易经乾卦1.ppt

1、乾卦易经第一卦：进取哲学, , 乾卦：进取哲学 五律 乾颂 大哉乾元上 资生万物彰 行云施雨布 品物流形泱 终始长明熠 时成六位张 苍穹行而健 志士力当强 出首拥天物 咸宁定万邦 盈亏循至道 成败倚玄黄,乾坤两卦是六十四卦之首，是六十四卦的根本，也可称为“祖卦”。历来研读易经者，特别重视这两卦。乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。,“天”表示的是实体，“乾”表示的则是“天”的本质作用。一为“体”，一为“用”。天体运行是亘古如斯、刚健不息的，是健于运行的，故“健”为“天”的本质作用。而“乾”正是“健”的意思。也就是说，乾之“体”为

2、天，乾之“用”为健；或者说，乾之“象”为天，乾之“意”为健。？, ,单卦“乾”的卦形为三，意为三阳并升。两乾相叠得出了重卦“乾”。重卦“乾”是乾而又乾，故称“重乾”；其性质是健而又健，故称“至健”。,乾的单卦象征天，重卦则象征天外有天；坤的单卦象征地，重卦则象征地下有地。, 乾: 元亨利贞 彖曰: 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成， 时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰: 天行健，君子以自强不息。,元亨利贞,“天”的本质是沛然刚健、运行不息的阳气，体现出元始（元）、亨通（亨）、和谐有利（利）、正固持久（贞）这四种特征

3、。天之阳气是始生万物的本原，故称为“元”；能使万物品类流布成形，无不亨通，故称为,“亨”；并能使物性和谐，各得其利，故称为“利”；又能使万物正固持久地存在，故称为“贞”。总之，天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个自然世界。天有开创万物并使之亨通、富利、正固的“功德”，故元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。,汪蓉培译文 James Legge译文,元亨利贞 Qian, the symbol of the heavens, symbolizes supremacy, success, potentiality and perseverance.,元亨利贞 Khien (represents)

4、what is great and originating, penetrating, advantageous, correct and firm. King Wens utterances.,彖传 彖辞,彖传是相传孔子为易经所作的七种易传之一，是解释卦辞的文字。“彖”(音tuan)意为断，断定一卦之义，故名为“彖”。,彖辞在阐述天之道时往往引申到人之道，依据天道谈人事，通过人事观天道，互相印证，融会贯通。指出人事的发展变化也正像天道运行一样，是有其规律可循的。,总是由论天道而论及人事，大象传则只讲人事，并且多以“君子”的言行、道德为喻。二者的区别是十分明显的，我们在研读各卦的彖传和大象传时

5、可以看得很清楚。,小象传附在各爻的爻辞之后，专门解释爻象，析爻义的吉凶利弊之所以然，所以通行本易经都把小象传附在各爻的爻辞之后，以便对照爻辞阅览。,象,象传也是相传为孔子所作的七种易传之一， 旨在解释卦象、爻象的象征意义（“象”字意为“形象”、“象征”）。象传又有大、小之分， 大象传每卦只有一条，解释卦象；小象传则有六条，,分别解释六爻爻象。大象传与彖传虽然都是针对全卦而言，但二者有很大不同。彖传解释卦名、卦辞及一卦大旨，并往往取卦象、爻象来作说明； 大象传解释卦象，则专取上下两象来立义，从卦象中推衍出切近人事的象征意义。,彖曰: 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。,彖传说：浩大

6、啊，天的元始之气，万物依靠它起始产生，它主宰着宇宙自然。浮云飘行，雨水降落，各种物类变化成形。,解释“元”和“亨”的本质特征。“元”即天的元始开创之功，强调了创生万物、主宰自然的正是“乾元”天的元气，也就是乾阳元始之气。“云行雨施，品物流行”，则是乾之“亨”（亨通）的表现。,大明始终，六位时成， 时乘六龙以御天。,太阳西降东升，终而复始。乾卦六爻按照不同的时机形成，就像按时乘着六龙在天上运行。（大明：太阳） 乾卦的六爻是取龙为象的，这里的“六龙”便是指乾卦六爻而言。,六位”、“六龙”均指乾卦六爻。万事万物的发展变化，都像太阳的升降一样，其发展变化有规律可循。乾卦六爻正是如此，设置六位，取龙为象

