中外教育史复习资料名词解释简答题论述题

名词解释1、学在官府：学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。2、“有教无类“：是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。3、稷下学宫：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。如不治而议论、自由辩论、学无常师等。此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则弟子职 ，体现了教学的目的性、计划性和组织性。稷下学宫前后历时 150 年之久，创造了一个出色的教育典范。4、明人伦：“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 。后世也称为“五伦” 。孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。5、虚壹而静：荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。6、豫时孙摩：这是学记总结出的四条重要教学原则。 “豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。7、教学相长：这是学记总结出的教学原则，即教与学是教学过程的两个方面，两者相辅相成。它说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，它们相互推动，使教师不断进步， “学”因“教”而日进， “教”因“学”而益深。8、三纲五常：是西汉董仲舒提倡的道德教育的基本内容，所谓“三纲”即“君为臣纲” ， “父为子纲” ， “夫为妻纲” ，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信” 。董仲舒把“三纲五常”及其相应的忠孝等封建道德，说成是上天赋予的，是违背不了的，旨在培养封建统治阶级的忠臣顺民。9、九品中正制：是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，但是后来，中正官一职完全被世族把持，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能，影响了教育的发展。九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。10、监生历事：是国子监的一项教学实习制度，是一项培养官吏的重要措施。此制是明洪武五年（1372 年）为满足当时官吏不足的需要创立的，规定凡在监 10 余年者，派到“六部诸司历练政事” ，诸司教习政事，并考察其勤惰。历练 3 个月，进行考核，勤谨者送吏部备案待选，仍令历事，遇到官缺，依次取用；平常的再令历练：下等的送还国子监读书。监生历事制度，对提高官吏的治事能力有积极意义。11、八股文取试：明清科举考试的最大特点就是八股文取士，作文的题目只能出自四书 、 五经 ，并且在内容和形式上有严格限定，不能作任何发挥。八股文取士把经义考试规范化，标准化发展到极端，成为束缚士人思想的文化专制工具。12、京师同文馆：中国近代第一所新式学校，由洋务派于 1862 年创建。它最初是一所外国语专门学校，目的是培养清政府所需要的外事专业人才。1867 年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代学校。1901 年并入京师大学堂。13、南洋公学：是中国近代较早出现的新式学校，1897 年由盛宣怀在上海筹办。设有师范院、外院、中院和上院，分别为师范教育、小学教育、中学教育和高等教育。南洋公学是中国最早包含大、中、小学和师范教育的教育机构。民国时改建成为上海交通大学。14、京师大学堂：京师大学堂是 1898 年戊戌变法时建立的全国最高学府。大学堂除大学外，兼设中学堂、小学堂，分别班次，循级而升，同时附设师范斋（实建于 1902 年，为北京师范大学前身） 。大学堂中西兼学，课程分普通学和专门学两类。建学目的是要作为全国学堂的表率，最初还兼有统辖各省学堂的职责。辛亥革命后，改名为北京大学。15、庚款兴学：1900 年八国联军侵华后向清政府索取了巨款的战争赔款，是为“庚子赔款” ，后列强退还部分赔款，用于在中国兴办教育事业，史称“庚款兴学” 。