兰亭集序和滕王阁序的文体比较

1、兰亭集序和滕王阁序的文体比较人民教育出版社中学语文室2000 年 3 月第 2 版高中语文教材第一册和 2000年 11 月第 2版第二册中 ,分别收入我国古代名作兰亭集序和滕王阁序。在兰亭集序的注释中 ,对题目是这样解释的 :“东晋穆帝永和九年 ,王羲之和当时的名士谢安、孙绰等41 人 ,于 3月 3 日在会稽郡山阴县的兰亭集会。他们曲水流觞 ,饮酒赋诗 ,各抒怀抱 ,最后由王羲之作一篇序 ,总述其事 ,这就是历史上著名的兰亭集序 ,书法上也称 兰亭序。”在第二册的78页滕王阁序的“练习一”中写道,“本文与兰亭集序一样,是一篇记述盛会的序文。”认为这两篇文章都属“一样”的“序文”,这“一样”

2、是指内容上还是文体上?值得商榷。一、作为文体的“序”的词义在古代汉语中,“序”字的词义有“堂的东、西墙”、“学校”、“文体名称”等十余种。在我国古代 ,作为文体的 “序” ,大致有四类。 第一类为 “书序” ,是作者自己陈述作品的主旨、著作的经过等的“自序”,以及对他人所作的著作的介绍评述。前者有汉代司马迁的太史公自序等 ,后者有晋皇甫谧为左思的三都赋序 。汉以前 ,书序都列于书末,如太史公自序。后来有书序列于书首,如唐代李泰等著的括地志的“序略”,宋代欧阳修的伶官传也冠以短序 ,称伶官传序 ,这就是后来所说的“序言”;而置于书末的 ,被称为“跋” 、“后序”或“后记” ,如文天祥的指南录后序

3、等。第二类是唐初出现的“赠序”,主要是亲友离别时的赠言 ,如唐代韩愈的送李愿归盘谷序,明代宋濂的 送东阳马生序 。第三类是明代时从赠序中化出来的用以祝寿的“寿序体” ,据说清末的京师大学堂 (北京大学前身 )曾以慈禧寿序为毕业考题目,拔荐第一的学生钦赐为第六十四名进士,毕业后授青田县知事。第四类是唐宋乐曲的一种体裁,宋词调名有霓裳中序第一、莺啼序等。 兰亭集序和滕王阁序中的“序”字皆见于标题,词义皆属文体名称 ,但有区别 ,需仔细分辨。二、关于兰亭集序与滕王阁序文中“序”的区别兰亭集序 作于王羲之的会稽内史(相当于刺史 )任上。王羲之出身东晋名门大族,父亲和叔父是东晋的开国元老,其家族是东晋的

4、精英家族 ,人才辈出。王羲之从小从卫夫人铄学书法,得钟、卫真传 ;23 岁出仕 ,先后担任临川太守 ,江、豫、荆三州刺史,吏部尚书的高位。在江州辞职后赋闲 7 年 ,专攻书艺 ,在真、草、隶、行书的创作上皆有杰出贡献,以杰出成就成为千古流芳的“书圣” 。永和7 年出任会稽内史 ,军位为右军将军 ,所以世称“王右军” 。永和 9 年3 月 3 日王羲之等人在风景秀丽的会稽郡山阴县兰诸山下的兰亭行“祓禊”之礼。当时参加集会的文人连同王羲之共42 位,其中 11 人赋诗 2 首 ,15 人成 1 篇 ,16 人因诗不成被罚酒三巨觥。聚会结束时欲将这些作品编为诗集,羲之为此集作序 ,是为兰亭集序 ;书

5、法史上通常称兰亭序 ,也称兰亭宴集序 、临河序、禊序或禊帖 ,确切地说应该称兰亭诗集序。因传世的序文为草稿 ,现所能见的 兰亭集序 行书作品皆为唐代摹本 ,故其书法蓝本尚有正伪之争未决。但兰亭集序作为“美文”而流传于世是可以肯定的。高中语文教材中的兰亭集序,注解所说是王羲之在与亲朋好友饮酒赋诗后所作,但未点明是书序,到 92页的“练习二”中才说“这是一篇书序”,并在后面又对兰亭诗作了介绍,从而基本上明确了“兰亭集序” 的真正含义当是 “兰亭诗集序” 。但是课本在 滕王阁序 的注释中 ,介绍“洪州都督阎某在滕王阁上欢宴群僚和宾客王勃也参加了盛会,即席赋诗 ,并写了这篇序”,未明确为何种性质的序,

