中考语文第二次模拟试题无答案新人教版

1、浙江省杭州市余杭区星桥中学 九年级第二次模拟语文试题（无答案） 新人教版考生须知： 1本试卷分试题卷和答题卷两个部分。满分120分，考试时间120分钟。 2答题前，必须在答题卷的密封区内填写校名、姓名和班级。 3所有答案都必须做在答题卷对应的位置上，务必注意试题序号和答题序号相对应。4考试结束后，上交试题卷和答题卷。试 题 卷一（30分）1下列加点字的注音全部都正确的一项是（ ）（3分）a攲斜（j） 愧怍（ku） 以头抢地（qing） b抽搐（ch） 环谒（） 怏怏不乐（yng）c伛偻（y） 绮丽（q） 吹毛求疵（c）d沉湎（min） 招徕（li） 锲而不舍（q）3. 下列句子中加点的词语使用

2、正确的一项是（ ）（3分）a童话色彩只是格列佛游记的表面特征，尖锐而深沉的讽刺才是其灵魂所在。b光未然的黄河颂，通过歌颂黄河，表达了中华民族顽强奋斗的精神与不屈的意志，对于不愿做亡国奴的炎黄子孙来说，极富煽动性，使人涌起一股誓死保卫祖国的万丈豪情。c当西方世界还在经济危机的迷雾中彷徨，生机勃勃的华夏大地，首先传导出经济复苏妙手回春的强烈信号。d创新是时代的要求，我们在学习和生活中，一旦产生小的灵感，就要相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。4下列关于文学常识的说法，有错误的一项是（ ）（3分）a桃花源记的作者是东晋的陶渊明，小石潭记岳阳楼记醉翁

3、亭记作者分别是宋代的柳宗元、范仲淹、欧阳修，这四篇是古代的散文名篇。b走一步，再走一步作者是美国作家莫顿亨特，再塑生命的作者海伦凯勒，热爱生命的作者杰克伦敦也都是美国的。c明清时代盛产小说，如元末明初罗贯中的三国演义，清代吴敬梓的儒林外史，元末明初施耐庵的水浒传都是那个时代的代表作品。d曹文轩在孤独之旅塑造了一个克服生活艰难和精神孤独坚强长大的杜小康，法国的都德在最后一课中塑造了一个在国家陷于危难之中，领会到祖国语言魅力的小弗郎士。5下列选项中没有语病的一项是（ ）（3分）a汉语是世界上能够沿用至今的少有的语种之中，它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明；它连接中华民族，是每一个华人血管里流

4、淌的血液。b建立监督机制非常重要，企业对制度的制定、出台、执行到取得成效的每个环节都纳入监督的范围，就能切实有效地增强执行力。c近年来世界艺术品拍卖价格屡创新高，许多有眼光的国际大商人纷纷购买、收藏有价值的艺术品，希望以这种投资方式实现资产保值和增值。d大型情景剧天安门，一开就采用“幻影成像”与舞台真人的互动，营造远古“北京人”穿越时空向人们跑来。6补写出下列名句的上句或下句。（只选做三小题）（3分）相见时难别亦难， 。春蚕到死丝方尽， 。（李商隐无题）人有悲欢离合， ，此事古难全。但愿人长久， 。（苏轼水调歌头）行路难，行路难，多歧路，今安在。 ， 。（李白行路难）曾子曰：“士不可以不弘毅，

5、 。 ，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语）7阅读下面的文字，在处分别填写恰当的句子，使之语意连贯，语句通畅。(3分)在西方有一个著名的管理理论，叫做“热炉”法则，意思是说企业或一个团队的各项规 章制度应该像一台烧得通红的“热炉” ，对人们的行为有着明确的约束作用： 热炉火红，不用手去摸也知道炉子是热的，是会灼伤人的警告性原则。领导者要经 常对下属进行规章制度教育，以警告或劝戒不要触犯规章制度，否则会受到惩处。 每当你碰到热炉，肯定会被灼伤必惩性原则。也就是说只要触犯单位的规章制度， 就一定会受到惩处。 即时性原则。 惩处错误行为决不能拖泥带水，决不能有时间差，以便达到及时改正错误行为的目

6、的。 不管谁碰到热炉，都会被灼伤 ，在单位里，不管是谁，也不管在什么时候只要触犯了规章制度，都必须得到惩罚。8用一句话概括下面两段文字的主要内容，不超过30个字。(3分) 2月26日国家旅游局发布新版国内旅游“一日游”合同（示范文本），示范文本明确，取消“一日游”行程中购物、另行付费项目以及自由活动项目。同时明确，旅行社强迫或者变相强迫游客购物的，每安排或强迫一次，旅行社应向旅游者支付旅游费用总额20%的违约金。此前，在记者的暗访中，购物是“一日游”的重要一环，短短一天，游客被安排多达三四次购物，而且每次购物都超过半小时。同时，旅行社安排的就餐地点也是购物场所，游客必须经过购物点才能进入餐厅。

