劝学-课件(共65张PPT)课题.ppt

1、引进：建议三更灯火五更鸡是男孩看书的时候。 黑发不知道勤奋快，白首方后悔读书慢。 唐代大书法家颜真卿、古乐府诗长歌行百川东到海，什么时候西门？ 年轻的时候不努力的话，大老板只有悲哀的。 勤学如春苗，其增日如所长辍学磨石，其损日无亏陶渊明，奋发知天下字立志人本苏东坡、荀子，劝、鼓，荀子(约前313前38 )，名情，战国末期赵国人先秦时代他特别强调了教育的作用。 主张选择贤任能源，并用礼、法、术治国。 他的许多思想被法家吸收了。 韩非、李斯、宇宙观、“行”对“知”的需要和后天的学习很重要。 “性恶论”、“认识论”、“人性论”、“用于创造天命”、荀子思想概况、槁go暴p砺参省cn xng知zh明须葢

2、q舆y生xng蛟jio跟ku驽j驽n锅lu螯合仙后星吉“可”在古代汉语中是两个单词，相当于“可”的意思。 本文中，“以”失去介词的作用，只协调音节。 这在情理上表明应该这样做，可以解释为“应该”。 已经：停下来，真君子说：不要学习。 不能进行中心论点和学习。 译文：从靛蓝、蓝草中提取，但比蓝草深。 取青、取蓝、取蓝：第一个是指靛蓝、染料；第二个是指蓝(深) :代名词，代名词是指最初的“蓝”，那是前置词，第一个是指“从”，与第二个表相比，“比”蓝：一种草，也称蓼蓝冰、水就是这样，比水冷。wi、动词、形成、凝结的代名词，代表“冰”，与此相对，表转的连词，前置词表示“比”，表示水冷：前置词结构后置，

3、树直中绳日： zhng，两者都一致，表示符合绳索：木工通过“焚烧”运动，省略“做”，以此为代名词，虽然有槇暴力，但是已经不再有很多人轻率了，必然会这样。 有时订让步连言，通“又”槁： go，枯。 暴： p，“暴露”，晒槁暴：枯干，干起：直者：因果复句表提顿，可以解释为“原因”:其代名词代替了“木直中绳”中的“木”，所以木接绳就是直溜溜，金接绳就是好，所以接绳：经墨线量过则：金：金属刀剑等参照： cn，动词，检验省： xng，与“参”同义相当于“前置词”，指对“对，对”知： zh，“智慧”，“智慧”的意思分别有清晰的认识：行为过失：过失，译文：是有学问，有教养的人广泛学习，每天自己找到第二段的中

4、心句进行概括：真君子博学和日参省思考自己，知道和行。 学习的意义，第二段用了什么样的论证方法？比喻论证、取青、取青、取冰、取水却比水冷。 靛蓝是从蓝草中提取的，但比蓝草深。 冰、水凝结而成，但比水冷。 读书人从没有文化的人变了，但学习后比学习前的水平提高了。 学习可以提高人的水平。 客观事物经过一定的变化过程，可以提高。 19、木直中绳，我想是圈，那首曲子中规则。 即使有槁暴，也不再气派，随便使用。 木材与伸向直溜溜的墨线很相配，弯成车轮，弯成圆规。 即使再晒干，也不会成为直溜溜的理由是因为会弯曲。 学习的意义是，经过这个过程，人性会发生变化，不会改变过去的状态。 客观事物改造成人造的，可以改

5、变原来的情况。 所以，树木在直溜溜上接受绳索，金子扔石头变得有利，真君子博学和日参加了节省自己，知道是显而易见的，不能携带。 所以，木材过墨会变成直溜溜，金属制的刀剑靠近磨刀石会变得锋利。 有学问，有教养的人广泛学习，每天检查自己，聪明，而且行为没有过失。 本段旨在论述学习意义学习对人性改造的价值。 客观事物改造成人造的，可以改变原来的情况。 蓝、蓝、蓝、冰、水比水冷，木直中绳、环，我想那曲中规则。 即使有槁暴，也不再气派，随便使用。 树木接受了直溜溜的绳索，金钱利、人、真君子博学和日参是为了节省自己，它是明显的，行动是不会继续下去的。 21、客观事物可以经过一定的变化过程，提高、变化。 我想

