子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(2017优秀课件).ppt

1、1,子路曾皙冉有 公西华侍坐,2,孔子学院标志,全球汉语热催生孔子学院,3,津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课,4,俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市,5,在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。,6,孔子,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。,7,以仁为本以礼治国,孔子思想,二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。,三、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、

2、非礼勿言、非礼勿动。”,四、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人”,一、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”等。,五、品德：“温、良、恭、俭、让”,8,论语,一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。,9,论语,论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成

3、为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。,10,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,称名,11,“陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。,12,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。,13,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,1、以：因为，介词 2、长乎尔：年纪比你们大 3、毋：不要 4、居：闲居，平时 5、如或知

4、：如，连词，表假设；或，不定代词，有人；知，了解。 6、以：动词,做,【翻译】子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？,14,1、率尔：轻率急忙的样子 2、摄：夹，迫近 3、毋：不要 4、师旅：指侵略的军队 5、饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。 6、比（ b ）及：等到 7、勇：形容词活用于名词，勇气 8、方：正道，是非准则。 9、哂：笑,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄（sh）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，

5、且知方也。” 夫子哂（shn）之。,【翻译】子路轻率匆忙地回答说：一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。 孔子听了，微微一笑。,15,“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,1、方：方圆，纵横 2、如：或者 3、足：使动用法，使富足 4、如：至于 5、俟：等待,【翻译】“冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有

6、等待贤人君子来推行了。,16,“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,1、如：或者 2、会同：诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。 3、端：名作动，穿礼服。 4、章甫：名作动，戴礼帽 5、小相：主持赞礼和司仪的小官,【翻译】公西华，你怎么样？ （公西华）回答说：我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的官员。,17,“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴

7、乎沂，风乎舞雩（y），咏而归。”,1、鼓：名作动，弹奏； 2、希：同“稀”，稀疏 3、铿尔：铿的一声。尔：象声词词尾。 4、舍：放下 5、作：起 6、撰：才能，此指为政的才能。 7、何伤：何妨 8、莫：通“暮” 9、浴乎沂：状后，到沂河里洗澡。 10、风乎舞雩：状后，风，动词，吹风，乘凉。,【翻译】 曾皙，你怎么样？ （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：我和他们三人所讲的不一样呀！ 孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向. （曾皙）说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回

8、家。,18,夫子喟ku然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”,1、喟然：长叹的样子 2、与：（yu)赞同 3、夫：指示代词，那 4、已矣：罢了,【翻译】孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：他们三个人的话怎么样？ 孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！ （曾晳）说：您为什么笑仲由呢？,19,曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,1、让

9、：谦让 2、与：同“欤”，语气词。,【翻译】（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相,20,1孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？,子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。,

10、21,2孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？答：,尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成咏而归。”从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。,22,四子言志,子路：,可使有勇且知方也（侧重强国）,-鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（ 侧重富民）,-敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-委婉谦恭，善于辞令。,

11、曾皙：,暮春者“浴”“风”“咏” （教化治国）,-从容洒脱，豁达自得。,23,知识点归纳,一、通假字 1、鼓瑟希（ ） 2、莫春者（ ） 3、唯求则非邦也与（ ）,二、词类活用 1、端章甫（ ） 2、鼓瑟希（ ） 3、风乎舞雩（ ） 4、赤也为之小，孰能为之大（ ） 5、曾皙后（ ）,稀,暮,欤,名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽,名词作动词 弹奏,名词作动词 吹风、乘凉,形容词作名词 ，,小：小事，文中指做小相。大：大事，文中指治国为政,方位名词作动词 落在后面,24,1、不吾知也 2、毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3、则何以哉,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前

12、置。,三、特殊句式倒装句,（1）宾语前置,“毋吾以也”这一句省略了成份，还原为“毋以吾（而不言）也。”，不要认为这样就不说了。,25,（2）状语（介词短语）后置,4、加之以师旅，因之以饥馑,5、异乎三子者之撰。,正常语序：,以师旅加之，以饥馑因之,正常语序：,乎三子者之撰异,翻译：,常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒,翻译：,我和他们三位的才能不一样呀！,6、为国以礼,26,可使（之）有勇，且知方也,译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。,（四）特殊句式省略句,（五）特殊句式固定句式,1、则何以哉 2、尔何如,27,四、古今异义（古 / 今） 1、比及三年 （ ） 2、且知方也 （ ） 3、如五六十 （ ） 4、如其礼乐 （ ） 5、异乎三子者之撰 （ ）,到