7、，通过龙在六位上的潜、见、惕、跃、飞、亢的六种不同动态，说明人事在不同条件下的升降变化，体现事物发展的内在规律。,乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。,于天道的变化，一一赋予万物以各自的本性和生命，而太和元气得以保全、融合，这样就使得物性和谐，各有其利，万物都能正固持久地成长。（太和：阴阳和合之气。）,在天道的主宰下，阴阳和合的太和元气常运不息，使得一切生命体都能和谐生存，皆受其益，这就是“利”；使得万物都能长久地延续生命，不致夭折，这就是“贞”。“元”、“亨”、“利”、“贞”，便是天的四种本质特征，也是天的四大功德。天之所以为天，也正由于此。,首出庶物，万国咸宁。,居于万物之首，犹如国君居

8、于众民之首，使得天下都获得安宁。（庶物：万物。） 这是强调天在宇宙万物中的主宰作用，并以帝王君临天下作为比方。是否还可以这样理解：君临天下的统治者，也应效法,天道的元、亨、利、贞，以此恩泽天下，才能求得万国咸宁。法天道并应用于人事，这本来就是乾卦的基本精神。到此为止，从卦辞到彖传，只讲了“元”、“亨”、“利”、“贞”四个字，借此阐发了乾天产生并哺育万物的基本原理。, 。 初九，潜龙勿用。 初九，龙潜水中，暂不发挥作用。 Initial Nine: The dragon is lying in wait and avoids taking any action because Yang is i

9、n the lower position. In the first (or lowest) nine, undivided, (we see its subject as) the dragon lying hid (in the deep). It is not the time for active doing.,象曰: 潜龙勿用， 阳在下也。,象传说：龙潜水中，暂不发挥作用，说明阳气初生，居于下位。 指出初期阶段，应暂行潜藏。 龙是神话中最高贵的动物，足以象征乾阳的至高无上；同时龙,又是善变之物，能够潜水、行地、飞天，海陆空三栖，所以乾卦六爻取龙为象以明变化。乾卦六爻以龙为喻，从潜龙到

10、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，形象地展示了阳气萌生、增长、盛壮，直至穷极衰亡的发展变化的过程，暗示了人生奋斗的六个阶段的行为策略。,龙为何要潜？,初九，阳气初生，位卑力薄，一切还刚刚起步，需要养精蓄锐，有待于逐渐发展。这时只能潜藏待时，像卧龙一样潜伏水中，不宜有所作为。此时还不是崭露头角、跃跃欲试、发挥作用的时候，万万不能性急。,三国演义里的刘备，势单力微、依附曹操之时，不敢露出胸中大志， “防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。” 三国演义中有诗云： “勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊煞人；巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”, 。 九二, 见龙在田, 利见大人。 九二，龙出现在田问，

11、有利于大德大才之人出现。（见：同“现”。） Nine-Second: The dragon appears in the fields. It is time for the great man to emerge from obscurity. In the second nine, undivided, (we see its subject as) the dragon appearing in the field. It will be advantageous to meet with the great man.,象曰: 见龙在田, 德施普也。,象传说：龙出现在田间，说明贤人的恩德

12、可以普遍推行。 指出进取者应及时显现。 从主观因素上看，九二为阳爻，气质刚健，同时又居于本卦下体之中位（得中），具备“刚中”之德。,这意味着它既有足够的雄心和魄力，又能守持中道，品格修养已经成熟，具备了成功的素质，故被称为“大人”。客观上看，九二已经崭露头角，其才干和品德已为大众所发现。卦有天、地、人三才，初、二为地，三、四为人，五、上为天。九二居第二爻，位置正是地之上。说明阳刚渐增，纯阳之气已从地下升出地面。,龙为何要现？,卦有天、地、人三才，初、二为地，三、四为人，五、上为天。九二居第二爻，位置正是地之上。说明阳刚渐增，纯阳之气已从地下升出地面。这时候就应该一展,身手，洒甘霖于世间，施恩德

13、于百姓，让人们进一步了解你的抱负、你的事业。 诸葛亮被刘备发现之后，三顾于草庐之中，请出山来，就奋其智能，大有作为。于是三国演义在“三顾草庐”之后就有了“诸葛亮火烧新野”这一举。, 。 九三, 君子终日乾乾, 夕惕若, 厉无咎。 九三，君子整天勤奋不息，甚至夜间也时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 Nine-Third: The gentleman strives hard all day long and is vigilant even at night. By so doing, he will be safe in times of danger. In the third nine,

14、undivided, (we see its subject as) the superior man active and vigilant all the day, and in the evening still careful and apprehensive. (The position is) dangerous, but there will be no mistake.,九三为何凶险？,九三为什么忽然如此戒备谨慎、心怀疑惧呢？因为九三的处境很特殊，处于下卦之上、上卦之下，是个多凶的危厉之地，很容易动辄得咎。事业将成而未成，正如龙刚刚飞起在半空，,上还没有直趋云天，下又脱离了地面

