训诂学的内容和作用.ppt

1、第二章 训诂学的内容和作用,古人之言，所以难明者，非为书之理意难明也，实为书之事物难明也；非为古人之文言难明也，实为古人之文言有不通于今者难明也。” 郑樵通志艺文略,盖时有古今,犹地有南北有东西,相隔远则言语不通矣。时远则有训诂,地远则有翻译,有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮,所谓通之也, 训诂之功大矣哉！ 陈澧东塾读书记,一切涉及中国古代文献的学问都必须用训诂学做它的研究工具。 邢公畹,士生千载之后，求道于典章制度，而遗文垂绝，今古悬隔，时之相去殆无异地之相远，仅仅赖夫经师故训乃通。经之至者道也，所以明其道者词也，所以成词者，未有能外小学文字者也。由文字以通乎语言，由语言以通乎

2、古圣贤之心志。譬之适堂坛之必循其阶而不可以躐等。” 戴震 古经解钩沈,至于治古书之法，无论治经治子，要皆当以校勘、训诂之法为初步。校勘已审，然後本子可读；本子可读，然後训诂可明；训诂明，然後义理可定。” 胡适胡适文存论墨学,一 训诂的内容,（一）解释字词训诂的核心。训诂的任何一方面内容归根结底都是在解释字词。 1.河东方言中称后退为“sao”,源于满语sorombi ；萨其马、蘑菇、（方言中的满语语词） 2.站、歹（蒙古语本义为反逆） 3. “打嘎” 、“闶阆” 、（火福），在室內燃火驱散冷空气。（近代汉语语词研究）,4.黄鹤楼剧一：“那周瑜不弱如兴刘灭楚的汉张良，索仔细，莫荒唐！” 折桂令：

3、“许天香，赛神香，夜夜烧香；百事荒唐，心在谁行，魂在谁行？” 王锳诗词曲语词例释：“荒唐”与“仔细”对举，应为慌张义，而不是荒诞不经义。按：古“唐”、“张”音近，“荒唐”与“慌张”或一声之转。,（二）解释文句包括分析句读，疏通句意等内容。 礼记学记：“一年视离经辨志。” 说文：“、（zh），有所绝止而识之也。”前人在语意未完而需停顿时，点在两字间，近似于现在的“，”；在句终地方，点在字的旁边，后来用圈号作为句中标志，近似于现在的“。”,1孟子：“其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间。” 2论语：“厩焚子退朝曰伤人乎不问马” 3初刻拍案惊奇：“那卜良是个游花插趣的人，那里熬的刑掼打至五十以

4、上已自绝了气了。” 4郁离子：“燕文公之路马死或告知曰：卑耳氏之马良请求之。”,王念孙：“以”古时有“而”义至大至刚而直。 尚书：“天大雷电以风。” 国语：“狐偃，其舅也，而惠以有谋。”（惠，通“慧”）,郑玄：“路谓车也，凡君所乘之车曰路。” 何休春秋公羊解诂：“礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。”,（三）阐明语法串通句意时，注意确定词与词，句与句之间的关系，暗示语法结构。,余平生持论，读古书当通训诂，审词气，二者如车之两轮，不可或缺。通训诂者，前人所谓小学也。审词气者，今人所谓文法之学也。” 杨树达 杨树达（1885年6月1日1956年2月14日），字遇夫，号积微，晚年号耐林翁。中国

5、湖南省长沙县人。中国汉语语言文字学家。古书疑义举例续补 1924年 家刻 中国语法纲要 1928年 商务印书馆 词诠 1928年 商务印书馆 高等国文法 积微居金文说 1952年 科学出版社 积微居小学述林,1.联绵词。由双声叠韵的两个字构成，“合二字为一词，两声共一义”。 “狐疑”狐性多疑； “犹豫”兽名，犬预先走人前，等人不到，又走回来。 王引之指出两种说法都错误，狐疑、犹豫，踯躅，犹与，皆为双声字。,符定一编著联绵字典。1937年全书编成，又经多年核订、补正，1940年铸印，全书历经32载，共87册，计400多万字。书成之后，轰动全国。章太炎称其”实较明人骄雅为优”，为书题字。商务印书馆

