八年级语文下册_《俗世奇人》课件_人教新课标版63050

1、,冯骥才,泥人张,一、初读课文，完成任务,1、标出序号，,2、生字 新词注上拼音，,3、用横线划出文中能体现泥人张是“奇人”的语句，并用固定格式回答 我从第段的这些句子中读出了“泥人张”是个“奇人”。,（第一段）、手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。 而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。,（第六段）、有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏，一边手 在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”,（第八段）、只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，大 鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒 菜，这左手便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快捏弄，比变戏法的 刘秃子

2、的手还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯 定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团 往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。,（第九段）吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了！就赛把海张五 的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比 海张五还像海张五。只是只有核桃大小。 （第十段）海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。,一、识奇人，品奇艺,（运用夸张修辞）,（运用侧面描写通过他人的描述显示其技艺高超）,（正面描写捏泥时动作突出手艺高超）,（通过描写所捏作品体现技高）,（两丈 距离，却能看清作品内容，可见逼真，手艺绝佳）,天津“泥人张”艺术的创始人是张长林。

3、 张长林（1826-1906）字明山，后一字行。自幼随父 亲从事泥塑制作，练就一手绝技。他只须和人对面坐谈， 搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅行神 毕肖，且栩栩如生须眉俗动。“泥人张”彩塑创作题材广泛， 或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接 取材于水浒红楼梦三国演义等古典文学名著。 所塑作品不仅形似，而且以形行写神，达到形神兼具的境地。 “泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久 远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有声誉。外国人早 就以重金购买，“置诸博物馆中，供观赏。”在历届展览会上它 都被认为是出类拔萃的作品。日本芦屋市的一座中国近代艺 术馆为“天津泥

4、人张彩塑”建立了陈列专室，展出彩塑作品58件 近年来“泥人张”彩塑积极地推动国际间文化艺术的友好交 流，成为中外交往的桥梁。,诗文书画皆以人品重独其人之贤者传遂远。 明清闲情小品赏析,一识奇人品奇艺,第五段、可是手艺人除外。手艺人靠手吃饭， 求谁？怵谁？故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西 瞧东看，全然没把海张五当个人物。,第八段、只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边， 大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只 瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来；几个手 指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那 边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手 里这团泥土全找回来了。随后手

5、一停，他把这团往桌上 “叭”地一戳，起身去柜台结帐。,知奇性（文中哪些语句和内容体现 了泥人张独特的品性和处事方式？）,（第十二段）第二天，北门外估衣街的几个小 杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个 身子，打磨大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批 生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上面 写着：贱卖海张五。,奇特的个性：他个性内敛、沉稳、干练，面对羞辱镇 定自若。他喜怒不行于色善于后发制人，以独特的方式 一招致敌。,天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。 然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍。近百余 年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种 怪异人物，既在

6、显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥， 久记于心；尔后虽多用于神鞭、三寸金莲等书，仍有一些故事人物，闲置一旁，未被采纳。这些奇人妙事，闻所未闻，倘若废置，岂不可惜？近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶？故而随想随记，始作于今；每人一篇，各不相关，冠之总名俗世奇人耳。 (序),近年来，作者冯骥才致力于民间文化遗产抢救上。要对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，他一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神，对于世界文化来说，东方成果

7、也是一个尚未被开发的矿藏。但是我国间文化始终处于自生自灭的状态，没有人抢救，就真的会消失,冯骥才,二、走进作者,三、说民俗、抢救民俗,她是谁？,河阳民间剪纸老人 麻义花,河阳民间剪纸亟待抢救和保护随着社会经济的发展，大众生活方 式的改变和外来文化的影响，河阳 民间剪纸文化的保护和发展面临着 严峻的挑战，文化生态现状堪忧， 生存环境不容乐观，保护工作依 然形势严峻。村民对民族民间文 化保护缺乏民族自觉，地方对文 化保护的重要性认识不足，全民 保护的意识不强，缺乏行之有效 的规划和措施，甚至遭到不适当 的开发，加剧了文化资源的破坏 和毁灭。文化生态环境恶化，大 批有历史、科学和文化价值的剪 纸作品遭到破坏。传统剪纸工艺 依靠口头和行为传承的各种技艺 正在不断消失。河阳民间剪纸文 化的传承后继乏人，一些民间剪 纸传统技艺面临灭绝。,五、教师寄语,民俗是我们和中国文化联系的血脉，,没有继承和积淀的民族是没有根的民族，,抢救中国民间文化