《记承天寺夜游》中的文学信息

记承天寺夜游中的文学信息元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下积水如空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。读了苏轼记承天寺夜游一文，觉得他没写出什么实质性内容，也没有“夜游”到什么好景点，只是交代了一次一般的串门而已。可仔细加以研读，我们认为，苏轼实在是在作着文学宣言。他在该文中告诉了我们，在逆境中，文学家应该怎样生活，应该关注什么，又应该创作什么。文中写道，都“解衣欲睡”了，因见“月色入户”就来寻乐；而且是“欣然”在找乐。由于激情得不到遏制， “遂至承天寺寻张怀民” 。他们两人便游玩于庭院中，因为在宽敞地方月光最能朗照。都已是“（农历）十月十二日夜晚”可以歇息的时刻，应该凉意不浅。他们却痴迷于研究月色“积水如空明，水中藻荇交横” ，实在游兴不薄。如果是水中真景倒也罢了，然而交错纵横的水藻荇草只是“盖竹柏影也” 。这没有什么稀奇，他们却能津津乐道个不止，委实闲极。要说写游景仅此这一点了。一定要找出微言大意，文中提到了“竹柏”是要显示自己刚毅而已。其实，他们不能消遣的还是“孤寂”心情呀！同样为被贬官员，因落寞对失落，自然同病相怜，众多共同语言非三言两语说得完。因月光而看物影，由“水景”而议论“何时有月” 、 “何处有竹柏”的话题，认为“闲人如吾两人者”才乐于欣赏深夜月景，也只有“如吾两人”无事可做是“闲人”而过分孤寂才会乐月色而不惧寒，因为除了干这种吟风弄月的事也没有什么能让他们干了。当然，关乎文学创作，就应该谈到文学。文学是什么？文学是使人积极进取，是歌颂生活，是揭露黑暗等等。然而饱受“乌台诗案”之累的“闲人”苏轼遭贬官后唯有做做“见花泣血、对月酌酒、听雪有声”这样一些事；其他决不能再干什么。即苏轼被贬黄州时和风吟月也还是算在搞文学。所以说到底，文学是人学。苏轼欲睡见月色而去出游是顺意，将这一丁点因月光而去见月色小事记下来敷衍成文是适志。即能排遣些许寂寞并能慰藉心灵，便值得开心，便应该开心。这是苏轼彼时彼地心境的真实样式。这种文章初看哪里算什么文章，消遣而已；但细细品味，却有说不明道不白的诸多意味在其中。杜甫在春望一诗中写了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句，他以“花流泪、鸟惊心”来悲叹“安史之乱”造成了京都荒芜、百姓流离的危局，是忧国，是恨贼，属于主流文学，它大气、和谐。而苏轼赏月于寒冬夜，是闲情，是述志，是郁闷，属于失意文学，它孤愤、狷介；他认为唯其失意，更应释放不良情绪。要说难就难在在苏轼笔下，这种“愤懑”又似乎显得极为“悠闲” 。非大手笔真莫能为。“同咏月亮两样情” 。苏轼在水调歌头明月几时有中写中秋之月则“笔调奇逸，意境空灵，风格清旷” ，虽遭贬谪而处境不顺却不失对生活的乐观，是富含哲理文学路数。而苏轼在记承天寺夜游中写的月是可人之月，月色是惹人情思之月色；文章以轻松笔调、悠闲神色所述赏月活动，蕴藉的却是郁久待发而又排遣不尽的悲情，是述志失意文学门径。该文中苏轼的“游”固然是人游、眼游，我们认为还有手游、笔游，更有“思游、神游” 。这种“思游、神游”可以看作是对文章辞学的有意识探究和大胆开拓。在我们看来，苏轼是个“豪放派”词人，他的一曲赤壁怀古大江东去词文就已奠定了他的“雄奇激越、豪迈飘逸”的词风，他的其他词曲大都如此。而温和婉约又不失刚毅侠肠的词曲除了江城子十年生死两茫茫那曲悼念亡妻的词外，大概记承天寺夜游这篇文章应该是其中不可多得的一个篇章。