高中历史 第1、2课 欧洲的君主专制与为君权辩护同步训练 岳麓版选修2

1、第1、2课欧洲的君主专制与为君权辩护(时间：60分钟满分：100分)一、选择题(每小题2.5分，共50分)1中世纪欧洲王权比较弱小，主要表现在国王登基要经教皇加冕才算有效王室领地少，国王不能在贵族领地内直接向人民征税国王军队很少，遇有战事需召集贵族带领他们的士兵参战城市的内部管理不受国王干预a b c d答案：b在某些取得自治的城市里，内部管理不受国王或大封建主的干预，叙述不准确。故排除含的选项。2“新君主国”的形成反映了当时欧洲历史发展的潮流是近代早期西方君主权力上升民族国家形成自由民主以法治国a b c d答案：a在与教会、贵族和市民错综复杂的斗争中，王权逐渐加强，从15世纪开始，西班牙、

2、英国、法国走向集权，成为欧洲最早一批“新君主国”，其本质内涵就是正在形成中的统一的民族国家，在这一过程中“新君主”扩大并巩固了王权，有利于民族国家逐渐形成，故选a项。自由民主的潮流和以法治国的潮流是近代社会发展的产物。3以下改革最能顺应当时世界潮流的是a路易十四把天主教变成听命于王权的组织b建立常备军、常备警察部队c路易十四说：“只有当全部权力集中到唯一的君主手中时，国民的幸福才有保障。”d路易十四说：“凡从事海运的商人到朕处领得每一吨进口、出口商品的补助费。”答案：c 到17世纪，“新君主国”的君主大都发展为专制君主，路易十四是西欧专制君主的典型代表，他在位时期，法国君主专制统治达到极盛，法

3、国一度成为欧洲最强大的国家，巴黎引领着欧洲文化的潮流。c项体现了君主专制的观点，故正确，a、b两项是维护君主专制的措施，d项是君主专制的体现。4下列关于伊凡四世的表述，不正确的一项是a是俄国历史上的首位沙皇 b使沙皇专制制度得以最终确立c设立并主持“缙绅会议” d实行“特辖制”，加强皇权答案：b5伊凡四世改革与彼得一世改革的相似之处有a设“缙绅会议” b实行欧化改革，向西方学习c实行特辖制 d对反对改革的贵族进行无情镇压答案：d6彼得一世时期政策的基本特点是a欧化 b自力更生 c闭关自守 d对外开放答案：a7对17、18世纪欧洲君主改革的总体评价正确的有改革削弱了各国的专制统治改革削弱了大贵族

4、和教会的势力改革各国大都跻身欧洲强国之列改革促进了各国经济文化的发展a b c d答案：b17、18世纪欧洲君主改革的典型是法国路易十四改革、俄国伊凡四世和彼得一世改革，其共同点都是加强了君主专制、削弱了大贵族和教会的势力。路易十四在位时期，法国君主专制统治达到极盛，法国一度成为欧洲最强大的国家，巴黎引领着欧洲文化的潮流；俄国改革使俄国到18世纪成为欧洲强国，圣彼得堡与法国巴黎并肩成为东、西欧文化的中心。故选b项。8英王詹姆斯一世与托马斯阿奎那的共同点是a用“自然法则”论证君权至上 b宣扬君权无限c利用神权巩固王权 d利用王权巩固神权答案：c詹姆斯一世实行极端君主专制，甚至把国王称为神，与上帝

5、相提并论；阿奎那相信统治万物的只有一个上帝，因此国家由一个君主来治理才是最好的政体。9最早提出“新君主国”概念的思想家是a托马斯阿奎那 b英国国王詹姆斯一世 c霍布斯 d马基雅弗利答案：d10马基雅弗利提倡“君权至上”的现实目标主要是a维护意大利国王的权威 b实现意大利的统一c挑战罗马教会 d为新君主提供治国之道答案：b11“一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家。”这说明马基雅弗利主张a新君主应继承传统的“美德”观点 b推翻“新君主国”c新君主可以放弃传统“美德”而不择手段 d“君权神授”答案：c马基雅弗利提出“新君主国”的概念，否定“君权神

6、授”理论，认为新君主为了达到目的可以放弃传统“美德”而不择手段。从题干可以判断，马基雅弗利认为君主不一定只做好人，而是要达到目标，故选c项。12下列关于马基雅弗利的说法，不正确的是a从世俗权力的角度为“新君主国”论证 b最早提出“新君主国”的概念c其现实目标是意大利的统一 d君主维护权力时不可放弃传统“美德”政治观念答案：d马基雅弗利提出“新君主国”的概念，否定“君权神授”理论，认为新君主为了达到目的可以放弃传统“美德”而不择手段，其现实目标是实现意大利的统一。13马基雅弗利最早提出“新君主国”的概念，对此表述正确的是否定了中世纪以来盛行的“君权神授”理论主张君主为了维护权力可以不择手段“新君

