儒家文化与儒家的管理思想.ppt

1、儒家文化与儒家的管理思想,一、儒家,儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今 儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。,儒家的起源,先秦儒家及其产生 产生的土壤，宗法制度的产物。 宗庙礼仪主持 曲阜孔庙的祭孔活动,二、儒家的文化思想,“仁”、“忠恕”、“和”等价值范畴，是儒家基本精神之所在。 儒家的社会政治理想： 以“仁义”统一天下； 与民同乐的君主政治,1.仁义为本,“仁”是居于整个儒家理论体系中的核心概念。在论语一书当中提到仁的有109处。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人

2、之本与（学而）,孔子 “仁者，爱人”。 孔子强调在内为仁，在外为礼，内心的道德操守和外在的行为规范相统一就达到了仁的境界。 仁者，人也，其核心是尊重和关爱人。 义者，宜也，就是做该做的事，忠实职守与承诺。 仁的典范是颜回，义的典范是子路。,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 论述为政 人有了仁德，就象天上的北斗星一样，满天的星辰都会围绕着你，听从你的指挥。所以修德是建立领导权威的关键所在，只有制度权力是不够的，必须要有道德感召力。 大德容下，大道容众。（张居正：）,2.忠和恕,仁的具体的实践方法：这就是忠、恕 孔子说，“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（雍也）， 论语里仁记载，孔

3、子坐在厅堂，曾参经过，孔子说：曾参啊，我的学说是以一个核心的线索贯穿下来的啊。“参乎！吾道一以贯之。”曾参说：是的。 同学问曾参：老师说什么？曾参回答说：老师的学说就是“忠、恕”两个字。,已所不欲，勿施于人”（颜渊）， 这就是恕。修炼就是体现善良正直之心，自己想办成的好事，也帮别人办成，自己不喜欢的，也决不施加到别人的身上。 达到这种境界在于从身边的日常小事做起，坚持不懈。孔子说：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（论语术而）。,3.崇尚和的理念,孔子主张“和为贵”，明确提出“君子和而不同，小人同而不和”（为政），“政是以和”（左传.昭公二十年）。 孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”（公孙丑

4、）。把“人和”的理念推到管理准则的最高位置。 察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。（张居正：筹谋卷二）,4.中庸,如何实现“和”呢，孔子提出“中庸”之道。 中庸 开篇解释中庸：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”不走极端符合外在情势和内在规律的状态。中庸之道就是达到“和”的方法。 孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜欠矣。”（论语雍也）。,子贡问孔子，子张和子夏比起来谁好一些，孔子评论说：子张做事总做过头，而子夏呢又总是做不到位。子贡追问那子张是不是比子夏好呢，孔子明确回答：“过犹不及”（论语先进）。 孔子认为过头和不足一样不好，必须要把握度，也就是体现中庸之道。在一系列关于为官

5、从政治家治国的言论中，我们时时都能找到这种强调度的理念和方法。,三、论语有关治国的观点,治国的根本在于“人伦纲常”。 子路问孔子：“卫国待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（颜渊） 要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。 伦理纲常起到了治理国家的重要作用。各在其位，各司其职。否则国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。,1.治国的前提要严于律己。,孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 君主要治理好国家，必须端正自身。如果己正，

6、管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。 孔子以舜为例 孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。” 从容安静使天下太平的人有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。舜的庄严端正行为是他实现太平世道的关键。,2.应重视才智礼仪仁德的关系,孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（卫灵公）即靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的

7、态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。可见治理好国家对君主的要求应是全方位多方面的。,孔子总结了历代圣明君主治国的道理，重在宽厚、诚信、勤敏、公允。 即：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（尧曰）,3.治国的基本方法,“选才、富国、育人，立法”。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（子路）同时要重视富国，教育民众。 孔子到卫国去，冉有给他驾车，孔子说：卫国的人口真多啊！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”

8、曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 孔子强调要治理好一个人口众多的国家，首先要让他们富起来，然后使他们受教育，提高他们的素质。 孔子重视法制对国家的治理作用。颜渊请教老师怎样治理国家，孔子说：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶、舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”,4.治国的原则，讲究信用，爱护人民,治理好国家，君主要讲究信用，爱护民众。 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（学而） 治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。,5.管理的成本,惠而不费

9、，让人们得到实惠而管理者又不付出现实的代价。 “惠则足以使人”；实现“惠而不费”的方法是“因民之所利而利之”。 使民以时 使用劳动者要有时间限制，不可无节制，要在保证别人长期愉快、健康劳动的基础上使用民力。 节用 “礼，与其奢也宁固”。 节用的标准是礼制的规定。不越为“俭”，超越为“奢”。,四、从政管理者的素质,孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定从政才能的人就可以务政。 季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如