明白了以上的一些情况，我们甚至可以这样认为， 记承天寺夜游之于苏轼实在算不得什么文章，这个评价即使是用于常人大概也适合，但是作为一种文学探索和尝试，应该还是可以看作极为成功。简言之，苏轼认为，生活要适志，文学要创新；他又以实践创作证明了该观点。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下积水如空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。读了苏轼记承天寺夜游一文，觉得他没写出什么实质性内容，也没有“夜游”到什么好景点，只是交代了一次一般的串门而已。可仔细加以研读，我们认为，苏轼实在是在作着文学宣言。他在该文中告诉了我们，在逆境中，文学家应该怎样生活，应该关注什么，又应该创作什么。文中写道，都“解衣欲睡”了，因见“月色入户”就来寻乐；而且是“欣然”在找乐。由于激情得不到遏制， “遂至承天寺寻张怀民” 。他们两人便游玩于庭院中，因为在宽敞地方月光最能朗照。都已是“（农历）十月十二日夜晚”可以歇息的时刻，应该凉意不浅。他们却痴迷于研究月色“积水如空明，水中藻荇交横” ，实在游兴不薄。如果是水中真景倒也罢了，然而交错纵横的水藻荇草只是“盖竹柏影也” 。这没有什么稀奇，他们却能津津乐道个不止，委实闲极。要说写游景仅此这一点了。一定要找出微言大意，文中提到了“竹柏”是要显示自己刚毅而已。其实，他们不能消遣的还是“孤寂”心情呀！同样为被贬官员，因落寞对失落，自然同病相怜，众多共同语言非三言两语说得完。因月光而看物影，由“水景”而议论“何时有月” 、 “何处有竹柏”的话题，认为“闲人如吾两人者”才乐于欣赏深夜月景，也只有“如吾两人”无事可做是“闲人”而过分孤寂才会乐月色而不惧寒，因为除了干这种吟风弄月的事也没有什么能让他们干了。当然，关乎文学创作，就应该谈到文学。文学是什么？文学是使人积极进取，是歌颂生活，是揭露黑暗等等。然而饱受“乌台诗案”之累的“闲人”苏轼遭贬官后唯有做做“见花泣血、对月酌酒、听雪有声”这样一些事；其他决不能再干什么。即苏轼被贬黄州时和风吟月也还是算在搞文学。所以说到底，文学是人学。苏轼欲睡见月色而去出游是顺意，将这一丁点因月光而去见月色小事记下来敷衍成文是适志。即能排遣些许寂寞并能慰藉心灵，便值得开心，便应该开心。这是苏轼彼时彼地心境的真实样式。这种文章初看哪里算什么文章，消遣而已；但细细品味，却有说不明道不白的诸多意味在其中。杜甫在春望一诗中写了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句，他以“花流泪、鸟惊心”来悲叹“安史之乱”造成了京都荒芜、百姓流离的危局，是忧国，是恨贼，属于主流文学，它大气、和谐。而苏轼赏月于寒冬夜，是闲情，是述志，是郁闷，属于失意文学，它孤愤、狷介；他认为唯其失意，更应释放不良情绪。要说难就难在在苏轼笔下，这种“愤懑”又似乎显得极为“悠闲” 。非大手笔真莫能为。“同咏月亮两样情” 。苏轼在水调歌头明月几时有中写中秋之月则“笔调奇逸，意境空灵，风格清旷” ，虽遭贬谪而处境不顺却不失对生活的乐观，是富含哲理文学路数。而苏轼在记承天寺夜游中写的月是可人之月，月色是惹人情思之月色；文章以轻松笔调、悠闲神色所述赏月活动，蕴藉的却是郁久待发而又排遣不尽的悲情，是述志失意文学门径。该文中苏轼的“游”固然是人游、眼游，我们认为还有手游、笔游，更有“思游、神游” 。这种“思游、神游”可以看作是对文章辞学的有意识探究和大胆开拓。在我们看来，苏轼是个“豪放派”词人，他的一曲赤壁怀古大江东去词文就已奠定了他的“雄奇激越、豪迈飘逸”的词风，他的其他词曲大都如此。