退还庚款的总倡导者是美国，1908 年，美国政府决定将应得的赔款的一半，作为派遣留学生赴美国的费用，并在北京创办了一所留美学校，即清华学堂（清华大学的前身） 。 “庚款兴学”反映了列强对中国加强了精神和文化方面的影响渗透。16、民国元年教育方针 ：1912 年 9 月，在蔡元培的主持下，教育部颁布实行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德” 。这一宗旨体现了蔡元培关于四育并重、全面发展的教育观点，反映了资产阶级的政治原则和道德观念，较之清末教育宗旨具有本质的进步。 17、勤工俭学运动 ：1915 年，蔡元培等人创立了“勤工俭学会” ，用勤工俭学的方法吸引有志青年到法国留学，目的是学习西方先进文明和科学技术，以此来富国强兵。 “五四”以后，勤工俭学运动的性质发生了变化，一批早期共产主义者参加了这项运动。勤工俭学运动造就了一批早期无产阶级革命家和具有共产主义思想的教育家，并通过工读实践，为知识分子与工人结合，教育与生产劳动结合，作出了有益的尝试。18、教育性教学：是赫尔巴特提出的教学的基本原则。他认为教学是对儿童进行道德教育的主要途径，指出任何教学过程都必须具有教育作用，认为没有教学也就没有教育。认为教学和道德教育是手段和目的之间的关系，教师应当寓教育于教学。19、骑士教育：中世纪世俗教育的一种重要的形式之一，1114 世纪骑士制度盛行一时，骑士地位逐步提高，以骑士训练和培养为宗旨的骑士教育应运而生，是一种特殊形式的家庭教育。20、自然后果法：是法国启蒙思想家、教育家卢梭提出的一种道德教育方法。基于儿童的理智尚处于“睡眠”状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也反对对他们施以严酷的纪律和惩罚，主张让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误，吸取教训，学会服从“自然法则” ，自行改正。21、要素教育论：是瑞士近代教育家裴斯泰洛齐寻求简化教学方法的结果。在他看来，要素是构成事物最简单的基本单位，要素教育就是依据儿童先天能力的最初表现，寻求教学内容的最简单要素进行教学的方法体系。22、消极教育：卢梭自然教育的基本方法之一。所谓“消极教育”就是指儿童发展早期阶段，避免不良环境和因素的影响，以保护儿童先天的善性和理智的自然发展，使儿童在无外来干扰的情况下，能够按照其本性健康的成长。23、泛爱主义学校运动：泛爱主义学校运动是在德国兴起的一种新型学校运动。该运动是在巴西多建立的泛爱学校基础上演变而来。所谓泛爱学校，是巴西多将卢梭的教育思想运用于实践的产物，这种学校反对封建经院教育，主张热爱儿童，让儿童得到自由发展，教学方式上以户外运动和游戏为主。这种学校后来被推广到德国各地，从而形成了泛爱学校运动。24、 教育漫话：英国教育家洛克的教育代表作，发表于 1693 年，书中从体育、德育、智育三个方面探讨了当时英国资产阶级最为关心的绅士教育和培养问题，提出许多重要主张。是继夸美纽斯大教学论之后又一部专门论述教育的著作，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。简答题1.夏朝学校的出现的条件：进入了奴隶制社会；金石并用的时代；出现原始的文字。巫人的出现。.夏朝学校：序、校、庠。商代的学校：序、庠、学、瞽宗。夏朝的教育内容主要是祖先崇拜和祭祀，还重视政治伦理教育，军事教育。 注释：（学校产生的条件有三个：一是社会生产的发展，使一部分人可以脱离生产劳动成为教育者和受教育者；二是社会事物日益复杂，需要培养专门人才进行管理；三是文字的产生使学校条件更加便利、内容更加丰富。2、商代官学的特点：教育内容主要为祭祀礼乐及军事技术。商代出现了中国古代官学的雏形，建立了由国家官吏担任教师，以学习宗教、伦理、军事知识为主的贵族学校教育制度。3、西周官学的特点：西周继承夏商的学校制度，建立了典型的政教合一、官师合一的奴隶制官学体系，并实施文武兼备的“六艺”教育，出现了“学在官府”、“官守学业”的局面。4、道家的教育主张有哪些？（老子、庄子。主张人性即自然，人性论是一种自然人性论，“无知无欲”、无识无情，一切听凭自然的安排，不加任何认为的东西。即道法自然。主张一切认为的东西都是错误的，教育是最大的人为，所以教育是最大的错误，取消教育就是最好的教育。仁义是用来对付老百姓的，对于权势者则不过是欺世盗名的工具。要让人获得超现实的精神的自由）5、产婆术苏格拉底教学方面最大的贡献。也称苏格拉底法，通过与学生对话来获得对事物的认识。