7、因此，“一日游”行程中的购物成为游客投诉的重点。此举有望对“一日游”市场乱象起到遏制作用。9根据语言环境，用口语方式转述下面书面材料的内容。（3分）材料：徐凡，东方大学文学院教授。 系我国红学界后起之秀，尤以考证作者身世见长。 专著曹雪芹家世考大观园人物论，获优秀教育图书奖。要求：内容适当；表达得体；符合口语特点；将转述的话写在相应的横线上。学校邀请徐凡与学生座谈时，你以文学社成员的身份向同学们介绍说： 。 二（30分）阅读下面的文章，完成1118题。（一）说荷赵文英无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不见，在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群壮硕

8、挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷，虽无雨洗尘、无水滋润，田田荷叶依然绿干亭亭翠叶如盖，片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润鲜灵有流香。荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹，它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争。早就听说过荷的故事。一颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶，绽放花朵，结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执著的荷。每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士

9、高举着盾牌，凝聚起强大的力量，攻无不克，战无不胜。最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。若遇暴雨突至，秋雨绵绵，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，似一朵朵初绽的音符，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬。活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地，惟见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。在风雨冰雪的洗礼中，在百搬磨砺的锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨俊，

10、矫健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳。而它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！据记载，远古，荷还不被西方人认识时，它却早已赢得了中国人民的赏识与喜爱。那些精神的种荷者，更是将荷看做高尚人格的化身和楷模。他们远离人欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在去俗清雅的荷塘浅吟低唱，赞荷、咏荷、赋荷，借荷出泥不染、刚正不阿的高风亮节，抒发自己不慕荣华不求高贵不媚不谄恪守淡泊的品格和情操。那些闪烁着高尚灵魂光辉的荷，早早地就在诗经中绽放了：“山有扶苏，隰有荷华”“彼泽之陂，有蒲与荷”。而后“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，

11、纷纷亭亭玉立在诗人华美、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说？荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，才能走进它满载生命之花的梦中。11第三段中“荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹”，从全文的内容来看，作者写了哪些奇迹？请用简明的语言分条概括。（4分）12下列句子或形象生动，或意蕴深刻，请加以赏析。（6分）一群群壮硕挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔

12、强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。 荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，走进了它满载生命之花的梦中。13文章第-段描绘了荷跟风雨冰雪的顽强抗争。联系上下文看，写这些有什么作用？（3分）14第段说，楚楚动人的荷，能使人“静静聆听一次有关生命真谛的诉说”，这“生命的真谛”是什么？（3分）（二）学问之乐一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”，把学问仅看成“读书”。此外，与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法

13、替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别；古人和今人品评人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应

14、用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐，善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！

15、”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事，说：“你这种办法简直是吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然是“得鱼忘筌”（筌：捕鱼的竹器）了。在这种情形之下，我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？这种对于学问功用的狭窄而错误的观念，必须及早纠正。学问是为生活，这本是天经地义的。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹

16、之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能荒芜。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以衡量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。15第一段中加点的“如此”，具体指的是什么，请用简要的语言加以概括。第一段中作者是从哪两个方面阐述了学问的最大功用的？（每项概括不

17、超过10个字） （5分）16第二段“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备吃着不尽”一句中“稻种”比喻的是_，“大量谷子”比喻的是_。（2分）17第三段开头画线的句子中，作者认为必须及早纠正的“狭窄而错误的观念”，具体指的是什么？（用原文语句回答）（2分）18给第三段中句划分层次，用“”在序号中标出，并概括各层层意。（5分）三（20分）阅读下面的文章，完成1922题。李疑尚义李疑以尚义名于时，独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，弗舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能假我一榻乎?”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉

18、，躬为煮糜炼药。旦暮置其手，问所苦，如侍亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，原自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为?”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎?”疑遂求其里人偕往，携而归。面发囊，籍其数而封识之。数日景淳竟死，疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊，寄其里人家。书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。人用是多疑，名士大夫咸喜与疑交。 宋学士曰：“吾与疑往来，识其为人。疑妁妁愿士，非有奇伟壮烈之姿也。而其所为事，乃有古义勇风。是岂可以貌决人材智哉?语曰：“举世混浊，清士乃见。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。”【注】踵：走到。赆：赠送的财物或路费。19下列句子中