2.3.8《兰亭集序》.ppt

1、,兰亭集序,王羲之,王 羲 之,字逸少。东晋书法家、文学家。东晋琅邪临沂人，世居会稽山阴。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。,早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。书法刻本以乐毅论兰亭序十七帖为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。,王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事和民生疾苦，当时“东土饥荒

2、，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见从”。,王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。,有关“序”,“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 “序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书内容。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，兰亭集序即是脍

3、炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。,文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)三月初三，大书法家王羲之和当时名士谢安等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭茂林修竹之中，列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。王羲之将与会者的37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。,再现“兰亭雅集”盛况

4、2005年4月11日，是“兰亭雅集”1652周年的纪念日。东晋永和九年的兰亭集会历来被认为是一次文人雅士的活动。,兰亭集序共28行，324个字，是王羲之33岁时的得意之作。全篇行楷书体，既有行书的圆活随意，又有楷书的谨严规矩，将熟练地笔法与优美的结构完美的结合起来，每一字都被王羲之创造出一个生命的形象，有筋骨血肉完足的丰驱，且赋予各自的秉性、精神、风仪：或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌，虽尺幅之内，群贤毕至，众相毕现。王羲之智慧之富足，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。序中有二十多个“之”字，无一雷同，各具独特的风韵 ，令人叫绝。,朗读课文：,多音字： 会稽（kuij）感慨

5、系之（x） 曾不知老之将至（zng） 生 字：癸（gu）丑 修禊（x） 流觞（shng） 形骸（hi） 游目骋（chng）怀 齐彭殇（shng）,研习第一自然段：,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列

6、坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。,毕、咸：都。（互文）,虽：即使,于：介词，在，表状语后置。,名词作动词，像衣带一样围绕。,以（之）为，省略,盛：定语后置。,是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。,是：代词，这,所以：可以用来的,信：副词，确实。,极：穷尽。,惠风：和风。,大、盛：定语后置。,此地有 崇山峻岭,茂林,修竹,又有清流激湍，映带左右。,是日也，天朗气

7、清，惠风和畅。（天气 ）,1.第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 2.文中描绘物象的语句是 3.描绘物候的语句是 4.描摹人物动作的语句是 5.描绘神态和情怀的语句是,崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右,天朗气清，惠风和畅,引以为流觞曲水，列坐其次；一觞一咏,神态：仰观宇宙之大，俯察品类之盛；游目骋怀；情怀：亦足以畅叙幽情；极视听之娱，信可乐也,6.王实甫西厢记：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”良辰、美景、赏心、乐事被视为人生四大快事。 作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？这句话在第一段中起到什么作用？ 人贤：群贤毕至，少长咸集

8、 美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 良辰：天朗气清，惠风和畅 乐事：流觞曲水，一觞一咏 赏心：仰观俯察，游目骋怀 “信可乐也”的作用：对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律“乐”。,重点回顾,实词： 毕：都。例，群贤毕至。 咸：都 。例，少长咸集。 修：（1）长、高。 例，茂林修竹。（2）做。例，修禊事也。 集（1）聚集。例，少长咸集。（2）许多文章或诗歌编辑在一起，形成一本书，这本是叫做“集”。例，兰亭集。 次：旁边。 词类活用： 群贤毕至：形容词作名词，贤士。 少长咸集：形容词作名词，年轻的人，年长的人。 流觞曲水：使动，使流，使（水）弯曲 。 映带左右：名词动用，像衣带一样围绕

9、。 特殊句式： 会于会稽山阴之兰亭（介词短语后置） 虽无丝竹管弦之盛（定语后置） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（定语后置）,第一部分：,时间 地点 事由 人物,环境 活动 天气 活动,兰亭,修禊,群贤 少长,崇山峻岭 茂林修竹,清流激湍 映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次 一觞一咏,足以 畅叙幽情,天朗气清 惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,游目骋怀 极视听之娱,信可乐也,永和癸丑 暮春,人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？,找出最能体现作者情感的一个字痛。（作者怎样的情感以及变化） 、讲析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者

