朴拙并存，自然与天趣辉映。 中国论文网 /7/view-12906529.htm 艺术追求：与古为徒，敬慕先贤。 以质为本，渴求独创。以美为源，永葆 特色。以史为鉴，不慕虚荣。以雅为旨。 洁净心灵。 吴正前 记者：书法作为传统文化的精粹， 在建设社会主义文化强国中不可缺少、 吴老师研习书法数十载，书法理论与实 践研究颇富盛名，引起不少书家的讨论 和研读，那么，您对书法最本质化的理 解是什么? -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 吴正前(以下简称吴)：您实在过 奖，我不敢当。要说书法本质，是个大 课题，回答起来恐非我能力所及。不过， 按一般规律来说，一门艺术的本质特征， 不外乎三个重要因素：人、工具材料和 时代背景。人是创作主体，处于艺术创 作的绝对地位。工具材料的不同选择， 会产生不同形式的视觉效果。时代背景 反映着当时的政治、经济和意识形态。 同一类艺术不同时代会有不同反映。书 法也不例外，所不同的是，书法创作的 对象是汉字。汉字之所以能成为艺术形 象，首先在于汉字生成源于自然万物， 即所谓的“远取诸身，近取诸物” ， “仰观 奎星圆曲之势，俯察龟文鸟兽之象，博 采众美，合而为字” 。其次汉字具有完 整独立的个体意义。第三汉字内部结构 蕴含着复杂多变的造型规律，运用行列 顺序组合，能将静态的点画赋予运动节 律，姿态生动、力感十足和生命意味强 烈的形象就会栩栩如生。工具材料与书 写者主体之间互相作用产生笔法、字法、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 墨法和章法。书法的独特性，是软亳毛 笔和纸墨出现之后才形成的，因为其他 工具材料虽然也能书写汉字，但生成规 律与笔墨纸磨擦产生的法则完全不同， “惟笔软则奇怪生焉 ”，正是软毫笔书写 汉字的奇特现象，不同的笔书写的效果 不同，而执笔方法的延变、书写者体位 或依托物发生变化，也会对书写风格产 生影响。 数千年前发育成熟的汉字，及其 后演变为辉煌的书法艺术，已经融有中 国人灵魂的永恒基因与神圣密码。也就 是说，倘若把汉字看成传承中华民族血 脉的文化基因，书法则可以看着是中华 文化的“指纹 ”。我们可以在书法里洞见 中华民族的文化意识和审美观念，书法 不仅保留了汉字的造型规律，还体现着 技道并进、格调、气韵和意境等艺术精 神，最大限度地贮存着中华民族特有的 审美诗意性特征。 人作为社会的产物，是一切社会 关系的总和，是进行符号活动的主体。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 人与人、人与社会、人与自然保持着密 切的沟通关系，文字就满足了这种需要。 汉字诞生的书法自然包含着人的独立精 神和独特的文化品格，透过字而可知艺， 透过艺而可知人，透过人而可知心，就 有了“书为心画 ”的历史宏论。书法与人 无法剥离，书法可以提升人的品格和质 量。 书法的独特性，还在于汉字书写 者必须贮备大量深厚的知识和技能。不 识汉字，不解宇意，所谓的书写也只能 是照猫画虎，而缺泛深刻生动的人文关 怀和文化意蕴。所以，书法是指毛笔浸 满墨汁通过人的肩肘手协调用力作用于 纸张之后所产生的汉字墨迹现象，是中 国传统文化的血脉传承，是中国传统文 化供养出来的文化精英的文化人格再现。 记者：假如我没理解错的话，您 刚才所说的意思是，书法是中国传统文 化的表意性密码，是文化人格的生命体 现吴老师，您看上述哪个问题更重要更 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 本原呢? 吴：作为成熟书家，我认为文化 人格最重要。因为文化人格流淌着传统 文化的血脉，是书法风格形成的至关重 要的因素，其中隐藏着三个重要内容： 一是书写者应该是有社会担当的文化精 英。既然书法是文化人格的再现，那么 书写者不单单要精通汉字生成发展的历 史和规律，懂得中国传统文化的演变与 传承，更重要的是要有历史责任和社会 担当，对中国文化的发展有真知灼见， 对中国的前途命运忧患于心，能够带领 文化阶层创造和发展中国民族文化。这 种文化精英，胸怀大义，豪情万丈，写 出来的字才可能高雅脱俗，正气冲天， 血肉筋骨强壮。