第三章古代中国体育.ppt

1、1、从春节汉代到正式节日。 “出巡”的习俗2，元宵节正月十五日。 起源于汉代祭祀太一神。 拔河3、清明节古代中国体育节。 上既、寒食和清明三个节日在汉末逐渐融为一体。 风筝、蹴鞠、步打、秋千、划船、戏水。 魏晋随后增加了骑马、射箭等武性活动。 4 .端午节起源于古代长江中下游民族的图腾节，为纪念屈原投江而广泛流传。 龙舟、5、七夕夜露天设祭6、中秋节从周代月神祭祀进化而来。 在月球上走，跳火龙。 7、重阳节先秦已经有了。 唐代的“重阳之日，以佳肴酒登山远眺，为时宴享受秋意”。 也是女儿节。 8 .腊祭农历12月8日古代狩猎捕获的禽兽，是祭祀祖先和天地神灵的宗教节日。 跳白索，踢，跳太平激励，把

2、火把传达给江边。 第三章古代中国体育，第一节先秦两汉时期中国古代体育基本结构的形成，春秋战国至两汉时期中国的轴心时代(公园前800-前200年)中国古代没有“体育”或“体育”的概念，关于生命、健康和保健方法等的知识都属于“养生”一词， 强调整体健康的健康体育观(一)精神一元论生命观(二)兼修，内省的整体健康观(三)伦理至上的体育价值观(四)和谐，以适度为基准的体育方法论，一、人是阴阳二气运行变化的产物2、阴阳二气是人与自然的易经是“天行健，君子是自强不息尚书洪范中寿、康与病、弱相对，可见“康”偏指身体健康无病。 健康被认为是阴阳两气在人体内部的持续运行和相对平衡。第一、以礼、法为规范身体活动的

3、最高标准第二、重视体育活动教育作用的传统体育不太注意体育的本质、基本规律，它被作为国家管理、维护社会政治和伦理秩序以及个人修身性的工具。 因此，国家经常直接提倡或退位。 同时，中国古代的传统体育反映了强烈的以男性为中心的倾向。 1、中和2、形神统一3、动静适度2、重视内外兼修的体育方法(1)养生术(2)古代战争对军队身体练习和格斗术的影响(3)丰富多彩的体育游戏活动，1、行气2、服食3华佗、“五鸟”与五脏的关系五行：木火土金水五鸟：鹿猿熊鹤虎神权和礼法贯穿了社会生活的各个方面。 1、射、御2、舞、周代以前的习武是贵族的特权，春秋以后，随着奴隶制度的解体，练武成为农民闲暇活动的重要选择之一。 各

4、国也鼓励民众从军练习。 用射箭决定艰难的诉讼。 “中者胜，中者败。 ”这种兵农一体化的做法促进了民间习武风格的形成。 武风的盛行也促进了武艺的发展。 夏、商在学校的习射是重要的教育内容。 西周学校形成了以礼为中心的射御为主要内容的文武兼备的六艺教育体系。 “礼、乐、射、御、书、数。 春秋以后官学衰退，私学盛行。 秦汉时期官学再度兴起。 但是，秦“以官为师”时，禁止私学的汉代是“使百家退位，独尊儒教”。官学中身体活动的内容越来越少，只有射箭伴随着射礼被保留。 诸子学说中的体育思想(一)道家老子、庄子提出万物的根源“道”，道生于天地之先，在万物之外，是无形体，不匹敌，无处不在的“虚无”。 宇宙万物

5、都是从道路进化而来的。 “道生一、一生二、二生三、三生万物。 ”“有天下万物生，没有活着。 “重人贵生”表示对生命本身的肯定。 养护方法中，主静养护系统。 进入赤子的状态，尽量不要受到社会的妨碍。 似乎有消极的避世思想。 真是误会。 (二)儒家创始人：孔子的核心思想：仁也主张贵生，更重视集体人格完善，兼顾文武，培养文质宾“仁”人。 体育活动只是实践“仁”人教育的一种手段。 “中道”是养生的基本原则。 到了汉代，受道家精神的思想影响，提高了“气”的地位，降低了“身”的地位。 儒家重义轻利，气先的思想已有身心二元的倾向。 其发展必然导致身体的轻视。 汉代以后的重文轻武之风与儒家思想无关。 管子：管

6、仲。 管子被认为是“气”生命的基础。 “有气就生，无气就死。 对后世气功的影响非常深远。 墨子：姓墨，名耀。 “非命”“尚力”充分肯定“人力”的作用。 追求的理想人格是“任侠”。 后世武侠的基本品格。 荀子：名况。 反对天命和迷信，一定是“天行有常”。 提出“为了制止天命而使用”的思想。 特别重视“乐”对养生的积极作用。 “人必须快乐”。 “乐行与志清，由礼修形成，耳聪目明，天下都宁”，黄帝内经：主要部分形成于战国时代。 全面总结了秦汉以前的医学成果。 其中的养生思想是：适应整体健康观自然观的不治之症是拍摄已经无病的情志观的形神兼修观。 主张以多种方法达到修身养生的目的。 吕氏春秋和淮南子：都

