师说最佳课件

1、,一、作者介绍韩愈(768-824),字退之,祖籍河北省昌黎,世称韩昌黎,曾官至吏部侍郎,又称韩吏部, 号文，又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家、古文运动的倡导者。主张对古文应“师其义不师其辞”，做到“词必己出”,古文运动： 我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大的变革。从陈子昂开始，经元缜、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的里，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。 韩愈的古文运动主张：文以载道（文以明道），道即为儒学道统。,二、解题,“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是“说说关于从师的事”。师

2、说是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，有积极进步的意义，在当时具有移风易俗的影响。,文学常识,师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。,韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文

3、。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。,“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。,唐代古文运动倡导者,韩愈,唐代古文运动倡导者,柳宗元,字词注音,句读（d u） 或不焉（fu ）经传（zhun ） 从师(cng) 读书（d） 不能（b ） 传道（chun ）从容(cng) 聃(dn) 蟠(pn) 苌弘(chng) 近谀(y) 贻(y) 冉(rn) 潘(pn) 长幼(zhng) 须臾(y) 怡(y),通假字,传道受业解惑 或不焉，或师焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,通假异读,阅读、思考、讨论

4、,阅读、思考、讨论,找出文中古今异义的词,找出文中一词多义的词,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,阅读思考题,读懂全文，简析文章内容,课文分析,师道之 不传,赠李蟠,古之圣人今之众人 于其子于其身 巫医乐士大夫 师百工,圣人无 常师,古之学者 必有师,孔子言：三人行（引用） 孔子行：无常师（举例）,破立对比 “耻学于师” “其志乃反 不及”,无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存,（1）表明中心的句子： （2）表明教师作用的句子： （3）表明从师必要性的句子： （4）表明择师标准的句子： （5）表明择师原则的句子：,（1）表明中心的句子： 古之学者必有师 （2）表明教师作用的句子： 师

5、者，所以传道受业解惑也。 （3）表明从师必要性的句子：人非生而知之者， 终不解矣。 （4）表明择师标准的句子：生乎吾前夫庸知其年之先后生于吾乎。 （5）表明择师原则的句子：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。,自读课文：按要求在文中找出相关的句子,对比论证:,对比一： 结论： 对比二： 结论： 对比三： 结论：,对比一：“古之圣人”与“今之众人” 结论：圣益圣，愚益愚 对比二：“为子择师”与“其身则耻师” 结论：小学而大遗，吾未见其明 对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百工之人。”,反问 语气,否定 责备,强烈 讽刺,语气加强,内容简析,第

6、一段：在正面阐述中提出论点。 古之学者必有师 人非生而知之者,从师的必要性,第二段：从批判反面现象中阐发论点。 用了对比论证的方法。,第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。,第四段：说明写作本文的缘由。,内容深究,文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直 顺序可改为：,“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”,“句读之不知”，“或师焉”,爱其子，择师而教之,上承,下连,小学,“惑之不解”，“或不焉。”,于其身也，则耻师焉,上承,大遗,下连,与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是,惑矣,说理严密,找出古今异义的词,古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专

7、门学问的人。,所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。,无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。,小学而大遗：（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。,句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。,今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。,一词多义现象,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我,名词，老师 动词，学习 意动用法，以为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人

8、名词，军队,师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍,动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍,一词多义现象,词类活用现象,其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也,方位名词作动词，低于 意动用法，以为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以为羞 意动用法，以为师 名词作动词，学习,则耻师焉 不耻相师,圣益圣， 愚益愚,特殊句式,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,被动句式,介宾短语后置,修辞探微,古之学者必有师。师者，

9、所以传道受业解惑也。 孰能无惑？惑而不从师 其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。,顶 真,作用 前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。,学会举一反三,学会举一反三,课堂作 业,解释多义词,其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时,介词，表动作行为的处所，从 介词，表动作行为的处所，在 介词，表动作行为的趋向，向 介词，表动作行为的对象，对，对于 介词，表比较， 比 介词，表被动，被,非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上,助词，的 代词，他 助词，取消句子独立性 助词，宾语前置的标志 代词，这类，这些 动词，到，往,课堂作业,解释多义词,解释下列多义词,有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也,名词，道路 名词，道理 名词，风尚 名词，规律 动词，说 名词，道德学问,课外作业,爱其子，择师而教之 其闻道