2　《老子》五章.ppt

1、相传中国古代有一位哲学家，他母亲怀了九九八十一年身孕，才从腋下将他产出，此人一生下来就是白眉毛白胡子，像一个小老头一样。因此他被称为老子。,名句积累,知人者智， 胜人者有力， 大直若屈， 祸兮福之所倚， 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；,自知者明。,自胜者强。,大巧若拙，大辩若讷。,千里之行，始于足下。,福兮祸之所伏。,老子五章,学习目标,1. 了解老子的思想主张。 2. 领悟老子五章的思想内涵。 3. 探究儒道之异同。,课堂检测,（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是 的创始人。相传他写作 五千言，又称 ，是道家思想的经典。 （2） 老子学说的核心是 ，认为 是天地万物的本

2、原，提出天命论，属于客观唯心主义。 （3）老子有句名言“祸兮，福之所倚； ”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。 （4）在政治上，老子倡导 “ ”，以“无事取天下”。,道家学派,道德经,老子,道,道,福兮，祸之所伏,无为而治,老子，姓李,名耳，字伯阳，楚国人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子； 老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。 他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。 老子也因其深邃的哲

3、学思想而被尊为“中国哲学之父”，主张是“无为而治” 。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。 道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从列仙传开始，老子就被尊为神仙。,老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。,关于老子,老子 又称老子五千文 、道德经或道德真经。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。,老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”是其的核心思想（“人法地，地法天，天法道

4、，道法自然”）。,（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去,史记老子韩非列传,老子出关,上世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是圣经，其次就是道德经。 美国纽约时报将道德经列为世界十大名著之首。,相关艺术作品展示,元赵孟頫，道德经，北京故宫博物馆藏。,第一章：“道”的特性：,（1）“道”具有不可言说性，“道”是不可概念化的东西，精深玄妙；,（2）“道”是万物的根源和初始。,“道生一，一生二，二生三，三生万物。”,第二章 天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长

5、短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。,道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都有对立面，又都是相互依存的。 老子朴素的辩证法思想,天下的人都知道美好的东西是美好的，就知道什么是丑了；都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而和谐，前后由互相对立而出现。,是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。,第二章,因此，“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万事万物生长变化，而不开创它。 生养了万物，而不据为己有，推动了万

6、物（的发展），而不以为恩泽在己，功成而不自居。 正由于不居功，所以他的功绩才不会失去。,“无为”是不妄为，让万事万物都顺着自然 之性萌生、发展。,圣人治国应顺其自然，不恃功而骄。,明道篇有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。”道德经中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。 “无为”是顺应自然，不妄为的意思。 道家的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。,如何理解“无为”？,十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧

7、。,译文：抛弃聪明和智慧，百姓才会有百倍的利益；抛弃了“仁”和“义” ，百姓才能回到孝慈。抛弃追逐巧利，盗贼才会消失。以上三条作为文治法度是不够的，所以要使人的认识有所从属：表现单纯、持守朴素，减少私心与欲望，放弃学问，没有忧愁。,为什么老子要说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”？,老子处于中世之期，大家都谋于智慧，若是大智还好，可惜人性难移，挂圣贤之名谋一已之利，现仁义之象而行苟且之事（参考胠箧）。这种社会形势下，自然就有了“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”之说。 庄子亦说过，名利是罪恶之源，而耍小聪明谋取名利则是人的劣性所致，名利与小聪明是两大凶器 。,第七十八章,天下莫柔

8、弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。,天下再没有什么东西比水更柔弱了，但在攻坚克强的时候却没有什么东西可以胜过水。用水来攻击的话没有什么能代替它了。 弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“能承受住国家的屈辱的人，才能成为国家的君主，能承受住国祸灾的人，才能成为天下的君王。”听起来倒像是反话了。,儒、佛、道三家圣哲对水之赞语,孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （时间像流水一样不停地流逝，一去不复返 佛说：“大海不容死尸”。 （一切污朽的东西

9、都将在大海中消融，最后还水一个洁净之身。 老子曰：“上善若水。水善利万物而不争。”（在万物争利的物质世界，唯独水能够利万物而不争，道家认为这正是水的品德。,老子辩证法思想很重要的一个特点是重视“柔”“弱”一方（七十八章）。对此，你有什么看法。,老子这一特点，是著名的“守柔曰强”的思想。老子强调“弱也者，道之用也”“兵强则灭，木强则折”“满齿不存，舌头犹在”等等，都是在要人们注意只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战败。这就是说，不但不要过分暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大，要保持住自己，就能战胜对方而不会被转化掉。,正言若反,意即从反面来表述

