下元书团课主题班会.pptx

1、2015年11月23日，夏媛图书集团三班建筑工程技术三班主题班会，夏媛书的发源地，农历10月15日，是古代的“夏媛节”。这时，在农村的收获季节，武进地区几乎每家每户都用糯米粉包饺子，里面塞满了素菜，然后蒸到门外的“斋堂”。此外，俗话说，“十月半，三个官员是由团子寨领导的”。原来，道教是“三官”(天官、地官、水官)的生日，道教信徒都在家门外竖起黄旗。晚上，三个灯笼挂在杆子的顶端，需要三个官员包饺子。民国以后，这一习俗逐渐被废除，但祭祀死者和焚烧仓库等民间仪式都在农历七月十五提前举行。农历10月15日是中国传统的民间节日，下元节，也称为“下元日”和“下元日”。元宵节的起源与道教有关。道教有三个官员

2、，即天官、地官和水官，这意味着天官保佑下一个元节，地官宽恕罪恶，水官解除厄。第二个元节是水官解决厄的日子，称为“天”，水官根据调查记录了天庭，从而为人们解决厄。“在这一天，道观是道场，而民间祭祀亡灵和祈祷夏媛水关解决问题。”在古代，朝廷禁止屠杀并推迟死刑的执行日期。此外，在民间，在下一个元旦节，有民间工匠祭祀炉神的习俗，炉神是太上老君，可能来自道教。根据中国的历法，农历10月15日，这也是一年中的最后一个中秋节。在这个满月，人们要进行最重要的祭祖活动。古代的“下元节”也叫“下元日”、“下元日”、“下元寿”和“下元水关节”。关于下一个元旦节的记载：中国习俗中也有记载：“十月是下一个元旦节，据说有

3、人持斋念经。”宋与梁传记载：“(十月)十五日，当水官解决了城，进宫望学者，设斋宫，或解决了城，或推荐了死。”河北省宣化县新址：“据说，当水利官员解决他们的问题时，人们也吃快餐。”“民间活动中，夏媛节也是道教规定的斋戒日期之一。道教认为，一切依靠神的力量，如祈福，哀悼灾难，拉出困难，给予感谢，寻找不朽，延长生命，穿越死亡等。应该是斋。培育快餐有两种方法：一种是略三种，另一种是提供快餐。也就是说，为斋戒和拜神建立一个祭坛，以寻求幸福和避免灾难。古代有九种建坛方式：上三坛由国家设置，中三坛由官员设置，下三坛由学者设置。后人逐渐建立起祭坛。对于斋戒，你可以“积累道德和治疗”；第二，节食要快。祭祀前，古

4、人要洗澡换衣服，不喝酒，不吃肉，这样外人就不会沾脏，而内脏就会干净纯净，以示真诚的敬意，这就是所谓的斋戒。禁食可以“与上帝同在”；三新斋。新斋可以“平静心灵”。另一种是九种：一种粗粮，两种蔬菜，三种饮食，四种精气，五种牙齿，六种光，七种气，八种活力和九种食物。此外，如背诵、忏悔、祭仪等仪式，也包括在禁食的范围内。随着日月的流逝，下一个元月节逐渐演变成祭祀祖先和亡灵、祈求好运和幸福的传统节日。享受祖先崇拜是祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰就是人类对自身的崇拜。信仰祖先，祭祀祖先，表达对祖先灵魂的虔诚，是我的一个目的献祭时，我们会穿上快餐，在山脊上烧香以示虔诚。季节性食物和饮食习俗是节日习俗的重要

5、组成部分。在众多节日活动的长期实践中，人类形成了独立而特殊的季节性食物，如春节吃饺子、正月十五吃元宵、端午节吃粽子、中秋节吃月饼等。和其他风俗习惯一样，它是一个民族共同的情感和心态，统一着人们的节日行为，对节日的生存和发展起着重要的作用。下一个元旦节也有自己独特的季节性食物。以北京为例，每家每户都要在下一个元旦节做“豆沙骨花”。“豆沙”是用红豆做成的“豆沙馅”。这是一种北京小吃，叫做“豆沙包”。这种一年四季都可以吃的“豆沙包”，几百年前的明朝十月，已经是孟东的时令食品了。蒲县民间，每年农历十月十五，蒲县民间的许多人会在屋前的空地上摆放食物，烧香和进贡银器，并让孩子们均匀地将燃烧的香烛插入一个叫

6、做“布场”的小广场。这种习俗据说是向“死者”献祭，俗称“顾世浦”，也就是杜璞孤独的灵魂。农历10月15日是中国传统的民间节日，下一个元节，也叫“下一个元日”。元宵节的起源与道教有关。道教有三个官员，即天官、地官和水官，他们说他们是上天保佑人民的神，而地官赦免罪恶，水官解决厄难。这三位官员的生日是正月十五、七月十五和十月十五。这三天被称为“上元节”、“中原节”和“夏媛节”。下一个元旦节是水利官员解决城市问题的时候。每逢下一个元旦节，水官们都要下凡，检查世间的善恶，为人们解除灾难。传说在这一天，据调查，水官记录了天庭，这是对人们的一种解释。“下一个元月”是农村的收获季节。莆仙民间有人做豆腐，然后再