6、出重金资助，1943年由北平京华书店出版。新中国成立后，中华书局两次再版。,2.分清偏义复词 礼记：“养老幼于东序。”； 孔雀东南飞：“便可白公姥，及时相遣还。”； 后汉书：“先帝常与太后不快，几至成败。”,3.分清实词和虚词 诗终风且暴：“终风且暴。”终：既。一说终日，一说大。王念孙认为“终”为“既”之意。王引之：经典之文，字各有义；而字之为语词（即虚词）者则无意可言，但以足句耳。语词而以实词解之，则扞格难通。,（四）阐明语源，研究得名之由。 1.史记：“礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。”； 2.尔雅：“鬼之言归也。”； 3.说文：“月，阙也。太阴之精。” 4.说文：“韭，菜名。一种而久者故

7、谓之韭。”,5.梳子得名之由？说文：“梳，理发也”；说文：“疏，通也”；说：“流，水行也”；旒li，玉篇：“旒，旌旗垂者。”旒，古代帝王礼貌上前后悬垂的玉串；裗尔雅释器：“衣裗谓之 ”释文：裗，流也。 6.“痉挛”得名之由？ 痉（巠xing多直义）径、经、茎；挛（相连），恋、峦、孪、銮、鸾 7.浙江、淮河、齐国、鲁国、商人等为何得名？,（五）校正文字订正讹字、脱文、衍文等文献传抄、印刷、流传中的各种错误。校勘实为训诂之前提。 形讹：刻板抄写时因字形相似而误。 脱文：也叫“夺文”，因抄刊古书而误脱的字 衍文：因抄刊古书而误增的字。 倒文：因抄刊古书而误倒的字。 错简：竹简排列次第错乱造成文句颠倒

8、的现象。 异文：记载同一事物、表达同一意思时，同一部书的不同版本或不同书籍所使用的不同文字。,尝谓好著书不如好读书，欲读书必先精校书，校之未精而遽读，恐亦多误矣。” 清 王鸣盛十七史商榷自序,王念孙广雅疏证序：“是书之讹脱久矣，今据耳目所及，旁考诸书，以校此本，凡字之讹者五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，此后错落者百二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七。”,王念孙（1744 1832），字怀祖，生而清羸，故自号石臞。江苏高邮人。王引之之父，时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉,1.吕氏春秋查传：“子夏之晋，”过卫，有读史记者，曰：晋师三豕涉河。子夏曰：非也，是己

9、亥也，夫己与三相近，豕与亥相近。至于晋而问之，则曰：晋师己亥涉河也。”,2. 敦煌变文集大目乾连冥间救母变文：“目莲念仏若恒沙，地狱元来是我家。”变文集的校录者改“元”为“原”。 按：原、元二字在明代以前不能通假。变文起於唐代盛行一时的俗讲，大多是唐及五代、少数是宋初的作品，自不例外，不烦校改。清顾炎武考证说：“元者，本也。本官曰元官，本籍曰元籍，本来曰元来，唐宋人多此语。後人（指明人）以原字代之，不知何解。”（日知录卷三二“元”条）,3. 先秦汉魏晋南北朝诗汉诗卷一乐府古辞上留田行：“里中有啼儿，似类亲父子。回车问啼儿，慷慨不可止。” 啼儿”怎么会像“亲父子”，不可解。逯钦立校曰：“父字当是

10、交字残文。亲交，汉人习语。”“亲交”犹言朋友，汉代典籍中多见。同样以诗歌为例：汉诗卷九乐府古辞善哉行：“亲交在门，饥不及餐。”又妇病行：“闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。”逯氏校“父”为“交”，是因为他知道汉人喜欢使用“亲交”这个词，“似类亲交子”是说长得像朋友的儿子一样，就很好理解了。,“校勘某个时期的作品，必须对于这个时期的文字通假习惯有所了解”，“校勘时必须留意作品所在时期的习用词语”。 刘坚,补充：除此之外，训诂还解释诗文中隐含的故事，对“用事”（典故）解说；说明章旨（段落大意，有利于说明义理，概括思想内容或故事情节）；解释整部书的名字；介绍作者生平事迹（如李善文选注）；说

11、明修辞情况（双关、互文、避嫌、避忌（起于周，成于秦，盛于唐宋）、代称、赋、比、兴等）；标注语音（比况、读若、直音、反切）；辨析古书异例（省文，倒文，连文，变文等）；辨析古书的条例（如刘师培春秋左氏传释例）；补充史实，讲述天文、地理（郦道元水经注），说明典制（古代礼制、法制、道德规范、风俗习惯）等。,二 训诂的作用,（一）指导语文教学 1指导人们判断古代词语的正确含义。语言变化发展，词汇和词义也在变化，训诂学任务是帮助人们发现变化，对古代文言文意义能正确理解，避免以今律古。读古书不能不求甚解，应力求准确，对文章深入理解。,（1）卖柑者言：“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶

12、？ 初中语文课本第四册注：“皋比，虎皮。将军座位上垫着虎皮。” 训诂材料告诉我们，古代战争中，虎皮是重要的战具，人们利用敌人畏虎的心理，披虎皮进攻以取胜。例如，左传庄公十年鲁国的公子公子偃蒙皋比而先犯宋师。杜预注：“皋比，虎皮。”,（2）.吕氏春秋察传：“夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也 。” 注释：“玃，jue，大母猴母猴，又叫沐猴，猕猴，比玃稍小。” 说文：“为，母猴也。其为禽好爪。下腹为母猴形。” 王念孙广雅疏证：“猕，声转而为母又转而为沐。”,2补救课本或选本在注释方面的不足。 古代汉语注释商榷萧泰芳、张儒、马麦贞

13、、白平 山西古籍出版社 此书找出王力主编的古代汉语 700多条商榷意见。“是一部学习校勘与训诂的好教材”，对王力古汉注释进行补救工作。,1。 左传：“桓公之族何罪，而以为戮？不为偪（逼）乎？” 注释：戮：杀。 按 “戮”之“杀”义在左传之后才产生，当为“责罚以示众”，对活人、死人都可行戮。,2.庄子钓于濮水：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉。” 古汉注释：先，指先去表明意图。 按：经典释文：“先，谓宣其言也。”先当为“”之假借，意为“传话”，“事先联络”。说文：“，致言也。从言，从先，先亦声。”,3。孔雀东南飞：“说有兰家女，承籍有宦官。” 注释：有兰家之女，出生于做官之家，可佩太守之子。

14、 徐复：凡人物不知出生谓之“兰”也”。所谓“兰家女”，就是“某人家的女儿。”,列子说符：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒日：昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。拘而拟戮之，经月乃放 ”,、徐复（19122006） 语言学家。字士复，一字汉生，号鸣谦，江苏省武进县人。1929年就读于金陵大学，从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院

15、、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、辞海编委、辞海语词学科分科主编之一、汉语大词典副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、传世藏书主编等。他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。,4.宋濂送东阳马生序：今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。“ 注释说：”县官，这里指官府 。 按：当注释为朝廷。,考”县官“这名称出自汉代，本是对天子的称呼。如，史记绛侯周勃世家“庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污涤侯。”唐司马贞索隐

16、说：“县官，谓天子也。所以谓国家为县官者，夏官王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”后来也用以泛称朝廷。如，史记景帝本纪“令内吏郡不得食马粟，没入县官。”汉书食货志上晁错论贵粟疏：“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪，如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。”可就是没有以“县官”泛称作官府的。,（二）指导古籍整理。古籍整理是对古书进行校勘、标点、注释、翻译、集佚、辨伪等，都与训诂相关。,中华民族是四大文明古国之中唯一没有产生文化断层的民族,有着极为丰富的文化遗产,仅保留下来的文献典籍就有数万种之多。,1训诂与校勘。 校勘的方法 包括：对校法,本校法,他校法和理校法四种,1931年陈垣元典章

17、校补释例(后改称校勘学释例提出。,陈垣：（18801971）中国历史学家宗教史学家、教育家。字援庵，又字圆庵。笔名谦益、钱罂等。 19261952年任辅仁大学校长；19521971年，任北京师范大学校长。1949年以前他还担任过京师图书馆馆长故宫博物院图书馆馆长。主要著述有元西域人华化考、校勘学释例、史讳举例、南宋河北新道教考、明季滇黔佛教考、清初僧诤记、中国佛教史籍概论及通鉴胡注表微等，另有陈垣学术论文集行世。,清代校勘第一人”-顾千里(1766-1835)，名广圻，号涧苹，以字行，江苏元和人。他是江声的高足，惠栋的再传弟子，吴派校勘学家的代表之一。 嘉庆六年(1801)，顾千里任毛诗校勘。

18、顾千里特别强调要广收古本、旧本，了解版刻源流，辨别版本优劣，讲求不同版本间的互勘，坚持校勘要有版本依据，被人称为对校学派。他重视校勘成果，反对妄改和臆改，但遇异文，注存备考。顾千里这种注重版本依据，异文比较，强调保持原貌，反对臆断妄改，无疑是稳妥、谨慎和科学的，是校勘应遵循的一大原则。但易陷入机械的“死校”和烦琐考证。顾千里通过论争，在校勘学领域独树一帜，提出了著名的“以不校校之”的校勘学理论。,归园田居五首（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间； 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟

19、； 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 2002年人民教育出版社高中第三册， “草屋七八间。”,对校法,即以同书之祖本或别本对读,遇不同之处,则注于其旁。刘向别录所谓“一人持本,一人读书,若怨家相对者”, 陈垣强调:凡校一书,必须先用对校法.“ 胡适认为用善本对校是校勘学的灵魂,陈垣强调校勘不仅要广蓄异本,而且要充分利用古本和善本.一般而言,一种古籍的版本当然是多多益善,版本越多,可供比较的各种异文资料也越多.但校勘要讲究版本质量,古本,善本对于校勘的作用更大,一部古本或善本,可能比十部普通的版本还要有价值.能否搜求到好版本,关系到校勘工作的成败,因此

20、陈垣说:“对校贵有佳本 。,本校,他校和理校,这是在不同条件下采用的校勘方法.凡校勘古籍,应该首先用对校,然后依次用本校和他校,最后才能用理校, 本校法者,以本书前后互证,而抉摘其异同,则知其中之缪误. 此法于未得祖本或别本以前,最宜用之,他校法者,以他书校本书.凡其书有采自前人者,可以前人之书校之,有为后人所引用者,可以后人之书校之,其史料有为同时之书所并载者,可以同时之书校之.此等校法,范围较广,用力较劳,而有时非此不能证明其讹误,理校法的根据是义理而不是版本等其他材料依据 。 遇无古本可据,或数本互异,而无所适从之时,则须用此法.此法须通识为之,否则卤莽灭裂,以不误为误,而纠纷愈甚矣.故

21、最高妙者此法,最危险者亦此法 ！,1.唐王梵志诗：“冤家杀人贼，即是短命子。”张锡厚校曰：“冤家，原作怨家，据文义改。”（王梵志诗校辑57页，中华书局，1983年） 按：“怨家”谓仇人，是汉代以来习语，实不当改。史记卷八九张耳传：“汉九年，贯高怨家知其谋，乃上变告之。”全上古三代秦汉三国六朝文全汉文卷三八刘向别录：“一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”“怨家”後来逐渐为“冤家”所取代，但唐代时两种写法并存，如梁书卷二七陆襄传：“陆君政，无怨家，闘既罢，雠共车。”是唐修史书之例。校者以“冤家”改“怨家”，未当。,2.风俗通义愆礼九江太守武陵陈子威：“生不识母，常自悲感。”吴树平风俗通义校

22、释引史树青说：“感字疑是慼字之讹。”又山阳太守汝南薛恭祖：“何有死丧之感，终始永绝，而曾无恻容。”校释：“感，拾补云：似当作慼。 按此句出于诗小雅常棣：死丧之威，兄弟孔怀。感，当作威。威，畏也。”,按：两例议改“感”为“慼”、“威”，可商。“悲感”连用，不妨首先考虑“悲”和“感”义近，因为“同义（词）连用”是训诂学上的一条法则。 “感”有悲哀、伤痛义，是汉魏以来的一个习见用法，如：三国志魏志邴原传裴注引原别传：“师问曰：童子何悲？原曰：孤者易伤，贫者易感。”南朝宋鲍照与荀中书别诗：“连翩感孤志，契阔伤贱躬。”“感”都和“伤”对文同义。 这样看来，两例“感”都可不必改 。,1996年9月18日，

23、人民日报报道在西安发现孙武兵法82篇，但经过专家的鉴定，发现所谓孙武兵法实际上是一部彻头彻尾的现代伪书。姑且不提该伪书在竹简、钞本原件、著述体例、史实叙述、思想内容、字体文字等方面的明显破绽，仅就语言风格来说，也和孙子兵法完全不同。如书中出现了“四面楚歌”、“国泰民安”等後代才产生的词语，与孙子兵法“辞如珠玉”的语言运用有着天壤之别。,大哉校雠之为学也！非其人博通古今道术，而又审辨乎源流失得，则于一书旨意必不能索其奥而诏方来。 清张尔田,（三）编纂词典。 因为：第一、辞书的编纂，需要在体例和方法上参考前人的训诂专书和注释书。第二、语文辞书的释词方法，仍然没有越出古代语文辞书的范围。学习训诂学，

