文与可画筼筜谷偃竹记.ppt

1、文与可画筼筜谷偃竹记,苏轼,一、教学与学习要点,苏轼的生平和创作道路 能疏通文意，掌握本文的主要内容、情感、主题。 掌握本文的艺术特色，进而了解苏轼散文的风格特点。,二、苏轼的思想和创作道路,苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。他和父亲苏洵、弟弟苏辙在当时都极负文名，历史上合称“三苏”。苏轼是北宋中期众体兼备的文学家，在诗歌、词、散文、绘画、书法等方面均有创造性的贡献。,苏轼手迹,儒、道、禅的融合 乐观旷达的人生态度 黄州、惠州、儋州：逆境中的创作高峰,二、苏轼的散文,吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而

2、不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。（自评文）,至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下，大石侧立千仞，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。（石钟山记）,元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （记承天寺夜游）,清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

3、。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如馮虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（赤壁赋 ）,文与可画筼筜谷偃竹记,文同（10181079） 北宋画家。字与可，自号笑笑先生，人称石室先生等，梓州永泰（今四川盐亭东）人。历官邛州、洋州等知州，元丰初出知湖州，未到任而卒，人称“文湖州”。,文同善诗文书画，尤擅墨竹，主张画竹必先“胸有成竹”。所写竹叶，自创深墨为面、淡墨为背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，时往观察，因而画竹益精。苏轼画竹，曾受其影响，其后画竹者多从其学，世有“湖州竹派”之称。也喜作古木老槎，并写山水。存世墨竹图等，相传为其作品。所著诗文，有丹渊集。,文同像,

4、竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。,与可画竹，初

5、不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。,与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三

6、十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。,此文首叙与可画竹之法的妙谛，深思飙举；次述与可生前喜笑之言，音容宛在；末写睹画怀人之悲，痛切肺腑。忽喜忽悲，波澜层出，极灵动活泼之致。,八、东坡书院,念奴娇赤壁怀古,水调歌头明月几时有,九、延伸阅读,念奴娇赤壁怀古,水调歌头明月几时有,水龙吟,次韵章质夫咏杨花

7、词 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？ 一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。,此首咏杨花，遣貌取神，压倒古今。起处，“似花还似非花”两句，咏杨花确切，不得移咏他花，人皆惜花，谁复惜杨花者？全篇皆从一“惜”字生发。“抛家”三句，承“坠”字，写杨花之态，惜其飘落无归也。“萦损”三句，摹写杨花之神，惜其忽飞坠也。“梦随风”三句，摄出杨花之魂，惜其忽往忽返也。以上写杨花飞舞之正面已毕。下片，更申言杨花之归宿，“惜”意愈深

8、。“不恨”两句，从“飞尽”说起，惜春事已了也。“晓来”三句，惜杨花之经雨也“春色”三句，惜杨花之沾泥落水一也。“细看来”两句，更点出杨花是泪来，将全篇提醒。郑叔问所谓“画龙点睛”者是也。又自“晓来”以下，一气连贯，文笔空灵。先迁甫称为“化工神品”者，亦非虚誉。（唐圭璋唐宋词简释）,江城子,三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,东坡时在黄州，此词乃写途中遇雨之事。中途遇雨，事极寻常，东坡却能于此寻常事故中写出其

9、平生学养。上半阙可见作者修养有素，履险如夷，不为忧患所摇动之精神。下半阙则显示其对于人生经验之深刻体会，而表现出忧乐两忘之胸怀。盖有学养之人，随时随地，皆能表现其精神。东坡一生在政治上之遭遇，极为波动，时而内召，时而外用，时而位置于清要之地，时而放逐于边远之区，然而思想行为不因此而有所改变，反而愈遭挫折，愈见刚强，挫折愈大，声誉愈高。此非可悻致者，必平日有修养，临事能坚定，然后可得此效果也。（刘永济唐五代两宋词简析）,江城子,乙卯正月十二日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年

10、年断肠处，明月夜，短松冈。,此首为公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音响凄厉，诚后山所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”也。起言死别之久。“千里”两句，言相隔之远。“纵使”二句，设想相逢不识之状。下片，忽折到梦境，轩窗梳妆，犹是十年以前景象。“相顾”两句，写相逢之悲，与起句“生死两茫茫”相应。“料得”两句，结出“肠断”之意。“明月”、“松冈”，即“千里孤坟”之所在也。（唐圭璋唐宋词简释）,蝶恋花,春景 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。,子瞻在惠州，与朝云闲坐，时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱“花褪残红”。朝云歌喉将啭，泪满衣襟，子瞻洁其故，答曰：“奴不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草也。”子瞻幡然大笑，曰：“是吾正悲秋，而汝又伤春矣。”遂罢。朝云不久抱疾而亡。子瞻终身不复听此词。（宛委山堂说郛卷八十四林下词谈）,絮飞花落，每易伤春，此独作旷达语。下阙墙内外之人，干卿底事，殆偶闻秋千笑语，发此妙想，多情而实无情，是色是空，公其有悟耶?（俞陛云