7、炒。他们也用新谷的糯米粉做煎饼，里面放满了素菜，然后油炸成“影子蛋糕”、“洋葱蛋糕”或美味的煎饺，然后作为祭品在门外“斋戒”。同时，他们焚烧“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动，即把红绿纸折成仙服，把锡箔折成银锭，放入白纸糊袋中，进行祭拜和焚烧。据文献记载，后元清明节的道场显示，当时的贡山刺史杨早在朝廷追打，错过了铜壶杀人的起点。半朵蓝云穿过月亮，一面银镜分裂成一把梳子。从下一个元节开始，我就沉入水中祈祷长生不老，但它像一个没有烟的虚拟国王一样分散开来。被新的感冒病骨所欺负，柳荫每隔一天就偏光稀疏。第二年元月初五，我们在天庆观宝林寺，并前往巴林宫拜谒宝库，以帮助穷人和病人。抱着秋的假寐筐稳稳地吹着烟

8、，点着香。大楼外的晨星还在开放，而第一天的山丘是荒凉的。祁鸣应该有一副高人一等的笑容，五场比赛会让你早忙到晚。秦笔下的无名氏(宋代)生活在冰天雪地中，像博伦一样疯狂，像西乐好。我喜欢不用的书，眼睛明亮的菊花茶，贫穷的爬山，还有支撑我腰的藜麦棒。豆粥是平的，鲢鱼汤是用鱼鳞保存的，住在湖中和海里的人经常做一些简单的动作。谁云苍老，充满浪漫，藏在诗瓢里。清晨冲向天空。路留在当下，又应该是萧。记得挂下弧线，使节日，正确的第二天，好时光在下一个元朝，这是属于前王朝。寒胆如天，肠如剑，所以你一定要斟上千杯寿酒。更有甚者，这是梅花体我们认为，如果能把下一个元旦节定为“厄立特里亚解放日”和“中国人民的祝福日”

9、，它有望复活。基本思路，那些烧“金银包”祭祖的活动应该放弃。并采用其他更合适的方式来纪念祖先。下一个元节来自道教。事实上，对于今天的中国人来说，这一天是一个近距离了解道教文化的机会。因此，接下来的元旦节也可以是一个感受道家文化的日子。此外，由于水关是大禹，这种纪念大禹的活动显然具有积极意义，可以作为一种有益的活动继续下去，让人们感受传统文化。出于方便和现实的考虑，我们不妨将夏媛的祭祖和水关崇拜合二为一，增加两种人文意识，即祭祖、解厄和祈福。通过节俭和方便来实现这个目标。在这里，我们需要澄清一个问题。对夏媛水关的崇拜并不意味着我们必须信仰任何道教偶像。事实上，我们可以将夏媛水关视为文化符号意义上

10、的宗教神，从而表达人们战胜困难、解决厄难的美好愿望。就像人们不会燃放鞭炮来驱赶怪兽“年”一样。除了以解决问题为主题外，下一个元旦节特别适合开展充满人文关怀的活动，如询问病人、同情遇难者等。下一个元旦节的饮食习俗可以忠实地传承，人们相互祝福的美好愿望也可以融入其中。下一届元旦节是一个庄严的民族节日，庄重和内敛是节日的基调。这时，喜庆的汉服穿在身上应该能适应这种节日气氛下的元节。汉服很流行，太喜庆太热闹，不适合。经过综合考虑，我们建议在下一个元旦节的时候，男性可以穿颜色庄重、深沉的深色衣服，祭祀时可以穿比较庄重、庄重的衣服，比如段暄。女人可以穿深色的衣服和裙子。民族服装，实用方案，1。在家里纪念祖

11、先和已故的亲属：洗澡后，穿上适当的服装，几个箱子被放在一个干净的家里，鱼和水果作为祭品，还有一点酒作为祭品。在夏媛的夜晚，我们烧香和祭酒来纪念祖先和已故的亲人。如果家里有院子，最好在月后在院子里做。礼拜时，可以根据被纪念者的身份采取适当的礼仪。2.在家祭袁水官，祈祷解困，让生活更舒适、更顺畅：在同样的情况下做。祭奠祖先后，我们再次焚香祭酒，向夏媛水关诉说人生的苦难和烦恼，祈求一条更和平、更平坦的人生之路。在这个过程中，你可以只是坐在垫子上，你不必表达敬意和其他礼仪。为了营造节日气氛，灯笼可以挂在大厅下面，几个箱子旁边，等等。(普通的灯笼就够了，灯笼的颜色应该庄重而平和)。3.参观道教文化场所并参加相关的节日活动：根据当地情况，如果有道教文化场所，如道观，可以穿上述服装。观看和参与道观相关的节日文化活动，了解道观文化知识。你可以和你的家人一起去。4.参与大禹治水遗址的祭祀活动：大禹治水遗址在中国各地分布广泛，有许多墓葬、寺庙、古迹等。你可以根据各地的实际情况参加在这些地方举行的各种文化活动来祭拜于。5.在家里为下一个元旦节做节日食品，或者送给亲戚朋