6、但“即席赋诗 ,并写了这篇序” ,这种先后关系似乎与兰亭集序有相似之处。进而在“练习一”中写道,“本文与兰亭集序一样,是一篇记述盛会的序文”,这里的“一样”究竟是什么“一样” ,就内容而言 ,确有些一样 ,但以“序文”性质而言 ,这“一样”就有失偏颇了。滕王阁序是“初唐四杰”之一的王勃的力作,文章的原名为秋日登洪府滕王阁饯别序。据 1934 年上海沈鹤记书局印行的古文观止传,“滕五阁咸淳二年,阎伯屿为1 / 2洪州牧重修 ,9 月 9 日宴宾僚于阁 ,时王勃省父次马,当去南昌七百里 ,梦水神告曰 :助风一帆。达旦遂抵南昌与宴。阎请众宾序,至勃不辞。阎恚甚 ,令吏得句即报。至落霞二句,叹曰 :此

7、天才也 !”这里的“水神梦告”属民间传说中为增强喜剧色彩的无稽之谈;说“阎公”是“阎伯屿” ,见张逊业校正王勃集 。张氏未提供依据 ,乃一家之言。但此说在总体上也为我们研究这篇序的体裁,提供了一些佐证信息。(一 )阎公大宴宾僚的目的是为了扩大自己女婿的知名度,带有明显的“人才炒作”色彩。唐代的相当长一段时间里,人才想得到朝廷的重用,除科举外 ,还需要有一定的知名度,或需要有名人推荐 ,如李白与韩荆州书中所说的“一登龙门,则声价十倍” ;或通过故作清高的所谓“隐居”走“终南捷径”,穿着道服等朝廷来招贤。 “其始至也 ,将欲排巢父 ,拉许由 ,傲百氏 ,蔑王侯风情张日 ,霜气横秋及其鸣驺入谷,鹤书

8、赴陇 ,形驰魄散 ,志变神动至其纽金章,绾墨绶希踪三辅豪 ,驰声九州牧” (北山移文 )。这种炒作在中国有悠久的历史,姜子牙隐渭水、 诸葛亮卧隆中都是自我炒作的成功范例。洪州都督阎公想通过这次与 “宇文新州”等人的雅集 ,让女婿通过“作序” 的形式一显才华 ,从而“一登龙门” ,谋取前程 ,其实也不是什么新玩意儿。但阎公的计划在仪式程序上留下了漏洞,在带有做作的“请”与“辞”的过程中 ,年轻的王勃撞了进来 ,打破了阎公的如意梦 ,成为替别人起灶烧火弄得满身烟灰。王勃在“四美具 ,二难并” 的气氛中 ,毫不客气地谈天说地 “, 临别赠言” ,成就了中国文学史上的美文。不朽的序文使这一盛宴成为千古

9、美谈,阎公与其婿则成为笑料。以此而论,上面的阎公为何设宴滕王阁这一说法基本上是可信的。所以,这滕王阁序当属饮宴的赠序,而决非书序。(二 )王勃闯宴滕王阁,出于阎公意外。王勃省亲,从水路过南昌,临时参加了这次盛会。王勃虽有文名 ,但非职官 ,年岁又轻 ,属“不速之客”,所以座次当居后。席间“阎请众宾序,至勃不辞” ,可见阎公盛宴众宾的目的对事先被邀请的客人是心知肚明的,只有临时闯入的王勃不知里就。以此可见 ,此“序”当与盛宴有关 ,设宴的目的是“请序” 。阎公的“请序”和王勃对“作序”要求的理解皆无误 ;序末也说得很清楚 :“临别赠言 ,幸承恩于伟饯 ;登高作赋 ,是所望于群公。敢竭鄙诚 ,恭疏

10、短引 ,一言均赋 ,四韵俱成。请洒潘江 ,各倾陆海云尔。 ”王勃这里谦言自己写赠序的目的是以“短引”请众人“洒潘江、倾陆海”。这里的“引”指这篇赋和后面将出现的八句诗 ,是开个头 ,所以当作为“引子”解 ;“引”有“抛砖引玉”之意 ,点明此文章是“赠言” ,文体属“赠序” ,而非滕王阁集诗序之类的书序。(三 )更能说明问题的是文章题目的全称是秋日登洪府滕王阁饯别序,滕王阁序只是后人的简称。 这种简称知名度超过原名的现象在我国的古代文学中很普遍。文章题目的全称也已点明本文的体裁是“饯别序”,是赠序的一种。三、结论通过以上论述可以说明,虽然两篇文章分别作于农历的3 月 3 日的“修禊日”和9 月 9日的“重九日”,都成于雅集 ,传于后世 ,都由写