而温和婉约又不失刚毅侠肠的词曲除了江城子十年生死两茫茫那曲悼念亡妻的词外，大概记承天寺夜游这篇文章应该是其中不可多得的一个篇章。明白了以上的一些情况，我们甚至可以这样认为， 记承天寺夜游之于苏轼实在算不得什么文章，这个评价即使是用于常人大概也适合，但是作为一种文学探索和尝试，应该还是可以看作极为成功。简言之，苏轼认为，生活要适志，文学要创新；他又以实践创作证明了该观点。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下积水如空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。读了苏轼记承天寺夜游一文，觉得他没写出什么实质性内容，也没有“夜游”到什么好景点，只是交代了一次一般的串门而已。可仔细加以研读，我们认为，苏轼实在是在作着文学宣言。他在该文中告诉了我们，在逆境中，文学家应该怎样生活，应该关注什么，又应该创作什么。文中写道，都“解衣欲睡”了，因见“月色入户”就来寻乐；而且是“欣然”在找乐。由于激情得不到遏制， “遂至承天寺寻张怀民” 。他们两人便游玩于庭院中，因为在宽敞地方月光最能朗照。都已是“（农历）十月十二日夜晚”可以歇息的时刻，应该凉意不浅。他们却痴迷于研究月色“积水如空明，水中藻荇交横” ，实在游兴不薄。如果是水中真景倒也罢了，然而交错纵横的水藻荇草只是“盖竹柏影也” 。这没有什么稀奇，他们却能津津乐道个不止，委实闲极。要说写游景仅此这一点了。一定要找出微言大意，文中提到了“竹柏”是要显示自己刚毅而已。其实，他们不能消遣的还是“孤寂”心情呀！同样为被贬官员，因落寞对失落，自然同病相怜，众多共同语言非三言两语说得完。因月光而看物影，由“水景”而议论“何时有月” 、 “何处有竹柏”的话题，认为“闲人如吾两人者”才乐于欣赏深夜月景，也只有“如吾两人”无事可做是“闲人”而过分孤寂才会乐月色而不惧寒，因为除了干这种吟风弄月的事也没有什么能让他们干了。当然，关乎文学创作，就应该谈到文学。文学是什么？文学是使人积极进取，是歌颂生活，是揭露黑暗等等。然而饱受“乌台诗案”之累的“闲人”苏轼遭贬官后唯有做做“见花泣血、对月酌酒、听雪有声”这样一些事；其他决不能再干什么。即苏轼被贬黄州时和风吟月也还是算在搞文学。所以说到底，文学是人学。苏轼欲睡见月色而去出游是顺意，将这一丁点因月光而去见月色小事记下来敷衍成文是适志。即能排遣些许寂寞并能慰藉心灵，便值得开心，便应该开心。这是苏轼彼时彼地心境的真实样式。这种文章初看哪里算什么文章，消遣而已；但细细品味，却有说不明道不白的诸多意味在其中。杜甫在春望一诗中写了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句，他以“花流泪、鸟惊心”来悲叹“安史之乱”造成了京都荒芜、百姓流离的危局，是忧国，是恨贼，属于主流文学，它大气、和谐。而苏轼赏月于寒冬夜，是闲情，是述志，是郁闷，属于失意文学，它孤愤、狷介；他认为唯其失意，更应释放不良情绪。要说难就难在在苏轼笔下，这种“愤懑”又似乎显得极为“悠闲” 。非大手笔真莫能为。“同咏月亮两样情” 。苏轼在水调歌头明月几时有中写中秋之月则“笔调奇逸，意境空灵，风格清旷” ，虽遭贬谪而处境不顺却不失对生活的乐观，是富含哲理文学路数。而苏轼在记承天寺夜游中写的月是可人之月，月色是惹人情思之月色；文章以轻松笔调、悠闲神色所述赏月活动，蕴藉的却是郁久待发而又排遣不尽的悲情，是述志失意文学门径。该文中苏轼的“游”固然是人游、眼游，我们认为还有手游、笔游，更有“思游、神游” 。这种“思游、神游”可以看作是对文章辞学的有意识探究和大胆开拓。在我们看来，苏轼是个“豪放派”