15、。既不凭借崇高威望获得尊重，又失去了立足保身之地。进不能只顾向上飞，退又不能返回地面，使事业半途而废，甚至还会有不测之灾。人生最尴尬、最难捱的时期，是那种不上不下的时候。,象曰: 终日乾乾, 反复道也。,象传说，整天勤奋不息，说明需要反复地遵行正道。（道，合理的行为。） 九三以阳爻居阳位，是个刚健而又得正的君子， “终日乾乾，夕惕若”，能够健而又健地勤奋工作，并且小心谨慎，即使到,晚上也不敢松懈。只有如此有咎才转变为无咎，可履险如夷。天之降大任于斯人也，必然要反复磨炼其志。 九三处于乾卦的上下二体之间，正是在或上或下的反复阶段（自上而下为反，自下而上为复），必须反复地坚持遵正道而行。, 。 九

16、四, 或跃在渊, 无咎。 九四，应相机而动，或者跃起上进，或者退处在渊，则无咎害。 Nine-Fourth: The dragon will either soar to the sky or remain in the deep. There is nothing to blame in either case. In the fourth nine, undivided, (we see its subject as the dragon looking) as if he were leaping up, but still in the deep. There will be no m

17、istake.,象曰: 或跃在渊, 进无咎也。,象传说：或者跃起上进，或者退处在渊，说明相机前进没有害处。 或者跳跃而离渊，或者潜伏在深渊不动，要审时度势，灵活处理。因为九四的处境也很特殊。“三多凶”，“四多惧”。四迫于君,位五，是多惧之地，不可轻举妄动，以免招受疑忌。形势可进则进，不可进则安居不动，进退掌握时机，则可免咎。由于九四正在从下体初入上体之时，地位未定，进退两难。有志之士在此阶段如何自处，自当慎重。,九四如何而进？,四以阳爻居阴位，因不当位有不利的一面。但也应看到有利的一面，阳主进，阴主退，阳居阴位，能够随时进退，见机而动，故无咎。 逆水行舟，不进则退。九四已经开始进入上体，不能总

18、是无所作为，总的指导思想还是要待时而进，伺机奋进。,只是要求“待时”、“伺机”，不可盲目冒进罢了。 刘秀在更始帝杀死其兄刘绩之时，不得不深自贬抑，委曲图存：一旦得到了巡抚河北的机会，他立刻乘机而起，独树一帜，终于奠定帝业。 有志之士在此阶段如何自处，自当慎重。, 。 九五, 飞龙在天, 利见大人。 九五，飞龙上天，有利大德大才之人出现。（见：同现） Nine-Fifth: The dragon is flying in the sky. It is time for the great man to come to the fore. In the fifth nine, undivided,

19、 (we see its subject as) the dragon on the wing in the sky. It will be advantageous to meet with the great man.,象曰: 飞龙在天, 大人造也。,象传说：龙飞上天，说明到了大德大才之人大有作为之时。（造：有所作为。） 指出阳气发展的最佳状态。 九五为阳爻，故刚健；处于上卦之中位，故居中；五为阳位，阳爻在阳位，故得正。,所以九五在所有卦里都是最吉之爻，旧称此爻为“君位”。皇帝通称为“九五之尊”，就是这么来的。乾卦之九五更是非同小可，因为乾卦全部由阳爻组成，是纯阳至健之卦，所以乾卦九五不仅

20、刚健中正，同时纯粹而精，最为可贵。, 。 上九，亢龙有悔。 龙高飞到了极点，必有过悔。 Terminal Nine: The dragon has soared to the zenith. However, it will regret sooner or later. In the sixth (or topmost) nine, undivided, (we see its subject as) the dragon exceeding the proper limits. There will be occasion for repentance.,象曰：亢龙有悔，盈不可久也。,龙高

21、飞到了极点，必有过悔，说明盈满过分，不能长久。 指出盛极则衰，盈满易倾。 上九之爻，龙已亢，阳已极，不仅在客观形势上处于极盛，在主观意识上也满盈了，到了止进而退的时候。,如果进而不知退，往而不能返，就要走向反面，必有过悔，所以本爻的爻辞予以告戒。正如朱熹所说： “当极盛之时，便须虑其亢。”“易之大义，大抵于盛满时致戒。”（朱子语类） 历史上不少英雄，艰苦创业之时没有失败倒下，而在大功告成、得意志满之时，却摔了跟斗。, 。 。 。 。 。 。 用九，见群龙无首，吉。 用“九”数，出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 None of the dragons claim to be the chief. This is the sign of good omen. (The lines of this hexagram are all strong and undivided, as appears from) the use of the number nine. If the host of dragons (thus) appearing were to divest themselves of their he