经过雅文化熏陶的精英， 自然对“技道 ”关系心领神会，从而从精 神层面上进行书写。假如我们拿汉代以 前民间流传下来的残砖烂瓦和简帛字迹 作分析，很可能出现过度阐释或阐释不 当的现象。二是确实把书写汉字作为一 项真诚的精神性活动，使笔墨形式与书 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 写者之间保持绝对一致，书写处于一种 完全忘我的精神状态，不能沾染丝毫功 利色彩。只有这样，书法形式与书写者 之间。才能保持牢固的对应关系。正如 清代书法理论家刘熙载所说“书尚清而 厚，清厚要必本于心行，不然，书虽幸 免薄浊，亦但为他人写照而已。 ”三是书 写风格已经形成某种固定模式，也就是 说习惯性动作已经养成。书写风格是个 不断选择的过程，表现出明显的不确定 性，不同的选择会出现不同的面貌。只 有形成相对稳定的书写面貌。书写的作 品才能与书写者的艺术精神产生一致。 可以想象，这种选择极为艰难，如果方 法不当，就会始乱终弃，甚至选择一生， 也不能形成相对固定的书写风格。重复 他人，重复自己，也就在所难免。 记者：吴老师谈的问题，始终围 绕着文化人格进行的。那么，我们该如 何理解文化人格这个概念呢? 吴：我们知道，文化包含精神与 物质两个方面。就书法而言，有笔墨纸 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 张等工具材料产生的物质要素，也有价 值观念和审美情趣滋生的精神要素，两 者互相交融，密不可分。就物质层面的 书法来讲，技法是基础，是书写的基本 手段，层次比较低。书法精神层面的东 西很高，它是由文化灌注于书写者而换 发出现的情感和个性。不难想象，抽去 汉字书写的精神要素，书法还有何意义?古 今中外流传的墨迹，倘若失去文化生成 的个性底蕴，剩下的还有什么?如若抛 开文化身份，很难想象书法还有什么存 在的价值?所以，书法的发展，首先是 人的发展，是人的精神和性情的自由发 挥。数千年来，学习书法一味强调师承 关系，仿佛书写者是个卯钉，只反映承 上启下的顺序，不见人的性情痕迹。以 传承经典何其重要，言说书法风格形成 的原因固然不错，但却无法揭示书写风 格形成过程中的内在文化心理机制，也 无法阐释书体形成发展过程中的突变现 象。面对丰富多彩的书写传统，不同的 书家却有着不同的选择，即便对同一经 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 典的阐释方式也不尽完全一样，使得书 法的发展在某些重要时刻显得如此任性， 而这时总有代表性书家自动跳出来。 “书 圣”王羲之是这样，颜真卿是这样，苏 东坡、黄庭坚是这样，徐渭、傅山也是 这样。如果我们将书家的人生经历、性 格特点、书写习惯和表现风格比较分析， 很容易发现书法的深层结构似乎暗含着 某种无法猜测的神秘意味。这种意味是 书写主体学识、人格和情感生命的综合 展现，或许这就是文化人格暗藏于书法 的合理内核。 所谓文化人格，就是经过文而化 之的人格，它包含伦理人格和心理人格。 伦理人格是指个人的价值、尊严和道德 品质的总和，通常被称为道德人格；心 理人格，指的是个人稳定的心理品质、 情感表现，包括性情倾向和心理特征， 统称为个性。前者包括人的需要、动机、 兴趣和信念等，决定着人对现实的态度、 趋向和选择；后者包括人的能力、气质 和性情，决定着人的行为方式上的个人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 特征，两者紧密相联，使得人格成为一 个有机的整体。书法墨迹就是伦理人格 和心理人格复合信息的外化，反映着书 写者的现实追求、审美理想和性情趋向。 从笔迹学的角度来看，书写字迹的大小、 笔画断连、速度快慢、布局疏密，都是 人的潜在心理投射，不仅体现着书写者 的世故与圆滑、狡黠与吝啬，还暗示着 书写者的自恋与自负、开朗与活泼、深 沉与忧郁等人格现象。书写者特定时空 留下的字迹，为什么可以分辨出陆机与 王羲之的不同，颜真卿与苏东坡的差异， 就是他们真诚的文化人格迹化。所以， 书法承载着中华民族博大精深的哲学意 蕴，暗藏着书写者文化人格的重量与质 感。 记者：书法的表现形式是文化人 格现象，那么，文化人格的基因和密码 是怎样传承的呢? 