6、继续一整天，它也需要学习，我宁愿爬上高高的博览会，而不愿继续品尝跂。 搞笑！ 原来这里看起来更远！ 味：曾学过一刹那：“所”字构造，学过(收获)的：语助词，主节之间，取德跂：足跟博：广博，广，译文：我想了一整天，可是无法比拟的我曾经抬起头望着，却没有登上高处看上去更广泛。 喂，你好吗，爬得高圈套，手臂不长，但见远叫顺风，声音不加疾病，闻人彰。 登上高处挥手，胳膊没有增长，但是人顺着风呼喊，声音没有变大，但听的人听得很清楚。 高：形容词作为名词，高处。 加：把看的人增加到远处：意思是人在远处也能看到。 病：强壮，声音大。 彰：显而易见，假轿马者，非利足也，引起千里假舟，得不到水，但河绝无。 有车

7、马，好轻松啊，你好看我的“旱鸭”过河！ 借车马的人，不能加快脚步，但能到千里之外的地方；借船的人，不能游泳，能过河。 假：借，利，利足：快。 利：请给我忙不迭。 到达，水：游水，绝对：横穿，即使真君子情不同，也经常伪装成东西。 生：通“性”，资质，天赐：外物，指各种客观条件，译文：有学问，有修养的人潜伏没有特别的地方，只是善于利用外物。 找到第三段的中心句：真君子生也不同，很好地伪装成东西，作者如何阐述学习的作用，用一系列的比喻来比喻论证，我宁愿后天学习，即使真君子不同，也要事事如意我也是，攀登高圈套比品尝高博览会好，手臂不长，也叫远，顺风，声音不加疾病，也叫温家宝，假舆马，非利足，也是千里，

8、假舟型的人，会引起非能量水1，呼叫顺顺利利曾不能得病3、你有病，在大头针厅的cu理，汤电熨斗的地方，也强，病：一词多义，快，病，见闻，学识，名声一方面，绝河(5) 绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对绝对“自”“向”介词、介词、表被动、被介词、在、假： (1)善冒牌货也(2)悟前狼小憩(3)为时人多书假佗，可靠的亚麻跌！ 积土成山，风雨兴焉，第四段，兴：起焉：兼语，意思是“在这里”，译文：堆土成高山，风雨从那里兴起，这个深潭里有蛟龙！ 亚麻跌！ 你也见过吗？ 积水成渊、蛟龙生焉、积水成为深渊，蛟龙在那里成长，积土成山、风雨兴焉积水成渊、蛟龙生焉善

9、成德，诸神满意，神圣之心备焉。 兴：起焉：前两个是兼语，表示“在这里”、“所以”的第三个是语调语助词，“了”善：把形容词作为名词，做好事。 时订顺承，“就”神明：指人的高度智慧圣心：圣人的心备：备，译文：堆土成高山，风雨从那里涌起的积蓄水流成为深渊，蛟龙在那里成长，积善，掌握高尚的德行，就能得到最好的智慧，具备明智的思考。 积善成德，诸神满意，圣心备焉。 积善行，养高尚德，才能得到最好的智慧，有分别通晓的思考。 荀子把人分为普通人、“真君子”、“圣人”三类，是学习使：普通人-真君子-圣人的人性恶积善成德神为圣心、杨、积土成山、风雨兴杨，还有杨准备。 众神高兴，神圣的心准备着杨，兼备着语言，在这

10、里，语助词，不翻译，不兼备语言，在哪里，代名词，因为代替这件事，不积步，不积千里不积小河，就成了河海骏骏一跃，骡马十驾，功不可没，功在不足惜。 横：古代的半步。 古代有“脚踏”之说，脚踏“走道儿”没有“走道儿”:固定句法，不使用(方法)骏骏：骏马十驱：马车一天可以走道儿道称为“一驱”工作：成绩，译文：所以不一头地积累。 小河不潦倒，就形成不了江海。 马跳了一次，不能离开10步坏马拉着车走道儿了10天，其成功是不断的走道儿。 骏骏一跃，十步也走不了，我是千里马，我怕什么？ 骡十驾，功不可弃。 我不是马，我必须努力！ 抛弃坚韧和家，朽木不折，不抛弃坚韧和家，金石可以拔出。 坚持：两个“坚持”同意“