10、果断、达理、多艺就可以参政。,1、从政管理者必须勤勉忠诚,孔子曰：“居之无倦，行之以忠。”颜渊 “先之劳之”，“无倦”（子路）。 在位不松驰懈怠，执行政令要忠心，要带头、勤勉，办事不要松懈。,2.从政者须温良恭俭让,从政者必须温良恭俭让。陈子禽向子贡问道，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（学而）孔子知道一国的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。,孔子谈论郑国贤相子产时说：“有君子之道四焉：其行正也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子产的庄重、恭敬、恩惠、道义和美德，使他处于郑国的贤相位置。,3.要言行一致

11、，举止端庄,孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”（卫灵公） 要想使自己的思想主张为他人接受，必须心意诚恳，行为端庄，这样你的主张就可以行得通了。,4、要眼光远大，依次而进,子夏当了莒父的县长，向孔子请教怎样理政。孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（子路） 处理政务不要图快，贪图眼前利益，图快反而不能达到预期目的，贪图小利反而办不成大事。而应眼光放远，依次而进。,孔子认为在处理政务时应当慎重，要深入实际，多听多见，了解实情，以免犯错误。 即所谓“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见

12、阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（为政）,君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。（张居正筹谋卷二）,五、领导者要做到的,1、领导者要起表率作用。 “其身正，不令自行；其身不正，虽令不行” “君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。 强调领导者的道德素养的重要性。,2，领导者要慎选一批骨干,“举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服”， 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百

13、姓就不会服从统治了。” “举直错诸枉，能使枉者直”， 把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，就能使邪恶的人正直起来。 要把公忠体国，能对群众起表率作用的贤人提拔到领导岗位上来。,3，领导者要取得民众的信任。,孔子将能否取信于民，看作是做好领导的基本保证。 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人

14、的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。” “人自古皆有死，民无信不立”。,4，领导者要宽以待人，严于律己。,“无求备于一人” “取大节，宥（yu）小过”，宥即宽恕 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 论语卫灵公 多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。,5、领导者不要轻易插手具体工作,“器之”与“不器”。要无为。,6、着眼于长期目标，反对急功近利，始终围绕战略目标。,“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”,7、领导者要善于调和矛盾。,主张“忠恕”与“和同” “君子和而不同，小人同而不和” “己所不欲，勿施于人”，,六、自我修养与管理,为了能实践仁的价值观，把

15、握和的精义，管理者要加强自我修养。 孔子修身德目：温良恭俭让。 温就是温和稳重不走极端，善于自控； 良就是慈爱善良； 恭就是态度恭敬严谨，无懈怠之心； 俭就是节约； 让就是谦逊。,孔子总结自己的经历，,认为“七十从心所欲，不逾矩。”（论语为政） 孔子不反对欲，关键是节制有度，一个人如果修养到家，便在无意识中已经将“矩”化为思想和行为的准则，使欲自然受到“矩”的约束，从心所欲却又不逾矩。,孔子强调在修身的过程中要严以律己宽以待人，“君子求诸己，小人求诸人”（卫灵公）。 君子总是严格要求自己的，小人则是放宽自己而一再的要求别人。 律己修身的过程是一个学习加自省的过程。学习上，“三人行必有我师”、“

16、温故而知新”，广泛吸纳别人的优点和长处。,孔子特别欣赏颜回，认为他是一个圣贤之才。在自我修养上，颜回有三大优点： 一是安贫乐道。尽管家境十分贫寒，甚至温饱都成了问题，但是颜回依然孜孜不倦的追求学问，修养道德，并乐此不疲。 其二是思考。举一反三， 其三是日常修身。颜回能够做到不迁怒，不贰过。 不迁怒，不要迁怒于他人；不贰过就是相同的错误不重复第二次。,孟子也提倡寡欲，,他认为“养心莫善于寡欲”。（孟子尽心） 寡欲是养心之道，是德行的基础。 但是，孟子也不是一概反对欲，他只是提倡“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，（ 孟子尽心）,孟子强调存心养性的自我修习、自我提升，自我锤炼、自我提升。 “反身而诚，乐莫大焉”（孟子尽心上） 君子求诸己，小人求诸人,七、领导者的形象,子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（疏忠信为周，阿党为比。）,子曰：“君子喻于义，