吴：可以这样说，书法的传承与 发展不断经受来自不同时期文化的浸入， 主要体现在三个方面：一是书法笔画的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 形成有赖于书写工具和审美取向的制约。 据考古者测试，笔锋的尖齐圆健为点画 的丰富性提供了物质条件。战国以后， 笔画连贯程度的提高，笔势相应的嬗变， 促进了笔画的复杂多变。从点画的内外 向取势来看，汉代隶书可以看作是一种 过渡。紧收的内向取势要求笔锋运动有 提按起伏、疾涩行留；开放的外向取势 要求点画的起止转折处须笔锋提按有序、 且行且换。在隶书的成熟过程中，内外 向取势的用笔方法相互渗透。笔势的丰 富性虽然催生了笔画的形成，但根本的 还是审美取向对笔锋运动形式的选择和 完善。传统的思维方式，有主体情感体 验的意向特征，人们对经验知识的理解 和实践，往往从主体的情感意向需要出 发，带有明确的选择性。比如，先秦五 花八门的描画美术字的笔锋运动形式， 无法满足人们自古就有的对力的渴望、 对生命意识的体验、对和而不同的美感 追求，只有当提按顿挫、运笔换锋等技 法出现时，才找到了真正的情感归宿。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 二是书体的演变不断受到时代文化的洗 礼。甲骨文状如图画，反映远古先民随 物赋形的观念。隶书扁平厚重，得益于 普世树碑立传之风的影响。楷书庄重沉 稳，说明大唐严谨的科考制度和规范强 大的盛世之风。草书的绵延飞动，暗藏 着民间自由心性的发挥。三是历代文化 精英集体提炼并引领书法的审美取向。 第一幅墨迹来自何时出自谁手无从考证， 但汉字从涂抹绘画脱胎为抽象笔画组合， 历经了数千年文人的提炼和选择，其间 孕育着对自然的认知，渗透着华夏民族 博大精深的哲学意蕴，体现着社会审美 趣味的历久弥新，包含着笔墨纸张等工 具材料演化的神奇工巧。东晋以王羲之 为代表的王世家族成员，经过不懈努力， 集中和妍美于一身，将朴拙引向韵味。 苏东坡、黄庭坚、米芾等文人群体以抒 情达意为己任，共同抑法尚意，将宋代 书法提高到自由挥写的境界。傅山、徐 渭、康有为不满足于已有的书法成果， 终身追求姿态和变化，将汉字书写进一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 步艺术化。文化人格促进了书法的发展， 也为书法烙上不可磨灭的胎记。 记者：文化与人格的融八并不容 易，文化人格与书法的融入更难 吴：传统文化的继承与发展变动 不居，人格随着经历、阅历和文化素养 的高低始终处于动态之中。绝对变化的 诸元素之间存在着融合、交织和嬗变的 历史过程。文化传承不是一朝一夕的事， 人格的形成也会受到时代文化的制约， 文化对人格的滋润一年半载是解决不了 的。同时，文化对人格的作用是柄“双 刃剑”，有正面的积极因素，也有反而 的消极因素，关键看书写者社会角色、 生活环境和人生经历的顺挫。心智健全、 锐意进取、是非观念强，有可能大量汲 取传统文化中的积极因素，以弥补心灵 深处的不足。反之，文化有可能成为帮 凶，掩盖和怂恿心灵深处的邪恶以巧妙 的方式掩人耳目。 文化人格融入书法是行为积习。 带有很强的惯性，日积月累会形成固定 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 的动作模式。书写者的书法作品，之所 以写成这样而非那样，就是习惯性动作 使然。当然，这种习惯性动作并非被动 的机械的，而是书写者艺术精神熔铸的 结果。这种熔铸非一日之功，需要长期 的不懈努力，不断摸索。临帖是吸取书 法传统优秀文化的最好途径。从古至今， 人们习惯把临帖作为修身养性的手段， 就是试图通过对经典书法的研习，汲取 优秀书家墨迹中暗藏着的至纯至真的文 化人格，以修正心灵深处的偏差和不足。 记者：以人格论及书法的现象早 已有之，为什么总引起质疑，根本原因 出在哪里? 吴：以人论书，最早是汉代杨雄 引伸论语 “有德者必有言 ”而提出“书， 心画也”的理论。魏晋南北朝，玄学兴 起，书写者自由精神受到解放， “称心如 韵”成为书写主观精神的外化。以情操、 品性和意念为内容，为以人论书注入新 鲜血液。