10、的观点是什么？是如何逐层阐述的？ 第二段所议论的问题是。 死生亦大矣。,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。 第二句：两种生活态度：晤言一室与放浪形骸,与：结交，交往,俯仰：社会人事周旋应酬,或：有的人；诸：兼词，之于。,晤言：对面交谈,因：就着,放浪：放纵无拘束,人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。,第三句：两种生活感受：快然自足与感慨系之,虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感

11、慨系之矣。,趣：通趋，往，追求,曾：竟，乃,及：等到。之：往，到达，得到,系：附着,欣：高兴。,虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。,向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。,第四句：过渡深化：生之无常-死之无奈,向：以前,俯仰：时间很短,犹：尚且,以：因为。,之：代事，指向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。,况：何况,修短：寿命长短,期：至，及,以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之

12、感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！,第五、六句：得出死生亦大的结论，令人悲痛。 仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。（庄子德充符）,古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉？,岂：反问语气副词，难道，怎么。这句省略主语“死生”,古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！,作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。 接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。 接着笔锋一转，由生

13、说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,第二段：对人生的思考,人在美好的时光中总会感到 “快然自足，曾不知老之 将至”，而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实： 不管生活方式有怎样的不同 人总是留恋于生活中那些美 好的事物，也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死，指 出人总是要死的，不能永远 保有那美好的留恋。,死生亦大矣,第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了

14、作者积极的人生观。 接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,第一句：指出古今兴感相同这一现象。 第二句：批驳死生一体的观点，解释兴感之由。,览：看到，读到。,若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合,临：对着，面对。,喻：明白。于怀：在心里。,固：本来,一死生：把死和生看作一体,齐彭殇：把长命和短命等同,每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死

15、和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。,后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！,第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。,视：看待。,犹：如同,后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处！,故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,第四、五句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。,列：一一列出。,故：所以。,述：陈述，创作,虽：即使。,殊、异：变化，不同。,所以：的原因,致：情趣,所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会

16、由此引发同样的感慨吧。,人之相与 俯仰一世,晤言一室内,放浪形骸外,趣舍万殊,静躁不同,欣于所遇 不知老至,情随事迁 感慨系之,向之所欣 已为陈迹 以之兴怀,修短随化 终期于尽,死生亦大,痛,览昔人兴感 临文嗟悼,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之视今亦由今之视昔,悲,后之览者，亦将有感于斯文,第三段表达了作者怎样的感情？,千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。,随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。,人之相与 俯仰一世,欣于所遇,

17、老之将至,所之既倦,感慨系之,向之所欣 已为陈迹,以之兴怀,修短随化 终期于尽 死生亦大,悲,痛,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之览者，亦将有感于斯文,思想观点： 作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。 情感： （修禊）之乐 （死生）之痛 （今昔）之悲,写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山 以“清流激湍，映带左右”写水 短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了 清幽的气氛，使人心旷神怡,叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次亦足 以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却 将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现 了与会人士的高雅情致。,抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说

18、出了古往 今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上 已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。,文笔洗练 自然有致,怎样看待作者的思想感情？,作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。,多义词练习,修,茂林修竹 重修岳阳楼 修守战之具 雨村修书二封 修身洁行,长，高,修筑，修建 修造，打造,撰写,学习，锻炼,致,所以兴怀，其致一也 假舆马者致千里 致谢、 致敬 不爱珍器重宝肥沃之地， 以致天下之士,兴致，情怀,达到,表达，表示,招致,重要词句（一）,会于会稽山阴之兰亭（省主语） 群贤毕至，少长咸集：全，都。 映带（兰亭）左右（省定语） 列坐其次：旁边，水边。 所以游目骋怀：用来。 足以极视听之娱：动词，穷尽。,重要词句（二）,夫人之相与 夫：发语词。之：取独。 取诸怀抱：之于。 虽取舍万殊 ：即使。 及其所之既倦 及：等到。之：动词，到达。 终期于尽 ：到。,重要词句（三）,喻之于怀 ：明白。 一死生为虚诞，齐