在教学生获得某种概念时，不是把这个概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它主要由讥讽、助产术、归纳、下定义四个步骤组成。6、产婆术的优点。发展学生的思维缺点：受教育者需有探求真理的愿望和热情；受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；教育的对象更适合有一定推理能力的成年人。7、试分析柏拉图的国家化教育思想。理想国家的建立和稳定依赖于教育，依赖于国家对每个有公民身份的人的教育。教育应由国家负责，国家应为公民举办学前教育、普通教育和高等教育，国家的教育应由一个完整的体系教育从内容到形式都应当受到国家的严密控制。其重要原因是，教育是建立理想社会、维护社会秩序的重要工具。8、夸美纽斯的提出的教学原则有哪些？直观性原则。“一切知识都是从感官的感知开始的”。他认为教学应从观察实际事物开始，而不应从记叙事物的文字开始，在不能进行直接观察时，可使用图片或模型。他还建议学校的教室应“布满图画”、“要让教室的每一堵墙壁说话”，教学用书也要配有生动的插图。系统性原则 自觉性原则 巩固性原则量力性原则：教学要适合学生的年龄特征和接受能力。9、简述孔丘在教育历史上的贡献？答： 首先提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用，强调重视教育； 1创办规模较大的私学，开私人讲学之风，改变“学在官府”的局面，成为百 2家争鸣的先驱； 实行“有教无类”的方针，扩大受教育的范围，使文化教育 3下移到平民； 培养从政君子，提倡“学而优则仕” ； 重视古代文化的继承 4 5和整理，编订“六经” ，保存了中国古代文化； 首倡启发式教学，发展学生 6的思维能力； 实行因材施教，造就各类人才； 重视道德教育； 要求教 7 8 9师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则；等等。10、简述孔子的教学方法？答：（1）学、思、行并重。孔子在论述学习与思考的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”学是基础，在有了知识材料的条件下，则需要进一步思考，才能使认识深入和提高，从而掌握事物的本质。他还强调学习要学以致用，将学到的知识用于社会实践中，为社会实践服务，能够行，也就证明己有学。（2）启发诱导。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家。主张教学就做到：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ”（3）因材施教。即根据学生的个性特点和个别差异采取不同的教学方法。这要建立在对学生个性深切了解的基础之上，可通过与学生谈话、个别观察等方法来实现。（4）好学与实事求是的态度。 好学、乐学的态度。 “君子食无求饱，居 1无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”（乐学） 有不耻下问的态度。不耻下问即虚 2心地向比自己地位低的人学习而不感到可耻。 实事求是的态度。学习求 3知求真。 “知之为知之，不知为不知，是知也。 ” 有疑问时，要“阙疑” ，把不确定的问题留下，不要妄加判断。11、你对孔子提出的“为师”的基本条件有何看法？答：（注意：本题主要是要谈谈你个人对这些条件的看法）孔子提出教师应具备以下六个基本条件： 学而不厌。教师应重视自身的学习修养，掌握广 1博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。孔子终身好学乐学，达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。 诲人不倦。主张教师以 2教为业，也以教为乐，要树立“诲人不倦”的精神。孔子对学生的爱和高度负责的精神是其有诲人不倦教学态度的思想基础。 温故知新。孔子说：“温 3故而知新，可以为师矣。 ”教师既要了解掌握过去政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的社会问题，知道解决问题的办法。教师负有传递和发展文化知识的使命，既要注意继承，又要探索创新。 以身作则。主张以身作 4则，并把以身作则作为教育的重要原则。孔子多次论述以身作则的重要性，如“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ” 爱护学生。