宋代以意取神，将生活经历、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 知识素养和艺术修养等个性因素杂揉到 书法品评之中，出现了“ 退避如山未足 珍，读书万卷始通神” 和“胸中有万卷书， 笔下无一点尘俗气” 的理论内涵。项穆 以王阳明心学为基础，揭力表明人心与 书形之间的关系，将书写个性置于重要 地位。刘熙载的“ 书。如也。如其学， 如其才，如其志。总之日如其人而已” 的“书如其人 ”观，都试图从人格和书法 风格方面找到内在逻辑。然而，避难就 易，避重就轻的从众心理，使以人论书 始终处于悖论之中，一方面是不动脑筋 的人云亦云，以儒家道德作为核心，强 行认为“书如其德 ”。另一方面片面认可 统治阶级的功利目的，把人品与书品简 单对接，将忠君报国作为书法优劣的重 要条件。道德论的局限性制造了不少冤 假错案。其实，全面理解以人论书的核 心内容，书写与书写者之间确实存在着 对应关系。只是眼下的语境和条件尚不 成熟，难以说清。如果我们有能力填补 以人论书的逻辑缝隙，书写与书写者之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 间的关系是可以理清的。 书法抽象的点画形态与审美精神 不直接产生对应关系，而是传统文化心 理的投射。书法不同于绘画，绘画可以 通过体裁和形象表达作者的情感。书法 的点画是抽象的，长短粗细对书写者的 心绪影响微弱模糊，除去可识的文字内 容，很难从点画里找到书写者想要表达 的思想内容。书法作品的意象、神采和 气韵并非直接反映书写者的显现情绪， 书法对书写者的影响是审美形式，书法 点画与书写者精神之间的同构关系并非 天然，而是民族传统文化心理的暗示。 书写者通过点画的轻重、行笔的急缓和 结构的疏密以及有规则的变化，可以表 达书写者对汉字形象的情感和感受，抒 发美好的心境。 真实人格与文化人格之间的差异， 必须经过严格的转换和过滤才能得到修 正。书法点画不能表达书写者的主体精 神，有意选择的文字内容并不是书法审 美的本质特征，书写者所选择的文字内 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 容，因为书写动作的惯性而形成的动力 形式和笔墨情趣基本相似。书写者的精 神是书写的主导，是书法赖以生存的生 命要素。文化人格是书写者主体精神的 重要组成部分，它的渗入不是指多少和 高低，而是渗透过程以及自觉转化为书 写意识、审美情趣与表达欲望等精神要 素，并通过瞬间的提按顿挫表现出来。 这种转换是主动的，可以通过技法的锤 炼，不断提高转换效率。审美是超功利 的。康德的这种思想非常适合阅读书法。 书写者需要道家的“ 登怀味象 ”，需要坐 忘、虚静和空明的心境，才能够在书写 时排除干扰，使书写者与现实绝缘，以 制造出特有的审美意境。 书写风格与个性，是书写者文化 人格的综合体现。假如书写者掌握了审 美转换的娴熟技能，达到心手相应的境 界，那也是一种综合反映，而不是文化 人格中的某一方面，比如道德因素的呈 现。所以，文化人格作为整体因素影响 书法作品的构成和意蕴。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 记者：文化人格转化为书法的审 美意蕴，书法的表现形式是不是通过雅 俗来判断呢? 吴：的确如此。伦理人格和心理 人格在文化的作用下，与书写者主体精 神内容融合成审美意蕴，以整体面貌主 导着书法的表现形式。正如钟邕所说 “书者，散也。欲书先散怀抱，任情姿 性，然后书之。 ”这里的性情是指书写者 的文化积习，是文化人格累积综合而成 的“形式”，其中包含着书写者长期的审 美追求、社会际遇、人生宗旨的积淀。 审美意蕴所具有的张力与节奏和书写者 运笔时的张力与节奏产生同构关系。因 而笔触的宽窄粗细，点画延伸时急徐顿 挫的节奏，使点画在任何细微动作变化 中都细腻而灵敏地反映书写者情性的变 化轨迹。书法表现的是书写者的精神形 式而非精神内容。书写者稳固的笔法动 力形式会自成风格，与功力技巧无关。 而是书写者饱含的审美意蕴和生命体验 的形式构成。书法是书写者精神意蕴的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1