7、是集体编辑，思想倾向被认为属于道家。 吕氏春秋主张为了养生而行动。 淮南子认为养生是“体道”和适度的运动。 第二节与晋唐时代不同，多族共荣体育结构的形成，一、社会风气汉武帝退位百家，独尊儒教。 重文轻武之风日益盛行。 晋代以后，玄学盛行起来。 学者说：“出了车轿，进去就能撑得住”，而且说：“身体弱，经不起寒暑。 ”两晋南朝时代，匈奴、鲜卑等少数民族进入中原，对重文轻武之风产生了巨大冲击。 在这个时期，许多帝王迷信方仙的数量，养生和内丹术有了很大的发展，同时佛教盛行，对养生方法也有很大的影响。 二、体育方法的发展(一)武艺的发展魏晋南北朝战乱的环境及少数民族的进入，骑马受到高度重视。 唐人学习武

8、成风，武则天建立的武举制度有着重要的促进作用。 独特的僧徒习武风格。 佛教兴盛，许多寺院拥有大量土地财产，寺僧习武有维持庙产的意义。 此外，被镇压的武力抗争者往往逃入寺院。 武举制：唐武则天长安二年，建立武举制。 考试内容有射箭、马枪、举重、负荷、体形、语言等。 既有实用的技能，也有身体、文化的要求，表明对武士的要求是全面的。 唐代实行武举制七八十年，选拔了许多武艺人才，推动了武艺的普及和提高。 (二)舞蹈民族文化交流带来乐舞风格的突变和繁荣。 隋唐有雅乐、轻商乐、宴会三种乐舞。 隋朝设立“教坊”管理散乐。 武后时宫出现了“圣寿乐”的大型舞蹈。 “舞蹈的行列一定是字”。 (3)楚国是马球，也称

9、球类运动。 最早见于汉末。 两晋南朝时代的社会动荡，骑马射压倒了击席的地位，直到隋唐五代，才再度兴盛。 唐代统治者大多喜欢打球。唐代女性，老人打球多骑驴，所以也叫驴。 (四)相扑受游牧民族的影响，相扑发展为单独的运动方式。 (五)象棋类游戏1、围棋：南北朝唐代棋风盛行，也是区域间和国际间的友好交流活动。 2、将棋：唐代基本定型3、弹手：(6)养生术的发展隋唐时代，引导、按摩、呕吐、调气、服食等养生方法有了新的发展。 引航术的数量激增。 这个时期也是我国佛教道教的全盛时期。 受魏晋玄学和佛教的影响，座式诱导大量发生，出现了重视行为而忽略纵式诱导的倾向。 三、重要人物和萩作(一)颜之推颜氏家训是中

10、国首部系统讨论家庭教育的特集。 被誉为“家训之祖”。 主张对孩子进行早期教育，“中庸的人，不教不知道的事。 并告诫自己的孙子要兼备文武。 但是没有必要精通“兵射”。 养生观：反对入山修道和炼丹服食，主张整顿气氛，慎节起卧和打牙等养生方法。 “养生必须首先考虑祸患。 有了这样的人生才能养活，不能只养活不活着，但也不是“不可惜”。 (二)陶弘景养性延命记录、杂谷儒教、佛、道、道为主。 可以说魏晋医学养生学的集大成者。 强调了积极预防养生。 “我的生命不在天上，愚蠢的人却不知道这条路是为了生命。 ”“这是一个很好的例子。” 主张从身心两方面开始，综合运用储神、服气、诱导按摩、饮食疗法等方法。 陶弘景的养生理论和方法为道教最终形成生命双修、形神兼修、动静结合、众术合修的养生模式奠定了基础。 经常服用药物，但不知道养性的手术，也很难长寿。 养性之道，不愿饱食而卧床一整天，皆损寿。 人们想要小劳动，但莫过于极度，吃饱就会得百病，不会积蓄。 所以养性者，首先空腹是食物，首先口渴而饮。 (三)巢元方隋代太医对引导疾病治疗的贡献。 各病源气候论阐述了1739种疾病的症状及其病因。 有213种导游法。 表明传统体育保健在临床治疗和康复医学上已经进入比较成熟的阶段，至今仍有影响。 (四)孙思邈唐代萩名道士、医药学家、后世尊被称为“药王”。 熟悉老庄百家之说，兼佛典。 千金要方千金翼方。 天竺