11、雕刻”，两个“和”假设关系，如果舍：两个“舍”是动词，去掉：雕刻，译文：有几次雕刻就放弃。如果继续刻下去，金石也可以雕刻。 虫无爪利，筋骨强壮，上吃油土，下喝黄泉，下也用心。之：定语后置标识牌强：清，强意虫无爪利，筋骨强：定语后置文上、下：方位词作状语，上、下心：不是合成双音语，“用”是引用原因的介词蚯蚓没有锐利的爪，没有结实的筋骨，可以向上吃土，下因为心是唯一的。 螃蟹六跪着二螯，没有托付给非蛇仙后星的洞的人，心急。 跪下：蟹腿和：时间修正并排，螯合物： o，蟹剪。 躁：浮躁，不专心。 螃蟹有六只脚和两把螃蟹的剪刀，没有蛇鳖的洞窟就藏不住身，因为有心中的感觉在浮动。 学习方法和态度，专心积累

12、，表面比喻，反面比喻，积累，骏骏一跃，十步骏马十驱，不惜工作，对比，顽强，朽木坚韧，金石脱落， 学习的作用，学习的方法和态度，为什么要学(第2，3段)，(怎么学) (第4段)，“定语后置句”，补充句子的重要知识点，把1定语放在中心语之后，用“者”字连接的这个形式中的“者”相当于构造语助词“的”。 例如，军队淹死的人有很多计数未定，要求可以报秦的人。 村里的少年好事者。 楚人有涉江者。 (刻舟求剑) 2在中心语和后置定语之间加上“和”字，用“者”字结束，加上“中心语和定语者”的格式。 比如说，高级化难以其志者，四海之大，有多少人可以在五人墓碑文中说一句话，做一辈子吗？ 论语。 卫灵公，3在中心语

13、和后置定语之间加上“的”字，构成“中心语的定语”的格式。 比如，住在寺院的高处就会担心那个民族，住在河的远处就会担心那个你。 4 .也有数词制作定语的情况，后缀构成“中心词数(量)词式构造”的格式。 例如，项羽兵四十万，沛公兵十万：鸿门宴通订一舟，人五，窗八：核舟记，注意：文言文中定语后置限于表示修饰关系的句子，表领关系的定语不后置。 (1)马千里者() (2)城北徐公、齐国美人也。 ()、修饰关系、领属关系、5、以“中心语后置定语者”的形式，判断马千里者：马说石声明者：石钟山记，学习使用：下一句是否是定语后置句。 村里的少年好事者驯养虫子。 所以召集谢庄少年的精技者。 ()3.军书十二卷，卷

14、上有爷名。 ()，是的，是的，对于设置喻，设置喻是说明分别的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。 设喻的基本原则是“以知而喻不知”，也就是以生活中常见的事情来说明深刻的道理。 寓言也是“划舟求剑”“守株待兔”等设喻的一种，同样有深入挖掘的效果。 本文的喻辞的特征是，(1)将日常生活中常见的事情和现象作为喻辞；(2)隐喻方式多种多样：正面隐喻，例如“蓝出蓝”、“冰比水冷”、“轻木成环”、“金有利”等，从正面阐明了学习的重要性。 正反的比喻像“虫”和“蟹”、“骥”和“骥”、“顽强”和“顽强”一样，通过正反的对照更具体地阐明应该说明的道理。 反复使用多种不同的比喻，如“跋愿”、“登高招收”、“顺风招呼”、“伪舆马”、“伪舟型”等，以加深读者对道理的理解。 隐喻与说明紧密相连，形式非常灵活：有的隐喻中隐藏了道理，比如“蓝出蓝”、“冰比水冷”。 “毅力”“毅力”。有的先比喻，后引道理，如第二段，作者先连用五个比喻，然后引道“常伪物”的道理。 有的先发喻，然后用别的比喻进一步论证，正如第三段第一层，作者先在“积土成山”“积水成渊”发喻，提出“积善成德”的道理，然后用“不积步”“没有积水”流过的很多生活中常见的比喻这些个比喻运用灵活多样，形象生动，提高了表达作用，加强了论证。 从文章的特点、劝告学看荀子的特色，