讲课用《寡人之于国也》

1、寡人之于国也,孟子,孟子（前372年前289年），名轲，字子舆，又字子车、子居。母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。,孟子简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义

2、”为中心的“仁政”、“王道”。,返回,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，共七篇，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。,返回,时代背景 战国时代各国诸侯争于“力”,群雄逐鹿,战事不断,百姓处于水深火热之中,社会混乱,礼崩乐坏,用战国策序中的话说，即“上无天子，下无方伯，立功争强，胜者为右”。 魏国在梁惠王之前是一个强国，但梁惠王期间，连遭强秦重创，衰落下去，以至都城由安邑迁至大梁。为了重新称霸于诸侯之间，梁惠王不得不励精图治，招贤纳士，孟子也在这个时候来到了魏国。公元前335年，梁惠王邀请孟子

3、到魏国宣讲治国之道。,核心话题,民不加多,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。 这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 所以，梁惠王迫不及待地提出了人口问题。,全文分三部分：,第一部分（1段），提出“民不加多”的疑问。 第二部分（2-4段），分析“民不加多”的原因。 第三部分（5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用

4、心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样使用心力的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，为什么呢？”,2. 梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？,于国尽心：移民 移粟 困惑在：民不加多,一 、第一段 1. 字词句重点： 凶、河东、河内 、无如、 寡人之于国也 则移其民于河东，移其粟于河内 寡人之于国也（无如寡人之用心者） 察邻国之政（邻国之民不加少）,3. 梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟

5、子有没有正面回答呢？,孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。,比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。 成语：五十步笑百步。比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别,孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么？,第二、三、四自然段 1. 注音： 王好（ha）战 弃甲曳（ y ）兵 2. 重点词句： 好、请、填然鼓之 弃甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也 请以战喻 以五十步笑何如,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走

6、也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 译文： 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”,如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？,这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上

7、不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。,孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主张。那么，孟子的主张有哪些呢？,第五、六段,重点字词： 1. 注音： 胜（shng）食 数（ c ）罟（ g ） 衣（y）帛 鸡豚（ tn）狗彘（ zh ）之畜（x） 庠（xing）序 孝悌（t） 然而不王（wng）,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖bi不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃

8、不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不

9、受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”,措施 效果 不违 不可胜食也。 主张一 鱼鳖 不可胜食也。 斧斤 不可胜用也。,养生丧死无憾王道之始,侧重于发展农业生产,五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教，申之以孝悌之义,主张二,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）,除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张,谷不可胜食 数罟 以时 可以衣帛矣 无

10、失其时 庠序 颁白者不负戴于道路 然而不王者 树之以桑 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路 未之有也,尽 密网 按照 穿 通“毋” 学校 同“斑”，斑白。 顶着东西 这样却还 称王,状语后置 状语后置 状语后置 宾语前置,2. 解释下列加点的词：,第七段,注音：饿殍（pio） 重点字词： 食人食不知检 涂有饿殍不知发 岁也 王无罪岁 斯天下之民至焉 狗彘食人食而不知检 是何异于刺人而杀之,吃，动词；食物，名词。约束同“途”，道路。打开 年成 同“毋”，不要。动词，归咎、归罪 则，那么 转折连词 递进连词,对比,狗彘食人食 诸侯贵族 涂有饿殍 下层百姓,通过对比，写出了社会的不平等，同时也对梁惠

11、王自认为“于国尽心”的驳斥,劝勉梁惠王抛弃虐政，消除自满，施行仁政，才能“天下之民至焉”,目的,狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。” 第七段译文：“（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。,君王的态度,对比 狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪

12、于武器 施仁政 除虐政（无罪岁）,斯天下之民至焉,论点：民不加多，须实行王道（“仁政”）。 王道之始：养生丧死无憾 （措施）不违时令，保护资源 （农、渔、林） 排比 王道之成：衣帛食肉不饥不寒 （措施）养民（物质） 不王者 未之有 排比 教民（精神） 王道之阻：罪岁 （非我也，岁也非我也，兵也）比喻 对比 结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。,总结全文,孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张： 首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。 第二孟子

13、又向梁惠王表明了自己治民的理想。具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。 第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,返回,探讨文章的结构层次,尽心焉,移其民 移其粟,而民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,数量不同 实质相同,民不加多,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,孟子的雄辩艺术,1、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政”的一系列

14、措施，它包括：不违农时，合理的发展生产；充分利用土地资源，合理发展农牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。文章结构非常严谨。 2、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。 3、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。,孟子文章特点,本文彰显了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想和反对暴虐，反对战争的“仁政”思想。 孟子的论辩艺术 （）比喻排比对偶手法 （）长于诱导启发，“欲擒故纵”手法 （）层次分明，结构严谨 （）句式整齐，气势充沛,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，

15、不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,（1）颁白者不负戴于道路者 颁通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 涂通“途” （3）则无望民之多于邻国也 无通“毋”,通假字,特殊句式,宾语前置,未之有也 之，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放

16、在了“有”的前面。,词类活用,古今异义,凶,A河内凶,B凶多吉少,C汉初匈奴凶黠,D甫闻凶讯,E缉拿元凶,庄稼收成不好,不吉利的事,凶恶，残暴,不幸，多指丧事,杀人的人,加,A邻国之民不加少 B欲加之罪，何患无词 C而山不加增，何苦而不平,更加,施加,增加,或,A或百步而后止 B天之行，或日或雨 C莫之或止,有的人,有时,表示不定,胜,1、驴不胜怒，蹄之 2、不违农时，谷不可胜食也 3、此所谓战胜于朝廷 4、日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝 5、予观夫巴陵胜状， 在洞庭一湖,能承受,尽,胜利,超过,优美的,以,申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战，请以战喻,介词，把,介词，按照,介词，凭借,介词，用,发,百发百中,发闾左谪戍渔阳九百人,涂有饿莩而不知发,野花发而幽香,发射,派遣,打开,花开,兵,（1） 兵刃既接（寡人之于国也） 斩木为兵，揭竿为旗（过秦论） （2） 兵者，国之大事（孙子兵法）,（3） 质于齐，齐兵乃出。 （触龙说赵太后） （4） 可汗大点兵（木兰诗）,兵器、武器,军队,士兵,军事、战争,例题1,1.下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 A.树之以桑 B.以五十步笑百步 C.请以战喻 D.愿得补黑衣之数，以为王宫,答案：D,例题2,下列画线字解释正确的一项是 A.河内凶（有战乱） B.邻国之民不加（增加）少 C.填然鼓之（代词