报任安书（节选）

1、报任安书重要语言点,给任安的回信,结合译文注释学习第一段，归纳重要语言点，概括第一段的内容。,一、重要语言点,1、教以慎于接物,译：教导我谨慎地待人接物。物：别人，众人。可以指人。,2、若望仆不相师,译：好像抱怨我没能遵从您的意见行事（不效法您）。望：怨恨，抱怨。相：偏指一方。师：效法。,3、请略陈固陋。阙然入不报，幸勿为过。,译：请允许我大略地说说固执鄙陋的意见。隔了很久没有给您回信，希望不要责怪我。陈：陈述。固陋：固执浅陋的意见。报：答复。幸：希望。过：责备。,阙,1、qu宫殿。引申：朝廷。例：诣阙上书，书久不报。 2、qu豁口，空隙。例：两岸连山，略无阙处。 3、 qu损害。例：若不阙秦

2、，将焉取之。 4、 qu缺点，过错。例：有驰慢之阙。 5、 qu缺少，空缺。例：去年米贵阙军食。 6、 ju挖掘。例：若阙地及泉。,（1）引出对方来信内容，领起下文，并对迟复表达歉意。,二、概括第一段内容,结合译文注释学习第二段，归纳重要语言点。给第二段划分层次并概括内容,一、重要语言点,1、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 译：本来就是被主上戏弄，像乐师、优伶那样被豢养，而被世人看不起的（人）。所：的人；轻：轻视。 2、而世又不与能死节者比。 译：而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论。死：为动用法，为而死。 3、人固有一死，或重于泰山用之所趋异也。 译：人总（本来）有一死，有的人

3、死得比泰山还重，因为他们的追求不一样。固：本来；或：有的人；用：因为。 4、被箠楚/婴金铁/受榜箠 译：棰：短木棍；用棍打，杖刑。笞：鞭打。箠：鞭子；用鞭子打。榜：png捶击，捶打。楚：打人的荆条；打；痛苦。掠：拷打。婴：系在颈上；环绕；缠绕。,5、画地为牢 比喻只许在指定的范围之内活动。 6、安在其不辱也？ 译：说他们没有受辱，（表现）在哪里呢？ 7、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 译：古人对大夫慎重用刑的原因，大概就是这个缘故。所以：表原因，的原因；表凭借，用来的，用来（凭借、依靠）。,趋,1、快走；小步快走。例：趋而避之。 2、趋向、奔向。例：今背本而趋末，食者甚众，是天下之大害也。

4、 3、趋舍：又写成“趣舍”，进取或退止。 4、追求。例：以趋爵禄。 5、通“促”。催促；赶快；急促。,殆,1、危险：百战不殆。思而不学则殆。 2、近于：若是，则大事殆乎驰。 3、几乎：用笔极新细，殆不见墨迹。 4、大概、恐怕。 5、通“怠”。懒惰。,二、给第二段划分层次概括内容,第一层：先从家庭的社会地位低下谈起，说明自己向来被“主上”和“流俗”所轻视，避辱而死就将比鸿毛还轻，因此表示要“自重其死”。 第二层：作者运用对比、比喻、引用等多种手法论述了受辱之难堪。 先是：将辱与不辱分开，然后又把受辱程度分为数等，突出腐刑的不可忍受。 接着：以猛虎一旦落进槛阱之中也不得不摇尾乞食为喻，渲染下狱受辱

5、之恐怖。 再是：举了历史上周文王等九个著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”，也不得不受尽羞辱这一道理。这实际上是劝人要宁死不辱。,结合注释翻译第三段，归纳重要语言点，概括第三段的内容。,原文译文对照,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？,人之常情都是爱惜生命、厌恶死亡、顾念父母妻儿的，至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有不得已的地方啊。现在我不幸父母早亡，又无同胞兄弟，孤身一个人活在世上，你看我对于妻子儿女的态度又怎样呢？况且勇敢的人不必以

6、死殉节，懦夫如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢？,仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾由能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？就是奴婢还能下决心自杀，更何况像我这样不得已呢？我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。,原文译文对照,概括第三段内容,说明对生与死的选择，自己所以活着并像常情那样是顾念妻子，而是有不得已的原因：恨私心有所不尽，文采不

7、表于后也。,归纳概括二三两段,一方面作者认为受辱当死（辱前当死）。另一方面又认为要死得重于泰山（有价值有意义）。很矛盾。 作者选择了生：一是因为自身地位低微，即使死节也没人承认，没有任何意义，轻于鸿毛。二是因为欲著书立说，名垂青史。 因此，可以说作者为了名垂青史（有价值有意义）选择了生，既然选择了生，就必须隐忍受辱。 这两段引证古今，清晰而动人地描写了作者内心激烈而复杂的思想斗争，把不甘受辱而终于受辱，想引决而终未引决的痛苦选择讲得清清楚楚，把是死是活，是荣是辱的认识说得明明白白。,结合注释翻译四五段，归纳重要语言点，概括四五两段的内容。,原文译文对照,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之

8、人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；,自古以来，富贵而姓名埋没不传的人，多得数不胜数，只有卓越豪迈、不同凡响的人才能被后世称颂。文王被拘囚而推演出周易，孔子受固厄而写成春秋；屈原被放逐，创作了离骚；左后明失明，（就）著成了国语；孙膑被剔去膝盖骨，撰修了后法；吕不韦被贬蜀地，吕氏春秋流传于世。,原文译文对照,韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,韩非在秦国被囚禁，这才有了说难

9、孤愤；诗经三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而创作的。这些人都是心情郁结，不能行其道，所以追述往事，启发后人（使来者思）。至于像左丘明眼瞎，孙膑腿断，终于无法被君主重用，就退而著书立说来宣泄郁愤，想留下文章（使文章流传）显名于后世。,原文译文对照,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考其行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辞，搜集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，考察总结历史上成败兴衰的道理。上起黄帝轩辕氏，下到当代为止，写成表十篇，本纪十二篇

10、，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。也是想以此探究天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之说。,原文译文对照,草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。,刚开始写还未完成，正好遇上那场大祸，我痛惜此书尚未写完，因此遭受奇耻大辱的宫刑而毫无怨（怒）色。如果我真能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，传给那些能理解的后人，使之在人烟稠密的都市流传，那么我以前受辱的旧债就得到补偿，即使死上一万次，难道会后悔吗？（？）然而，这些话只能对智者倾诉，难以向俗人说清楚啊。,垂

11、,1、边疆。边垂（陲）。边：路垂。 2、垂挂：垂涎三尺。 3、施赐：陛下垂大恩。 4、流传：名垂乎后世；永垂不朽。 5、临近：垂老。 6、敬词：表示对方高于自己。,稽,1、考证、考核。 2、计较、争辩：反唇相稽。 3、停留、拖延：稽留。 4、叩头。,概括四五两段内容,作者历引古代仁人志士受辱著书的例子来自比，说明写史记的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”说明著成史记可偿前辱之债。受辱不死，著书自见，是此信所要表达的主要观点。,结合译文注释学习第六段，归纳重要语言点。给第六段划分层次并概括内容,重要语言点,1、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。 译：我因说话而遭逢这场灾祸，被同乡之人耻笑。为所（为，为所）：表被动。 2、虽累百世，垢弥甚耳！ 译：即使延续到百世，耻辱（只能是）更加严重（越来越深）！。 3、身直