24、可以指导辞书编纂，以进一步提高语文辞书的质量。,1词条失收 词条和义项失收，这是辞书编纂中的老问题。当然，不能要求古书中所有的词和义，都能收到大型历史性语文辞书中去，这既不可能，也没有必要。那么，什么词或义该收，什么可以不收，这是值得研究的问题。,（1）申摄 命令，部署。宋书卷一武帝纪上：“辄申摄众军先上，同谋起义。”南齐书卷九礼志上：“其所歌之诗，及诸供须，辄勒主者，申摄备办。”,（2）欺巧 欺诈，虚假不实。南齐书卷二二豫章文献王嶷传：“公家何尝不知民多欺巧，古今政以不可细碎，故不为此，实非乖理。”南史卷四七虞玩之传：“先时，宋世人籍欺巧，及高帝即位，敕玩之与骁骑将军傅坚意检定之。”,2.义

25、项未备。 （1）“及”有知晓义。 後汉书卷七二董卓传：“而彪、琬恐惧，诣卓谢曰：小人恋旧，非欲沮国事也，请以不及为罪。” 宋书卷一一律历志上：“自和父祖汉世以来，笛家相传，不知此法，而今调均与律相应，实非所及也。”,（2）具，本义是凖备、备办，六朝时又产生出知道、了解义。 南齐书卷五八东南夷传扶南国：“诏报曰：具摩醯降灵，流施彼土，虽殊俗异化，遥深欣赞。” 魏书卷七八张普惠传：“直自事缘须罢，先以令停，方获此请，深具来意。”,辞源、大词典都未收究其未收的原因，一种可能是资料摘录者取证时不够仔细，把它们给漏了；还有一种可能则是取证者虽然看到了，但并没意识到是词，未加摘录，这就关係到判断词与非词的

26、界限问题 。,3.释义有误。 （1）乱流 辞源、大词典都解释为“水流不循常道”，其实，水经注里的“乱流”一词常见，当是“合流”、“汇流”的意思。 具体说，可指两条或多条河流汇合而成的水流，名词。如： 沁水：“而东会绝水，乱流东南入高都县，右入丹水。” 巨马河：“又东南至泉州县西南，东入丈八沟，又南入巨马河，乱流东注也。”,也可指水流汇合，动词。 如：浊漳水：“又东北分为二水，一右出为淀，一水北注呼池，谓之濊口，清漳乱流而东注于海。” 沔水中：“濔水又东历宜城西山，谓之濔溪，东流合于夷水，谓之濔口也。与夷水乱流东出，谓之淇水。”“ 乱流”为什么会有合流义呢？原来，“乱”有混杂的意思， 释名释言语

27、：“乱，浑也。” 韩非子喻老：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”,（2）围棋。 亦作“围棊”。棋类的一种，古代叫弈。双方用黑白棋子对着，互相围攻，吃掉对方的棋子，占据其位，占多者为胜，故名“围棋”。（大词典第三卷651页）,按：这里解释的是“围棋”一词的名词用法，也就是今天此词的意思。但“围棋”在早期古书中，更多的是用作动词，就是下围棋的意思。 方言第五：“围棋谓之弈。” 晋葛洪抱朴子百里：“或有围棋樗蒲而废政务者矣。” 唐韩愈送灵师诗：“围棋斗白黑，生死随机权。”“ 此三例，围棋”都是指下围棋。,（3）点 世说新语文学：“郭象者，为人薄行，见

28、秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已。” 这里讲了晋人郭象注庄子剽窃向秀著作的事。“定”和“点”都有修改义，故可以组成同义复合词。“定点文句”犹言修改文句；晋书卷五郭象传作“点定”，意义相同。,辞海把“点定”解释为“修改文字作最后定稿”， 汉语大词典“点”的第五个义项是“加点断句”， 南史卷一九谢脁传：“时荆州信去倚待，脁执笔便成，文无点易。” “点易”也指修改文稿，和“定点”、“点定”相同。 汉魏以来，形容人才思敏捷，倚马可待，常用“文无（不）加点”一类的词语， 说文黑部：“点，小黑也。”本义是小黑点。把写错或不满意的字抹黑涂去，这是古今相同的习惯，故引申为涂抹、去除（文字）义。尔雅释器：“灭谓之点。”郭璞注：“以笔灭字为点。”“点”的修改文稿义应当是由此演变而来的,4。源流失考。 所谓溯源，是指把词或义出现的年代尽可能地往前推，最好能找到其原始出处 。 （1）射杀 用箭射死。首例举宋苏轼将官雷胜得过字代作诗：“一双铁丝箭，未发手先唾。射杀雪毛狐，腰间馀一个。”（第二卷1266页）按：此词至晚已见于汉初作品，史记中凡七见，如：卷七项羽本纪：“汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。”,源流并重”的另一方面，就是能够把握词义演变的脉络，力争展现其发展过程中的变化轨迹，也就是说，要注重探流，即追