文化毕业论文二十世纪前期的中国戏曲研究

1、二十世纪前期的中国戏曲研究二十世纪是中国戏曲研究取得丰硕成果的世纪。究其原因，一是随着时代风气的转移，戏曲这种本来被“博弈视之，俳优视之”的“小技”，昂首阔步地进入了学术殿堂；二是随着认识水平的提高，研究者的理论观念不断有所更新，研究方法不断有所突破；三是随着相关学科（如民俗学、考古学）的发展，资料日益丰富，研究者的视野也日益开阔。在二十世纪即将过去的时候，中国戏曲研究领域有许多宝贵的历史经验值得加以认真总结。在此，首先对二十世纪前期的中国戏曲研究作一简单回顾。这里所说的二十世纪前期的中国戏曲研究，以 1902 年梁启超在新小说创刊号上发表论小说（实含戏曲）与群治之关系的著名论文作为上限，以

2、1931 年吴梅南北词简谱脱稿作为下限，前后大约三十年时间。这一时期戏曲史学、戏曲美学、戏曲音律学的研究都取得了引人瞩目的进展。限于篇幅，这里只谈戏曲史学与戏曲美学。一、戏曲史学的规模初创二十世纪以前的曲家，虽然也有不少关于中国戏曲史的论述，但大都比较零星，不成系统，很难称为严格意义上的戏曲史学。二十世纪初叶，终于产生了第一部科学的完整的戏曲史专著，这就是王国维 1912 年完成的宋元戏曲史。王国维治宋元戏曲史，有这样几个特点：第一，清晰的文艺发展史观。宋元戏曲史序谓：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”王国维这一观

3、点，是借鉴焦循在易余籥录中提出的“一代有一代之所 ”的 点而又有所 展， 于研究宋元 曲史具有特殊的指 意 。因 元 去不受重 ，“两朝史志与四 集部，均不著于 ；后世儒 ，皆鄙弃不复道”，“遂使一代文献，郁堙沈晦者且数百年”。而从文 展史 看 ，就能 元杂 以公正的 价。第二，明确的“真 曲”的 念。在王国 那里，“ ”是一个比 泛的概念，包括歌舞 、滑稽 ，也包括“真 ”。“真 ”的 准是“必合言 、 作、歌唱以演一故事，而后 之意 始全”。“真 ”既然必用“歌唱”，那就离不开 曲，所以“真 必与 曲相表里”。但“ 曲”要 而成 “ 真 曲”， 必 具 两个条件，一曰“ 曲上之 步”，即

4、曲音 要有足 的表 力；二曰“由叙事体而 代言体”。以此 尺度，王国 中国古代 中称得上“真 曲”者当自元 及南 始。 于中国古代 的 展 程，王国 作了一个 体的描述：“我国 ， 魏以来，与百 合，至唐而分 歌舞 及滑稽 二种，宋 滑稽 尤盛，又 藉歌舞以 故事，于是向之歌舞 ，不以歌舞 主，而以故事 主，至元杂剧出而体制遂定。南 出而 化更多，于是我国始有 粹之 曲。”第三，比 科学的研究方法。王国 胞弟王哲安在王静安先生 序中 ：“先兄治学之方， 有 于乾嘉 老，而 非乾嘉 老所能范 ，此有得于西欧学 精湛 密之助也。” 种“精湛 密”的研究方法，首先就是王国 自 拈出的“ 括及分析之二

5、法” 1 。他在研究中国 曲的 程中，自 运用 一方法，以“究其渊源，明其 化之迹”。 1908 年，王国 先整理出曲 ， 是一部古代 曲作家作品的比 完 的 目。 1909 年，完成 曲考原一文，以“ 曲者， 以歌舞演故事” ， 中国古代 曲的源流作了大致的勾勒。同年， 完成了 、唐宋大曲考、 鬼簿校注，前两书分别从“故事”、“歌舞”两方面，具体考察古代戏曲的源流。1911 年，完成古剧脚色考，从“脚色”方面，具体考察古代戏曲的源流。在一系列分体研究的基础上，最后进行整体的综合研究，以三个月的时间完成了宋元戏曲史这部巨者。宋元戏曲史一出，便受到了学术界极大的重视。梁启超中国近三百年学术史谓：

6、“最近则王静安国维治曲学，最有条贯，著有戏曲考原、曲录、宋元戏曲史等书。曲学将来能成为专门之学，静安当为不祧祖矣。”又谓：“最近则有王静安国维著宋元戏曲史，实空前创作，虽体例尚有可议处，然为史界增重既无量矣。”郭沫若则将王国维的宋元戏曲史与鲁迅的中国小说史略并誉为“中国文艺史研究上的双璧”，认为二者所从事的，“不仅是拓荒的工作，前无古人，而且是权威的成就，一直领导着百万的后学” 2比王国维略迟，吴梅也曾从事戏曲史学的研究。他这方面的著作，以 1925 年完成的中国戏曲概论最为系统。虽然在开一代新风方面，吴梅远不如王国维，但他仍然有着自己独到的成就。例如在中国古代戏曲“曲”的源流的探索方面，在戏

7、曲作品评价的文学性与舞台性相结合方面，在明清戏曲的整体评价及风格流派的分析方面，吴梅的研究均可以补王国维之不足。以对明代戏曲的整体评价而言，王国维称之为“死文学” 3，是有失偏颇的。相比之下，吴梅对明代戏曲的整体认识，要客观得多。吴梅在顾曲麈谈第四章谈曲中说：“盖明初承元季之风，其时且在洪武未行科举以前，故诸文人皆尽心此道，初不料科举兴而反用八比时文也。自时文兴而杂剧衰，而传奇盛，此亦曲家一大关键处，惜自来文人无有言之者。往与亡友黄慕庵（黄人）作文学史，论有明一代，上有八比之时文，与四十出之传奇，为别创之格。其他各学，非惟不能胜过前人，且远不如前代，无论其他。即在北曲，亦复如是。倘亦所谓盛极难

8、继者耶？（文长四声猿，亦不尽北曲，杨升庵太和记，亦间有南词。）余尝以为知言云。”在中国戏曲概论卷中一明总论中说：“有明承金元之余波，而寻常文字，尤易触忌讳，故有心之士，寓志于曲，则诚琵琶。曾见赏于太祖，亦足为风气之先导。虽南北异宜，时有凿枘，而久则同化，遂能以欧、晏、秦、柳之俊雅，与关、马、乔、郑之雄奇相调剂，扩而充之，乃成一代特殊之乐章，即为一代特殊之文学。”综合吴氏以上两段论述，有这样几层意思：第一，明代的杂剧创作远不及元代，其原因有三：一是元代杂剧是“盛极难继”；二是经济、文化重心南移，体现北方文化特色的杂剧不能与之相适应，所谓“南北异宜，时有凿枘”；三是八股科举的影响。第二，传奇为明人“别创之格”，可以称为“一代特殊之乐章”，“一代特殊