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文档简介

1、杰城中文学校系列讲座 儒家文化与现代生活,第四讲:为夫之道 主 讲 人:安 德 义,第四讲 为夫篇 儒家文化中的为夫之道 第一节:男人的名字叫责任 第二节:男人的胸脯叫宽和 第三节:男人的美德叫勤俭,第一节:男人的名字叫责任 居天下之广居(仁),立天下之正位(礼), 行天下之大道(义); 得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈, 此之 谓大丈夫。 孟子滕文公下141,氓 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。 送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。 将子无怒,秋以为期。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。 既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。 以尔

2、车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。 于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。 女之耽兮,不可说也。,桑之落兮,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。 淇水汤汤,渐车惟裳。女也不爽,士贰其行。 士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。 言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。 静言思之,躬自悼矣。 x pn 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。 总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。 反是不思,亦已焉哉。 诗经卫风氓,男人的名字叫责任,2006年3月1日,一辆由四川射洪开往深圳龙岗的豪华大巴上,坐在第三排的24岁青年杨保儒和他的女友陈秋兰并肩而坐。长途

3、车的颠簸,让他们的旅途充满了劳顿,一路都在打瞌睡。 大巴车行到广西横县境内时,一股刺鼻的浓烟将杨保儒熏醒。他下意识地一睁眼,立即被眼前的一幕惊呆了:驾驶员旁边的发动机部位,不知何时窜起一股大火。受到烈火的焚烤,车门已经无法打开,车内的乘客乱作一团。杨保儒的第一个念头是摇醒身边的女友:“快,秋兰,车内起大火了!赶快跳窗!”,车窗玻璃是密封的。凭着一身力气,杨保儒很快砸烂了女友窗边的玻璃,并在第一时间将陈秋兰托了出去。接下来只消他一低头,立时便可以越窗逃离火海。就在那一瞬间,他听到了身后女人和孩子的哭喊,以及邻座砸玻璃的声音,他当即来不及细想,回头加入救人的行列。陈秋兰刚才逃生的窗口上,又有一名妇

4、女被他推了出来。不幸的是,火势随即失控,迅速蔓延的火舌封死了所有的窗户出口消防人员清点现场,全车42人中,18人逃生,8人烧伤,16人遇难。包括杨保儒在内16名遇难人员中,有10名是为救助妇女和儿童延误生机的男人。事后,消防人员说,这些男人身强力壮,他们比其他乘客有机会逃生,但却毫不犹豫地将生的希望让给女人和孩子,将死的威胁留给自己。 灾难面前,爱心见证真正的男子汉;生死关头,男人有一个共同的名字叫责任。 (摘自3月26日工人日报作者蒋平),第二节:男人的胸脯叫宽和,凡做人,须有宽和之气。处家不论贫富,亦须有宽和之气,此是阳春景象。百物由以生长,若一向刻急烦细,虽所执未为不是,不免秋杀气象。百

5、物随以凋殒。感召之理有然。天道人事,常相依也。 训俗遗规张杨园训子语146 君子学以聚之,问以辩之, 宽以居之,仁以行之。 易经乾卦文言,子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” 论语八佾篇 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣; 厚福者必宽厚,宽厚则福益厚矣。 安得长者言,子张问仁于孔子。 孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。” “请问之。”“恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮,宽则得众,信则人任焉, 敏则有功,惠则足以使人。” 论语阳货篇,方严是处人大病痛,圣贤处世,离一温厚 不得,故曰泛爱众,曰和而不同,曰和而 不流,曰群而不党,曰周而不比;曰爱人, 曰慈祥,曰岂弟,曰乐只,曰亲民,曰容

6、众, 曰万物一体,曰天下一家,中国一人。 只凭踽踽(j孤单) 凉凉,冷落难亲, 便是世上一个碍物,即使持正守方, 独立不苟,亦非用世之才,只是一节狷介之士 耳。 呻吟语应务篇,上德若谷,广德若不足。道德经41章 大盈若冲,其用不穷。 道德经45章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之, 故能为百谷王。 道德经66章,昔者秦穆公乘马而车为败,右服失而野人取之, 穆公自往求之,见野人方将食之于岐山之阳。穆 公叹曰:“食骏马之肉而不还饮酒,余恐其伤女也。” 于是徧饮而去。处一年,为韩原之战,晋人已环穆公 之车矣。晋梁由靡已扣穆公之左骖矣。晋惠公之右路 石奋投而击穆公之甲,中之者已六札矣。野人之尝食 马

7、肉于岐山之阳者三百有余人,毕力为穆公疾斗于车 下,遂大克晋,反获惠公以归。此诗之所谓曰:君君 子则正以行其德,君贱人则宽以尽其力者也。人主其 胡可以无务行德爱人乎?行德爱人,则民亲其上;民 亲其上,则皆乐为其君死矣。 (吕氏春秋爱士篇论语疏证448),第三节:男人的美德叫勤俭 (因家境而异,勤俭不是吝啬,不是守财奴,不是占小便宜) 勤与俭,治生之道也。不勤,则寡入。不俭,则妄费。寡入而妄费,则财匮。 财匮,则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事,黠者入行险儌幸之途。生平行止,于此而丧,祖宗家声,于此而坠,生理绝矣。又况一家之中,有妻有子,不能以勤俭表率,而使相趋于贪惰,则自绝其生理。而又绝妻子之生理矣。 训俗遗规勤俭141,扶风梁鸿,家贫而介(独特)洁。势家慕其高节,多欲妻之,鸿并绝不许。同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,行年三十,父母问其故,女曰:“欲得贤如梁伯鸾(lun配偶)者。”鸿闻而聘之。女求作布衣麻履,织作筐篚(fi有盖的圆形竹筐)缉绩之具。,及嫁,始作装饰,入门七日,而鸿不答。妻乃跪床下请曰:“切闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇(困顿、不顺利)数夫矣。今而见择,敢不请罪?”鸿曰:“吾欲裘褐之人,可与俱隐

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