孔子很爱护学 5生，也能客观公正地看待所有学生，特别是那些有特殊经历的学生。孔子爱护学生，也受到学生们尊敬。 教学相长。孔子已认识到教学过程中教师对学 6生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。12、解释“有教无类” 、 “学而优则仕” 、 “不耻下问” 。答：（1）有教无类：指不分政治地位、经济地位、地域差别、智力程度，都应作为教育的对象。这是孔子私学接受弟子的基本原则，也是孔子关于教育对象的基本主张。历史作用：A.扩大了教育对象。B.促进了文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现直到了推波助澜的作用。（2）学而优则仕：意思是学习达到德业优异的程度就应该入仕从政。孔子倡导贤人政治，此语意在鼓励读书人做官，让大量主要来自平民的“贤士”从政，以改变官僚队伍的结构，促进世袭政治向“贤人”政治的转化。（3）不耻下问：即虚心地向比自己地位低的人学习而不感到可耻。13、分析战国时期“私学”兴盛的原因？（P97P98）答：养士之风盛行一个原因是各诸侯国经过长期发展，经济日益繁荣，旧的军事封建经过周天子失德，田氏代齐，三家分晋，日趋崩溃，伴随着七雄争霸，新的政治理念的提出成为当时游士阶级的责任。而游士阶级在军事封建崩溃的过程中兴起为私学兴盛提供了基础；经济基础决定上层建筑，在西周的土地所有制形式井田制，逐步被地主的私有制代替后，新的社会经济形式急需要一种适合的思想意识来支撑，而在“礼崩乐坏”的情况下，在原来的周礼经典主义的时代过去后，并没有迅速形成一种统一的形式，而且当时各诸侯国的国情也不相同，所以在各国内部所产生的理论和各种私学相继存在。14、比较儒家与墨家主要教育思想的异同。答：（1）相同点： 都重视实践；儒家与墨家两者都是热爱音乐的， 1都承认音乐有政治作用。儒家学派的代表孔子就是一个十分热爱音乐的人，孔子曾跟师襄学琴，据韩诗外传记载：孔子访问卫国时，遇到旧友师襄，师襄是著名琴师，当时正中卫国宫中，于是，孔子便向他学琴。他热爱音乐，学习音乐，重视音乐教育。道家的老子也提出 “大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形” ， “大音希声”的意思是最完美的音乐是听而不闻的；（2）不同点： 学术风格：儒学植根于贵族文化，继承了西周以来的文化传 1统，比较重视传统、情感，有深厚的人文色彩。墨家主要植根于“农与工肆之人” ，重视实用，强调下层人民的利益。 人性论；儒家有孟子的“性善论” 2和荀子的“性恶论” ，墨子认为“人性素丝说” 。 教育内容：儒家教育的内 3容包括道德教育、文化知识教育和技能技巧的训练三个方面，而墨家以“兼爱” 、“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。 儒家倡导启发诱导， “叩则鸣，不叩则不鸣” ，而墨子强调教 4育者的主动和主导， “虽不叩必鸣” 。 儒家强调“述而不作” ，而墨子提出 5“述而作” ，主张既要继承古代的文化，又应该创造出新的文化。 儒家的行 6主要指道德实践，而墨家的实践除道德的和社会政治的之外，还有生产的、军事的和科技的。15、比较孟子与荀子教育思想的异同。答：（1）相同点： 都属儒家学派，孟子代表“孟氏之儒” ，荀子代表 1“孙氏之儒” 。 都强调学习必须专心致志。 2（2）不同点： 教育作用：孟子对教育作用的认识是基于其“性善论” ， 1他认为人与动物的本质区别是人性，人性本质上是平等的，从人性论上肯定了每个人发展的可能性，教育的作用在于扩充人性中所具有的“四心” （恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心） 。而荀子提出了“性恶论” ， “性伪之分”说明了教育的必要性， “性伪合”论证了教育的可能性，教育的作用在于“化性起伪”，就是通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能。教育目的：孟子认为教育的首要任务是“明人伦” ，而荀子认为教育应当以 2培养大儒作为理想目标。 道德教育：孟子强调内心的体察反省，强调理性 3的自律道德，是“内发说”的代表人物，而荀子持“外烁说” 。 孟子强调 4“深造自得” ，而荀子提出“师云亦云” ，学生对老师的学术不应有丝毫违背。 16、评学记对教育理论的贡献以及历史地位。答：（1）贡献： 关于教育