7、主国”君主的权力要靠自己获得反对教皇对王权的约束a b c d答案：a马基雅弗利提出“新君主国”的概念，否定“君权神授”理论；认为新君主为了达到目的可以放弃传统“美德”而不择手段；在他看来，“新君主国”的君主的权力是靠自己获得的；他直接挑战教皇权威，斥责罗马教廷导致意大利四分五裂。14用近代自然科学的方法论证君主统治的合理性的近代思想家是a托马斯阿奎那 b马基雅弗利c詹姆斯一世 d霍布斯答案：d15下列选项中著作、作者和观点的对应正确的是a霍布斯神学大全“君权神圣”b霍布斯利维坦“新君主国”c马基雅弗利君主论国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全d托马斯阿奎那神学大全“君权神圣”答案：d16马基雅

8、弗利与霍布斯主张的相似之处是a“君权神授” b强调国家权力的集中和统一c反对上帝的存在 d维护意大利的统一答案：b马基雅弗利主张维护意大利的统一、强调国家权力的集中和统一；霍布斯反对君权神授、反对上帝的存在、强调国家权力的集中和统一，故选b项。17英国近代思想家托马斯霍布斯思想的特点是a用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性b把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说c主张君主为维护手中的权力而不择手段d除上帝之外，国王无须对任何人负责答案：a霍布斯用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性。把理性引进神学的是阿奎那；主张君主为维护手中的权力而不择手段的是马基雅弗利。所以选a项。1

9、8霍布斯用圣经中描写的巨大海兽“利维坦”来比喻集权的国家，并以此为书名。他在当时的现实期望是a用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性 b国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全c以强大集权制止英国革命时期的混乱 d维护英国国王的极端君主专制答案：c19下列为君权辩护的思想家或国王，其论证角度对应不正确的一项是a阿奎那自然科学 b詹姆斯一世神学角度c马基雅弗利世俗权力 d霍布斯近代自然科学答案：a阿奎那把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说，“自然法则”不等于自然科学。20托马斯阿奎那、马基雅弗利和霍布斯的相同观点是a把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说b用近代自然科学的

10、方法论证君主统治的合理性c强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全d强调国家权力的集中和统一答案：d二、非选择题(第21题13分，第22题21分，第23题16分，共50分)21阅读下列材料：材料一马克思曾经肯定马基雅弗利(14691527)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。潘汉典君主论译序材料二必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。马基雅弗利君主论材料三他(马基雅弗利)那些歌颂强者

11、，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。王锐生马基雅弗利译序请完成：(1)马基雅弗利是什么样的历史人物？(2分)(2)根据上述材料归纳马基雅弗利的主要思想。(7分)(3)根据材料三，结合所学知识指出马基雅弗利的思想代表什么阶级的何种要求？(4分)答案：(1)政治思想家。(2)以“人”的眼光观察国家(摆脱神学的束缚)；政治不受道德约束；歌颂强者，宣扬暴力；权力是法的基础。(3)资产

12、阶级。要求建立独立统一的国家(意大利)。22阅读下列材料：材料一“天子受命于天，天下受命于天子”“受命之君，天意之所予也。”汉代著名思想家董仲舒材料二“没有权柄不是出自神的君主的权力是上帝通过教皇授予的治理人民的国王是上帝的一个仆人”(意大利)阿奎那材料三“国王在世上可以行使一种神圣的权力除上帝之外，国王不对任何人负责”(英国)詹姆斯一世请完成：(1)以上材料分别反映了什么理论？(6分)(2)这三种理论分别是在什么背景下出现的？(9分)(3)这三种理论分别产生了什么影响？(6分)答案：(1)材料一：“天人感应”。材料二：“君权神圣”。材料三：“君权神授”。(2)材料一：西汉武帝面临严重的王国问

13、题，同时要进一步开拓发展大一统事业；材料二：13世纪，随着城市的大量兴起和世俗社会力量的壮大，基督教的神学权威受到严峻挑战；材料三：英国资产阶级和新贵族势力的上升与封建王权之间的矛盾日益加深。(3)材料一：“天人感应”因其对巩固国家的统一有积极作用，被汉武帝所采纳，从此新儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；材料二：“君权神圣”将君权置于教权之下，一定程度上维护了教权的权威地位；材料三：“君权神授”则激化了国王和议会的矛盾，从而引发了资产阶级革命。23阅读下列材料：材料一中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世

14、天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。世界通史材料二17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利，但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意识，相互订立契约，成立国家，来保护人民的公共权利。请完成：(1)结合材料一，对于“自然法”中人与人之间的关系，中世纪早期的神学家、阿奎那与霍布斯在认识上有何不同？(8分)(2)根据材料二，在国家的起源问题上，阿奎那