10、正面，从否定来表达肯定。 如“大智若愚”“大成若缺”“大直若屈”“大巧若拙”“大辨若讷” 等语中，就是以“愚”“缺”“屈”“拙”“讷”等“反”面的词来表达“大智”“大成”“大直”“大巧”“大辨”等正面的意思。 “正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。 治国思想： 君主应谦卑而治,好玄哟！,以柔克刚的意义及现实运用： 1、“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，教导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。 2、韬光养晦，“守雌”、“贵柔”、“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。 3、后发制人、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸等。

11、 4、清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。,第八十章,小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 译文：国土小，人民稀少。（即使）有各种器具却并不使用。使人民不用生命去冒险，不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有地方去陈列。使人民再用古代结绳记事的方法，（使人民）吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得习惯。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。 “小国寡民”最理想的的社会 “无为而治”

12、治国方略,民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。,“小国寡民”理想生活的特点：,是老子针对诸侯各国在竞争中普遍采取的广土众民政策而发的。老子认为，这种广土众民政策是一切祸患的根源。 人们顺天任势，自然无为，不谋于占有，不为于“益生”，无互相攀比的观念，知足知止，不为“人为”的欲望而奔波，没有因贪婪而产生的追求，没有为名利而发生的争夺，如果诸侯们安于自身现状，各自实现小国寡民政策，就没有争霸的战争。,为什么提出“小国寡民”的政治理想呢？,如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最

13、深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。 冷金成著读史有智慧,总论,老子立说的最大动机，是要缓和人类社会的矛盾。而人类冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己之私。所以老子提出“无为”“质朴”“无欲”“谦退”“不无”种种观念，莫不是在想求得减少人类占有的冲动。 因人的私欲而产生了多少争战和屠杀，有多少无谓的牺牲，老子说“杀人之众以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”，这是多么伟大的人道主义，多么深沉的悲悯情怀。,从此也可知老子具有积极救世的情怀，而不一定是消极悲观出世的。 他倡导“为而不恃”“弗居”“不争”，是要人们去创造去养育去贡献。 他也并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、

14、有功而居功的行为。 老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引出浓厚了创造能量。这对于现代之喧嚣浮华，无异于清醒剂。,老子是一位真正的智者，他教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然他的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子却看到了内涵。老子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。,老子节选文本中的成语与格言,成语： 格言：

15、,有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民,道可道，非常道；名可名，非常名。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,儒道互补： 儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。 中国的思想家往往兼有这两种思想。,儒道思想诞生的时代背景,春秋时期西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子

16、更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。,异： 孔子：看到礼崩乐坏、社会动乱的现象，积极寻求解决办法使人心向“仁”，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定。 老子：看到社会动乱、战事纷纭的现象，思考其原因，认为是人性的堕落导致了社会的纷争，而人性的堕落正是由文明的发展导致的，故而他找到的解决办法是抛弃文明的干扰（绝圣弃知、绝仁弃义、绝巧弃利），回到人性的起点（见素抱朴），回到原始的社会（小国寡民民至老死不相往来）。 同：都旨在解决社会纷争，恢复社会的安定。,研读探讨,儒道互补体现在何处？,孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治”

17、孟子：主张“仁政”,道家,老子：强调“道”，主张“无为而治” 庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治 生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺,儒家,道家,A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心； B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态； C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明）,A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念； B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态； C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明）,儒家思想中超然通达的一面：,（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者

18、五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 子路曾皙冉有公西华侍坐 子曰：“天下有道则见，无道则隐。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”,道家思想中积极用世的一面：,绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 （第十九章） 生而不有，为而不恃，功成而不居。 （第二章） 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 （第七十八章）,儒道互补在治国上的体现：,汉宣帝： 汉家自有制度，本以霸王道杂之。,每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。 南怀瑾,讨论,在治国、求知、为人、处世等方面，我们可以怎样去实践“儒道互补”呢？,入世之态，出世之心： “有所为有所不为” “谋事在人，成事在天”,不满社会现实,自身修养,积极进取 使命责任,自然天性,宁静和谐 超越世俗,疗救社会，使之恢复正常的秩序,异同,儒,道,比,加法,减法,不满社会现实,自身修养,积极进取 使命责任,自然天性,宁静和谐 超越世俗,疗救社会，使之恢复正常的秩序