《传统文化与文化传统》ppt.ppt

1、传统文化,与文化传统,本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。,在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。,长期以来，人们对传统文化和文化传统存在着模糊认识，对二者的差别了解太少。当然，如何对待二者也存在着许多错误的认识，以致出现了许多现实问题，有人还

2、提出了“回归传统”的口号，为此庞朴写了本文。,背景资料,作者简介 庞朴,1928年10月出生于江苏淮安，汉族。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织人类科学文化发展史国际编委会中国代表、国际简帛研究中心主任。著有沉思集、稂莠集中国文化与哲学论集、一分为三中国传统思想考释、儒家辨证法研究等。,检查预习 注音 与时俱进 与会 媲美 刮垢磨光 自戕 蜕除 昙花一现 钳制 攻讦 一蹴而就 威慑 孕育 一大摞,y,yn,b,gu,qing,tu,tn,qin,ji,c,sh,lu,y,攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。 媲美：美好的程度不相上下；比美。 应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某

3、种形 式而产生。 明日黄花：比喻过时或无意义的事物。 斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。 抱残守缺：形容保守不知改进。 余风遗响：遗留下来的风气影响等。 一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。 昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起 来的人或流行一时的事物很快消失。 孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。 刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统 文物的本来面目。,总 分 总 一、传统 二、传统文化 三、传统的 文化传统 两重性,阅读课文,整体感知 思考本文的思路,每个部分写什么,结构上有什么特点？,1、传统是什么？ 2、“传统”与“文化”有什么关系？,思 考,一、“传统”,解

4、答,传统：在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育这未来的民族精神及其表现。,关系：离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统； 没有传统，也不成其为民族文化。,文化：人类在社会历史发展过程中说创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育等。,传统：在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。,传统与文化的关系：离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有传统，也不成其为民族文化。,问题解答,深 夜,文化传统,传统文化,蜜 蜂,蜂 蜜,油 菜,菜 油,奶 牛,牛 奶,夜 深,传统文化与文化传统,历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文

5、化意识文化遗产。,产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识民族精神。,传统文化,比较对象,概念,特性,文化传统,时代性 民族性,对应于 当代文化 与外来文化,对应于 传统文化,(应运而生),(影响),实践性,全民性,惰 性,变化性,有形的,无形的,实践性 全民性 稳定性 变化性,指向文化传统的产生,指向文化传统的形成,指向文化传统的作用,指向文化传统的发展,guany,关于文化传统的特性,是,是一种惰性力量；,并非说文化传统是不变的；,并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。,中国画,中国画又叫国画，它是用毛笔、墨及颜料，在宣纸或绢上画出的

6、画。中国画与中医、京剧一起，被誉为中国的“三大国粹”。,京剧诞生于市民文化尚未高度繁荣的时期（最初是为宫廷演出才进京的），鼎盛于艺术门类有限的时期（民国时即便文化中心，艺术门类也十分有限）。京剧艺术被称为“国粹”，其唱腔融合了“西皮”与“二簧”。,京 剧,茶文化，是茶艺与精神的结合,并通过茶艺表现精神。它兴于中国唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美,即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。 茶文化要遵循一定的法则,旗袍是清代的旗人之袍，诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年代。行家把上个世纪20年代看作旗袍流行的起点，三十年代它到了顶峰状态，很快从发源地上海风靡至中国各地。,唐朝服

7、饰质地考究，选型雍容华贵而大胆，装扮配饰富丽堂皇而考究。唐代仕女服装的特点是两鬓抱面及低胸裙腰高束。旷达而华贵，流露出天人的优雅与飘渺，恢弘与大气。,剪纸，就是用剪子、刻刀在大红纸或有色纸上剪刻出各种装饰性的花样和图案。中国的剪纸艺术大约有两千多年的历史，是中国民间十分常见的工艺品。,北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。,中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。现存于中国各地的古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。,苏州留园,文章的中心论点（作者的观点）,传统文化和文化传统,传统既是财富，又是包袱。运用它

8、而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外。,思 考 ：,如何理解传统既是财富又是包袱？,它具有钳制思想、束缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，也会引出某种不堪设想和不忍设想的后果。,保守的一面，是不易变化的,由传统本身的惰性所决定,可变的一面，是与时俱进的,不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。,“包袱”,“财富”,尽管这种变化是渐进的，相当缓慢的,它是牌坊，是三寸金莲,四合院就是房屋从四面“合（拢）”过来。四合院除了正房必须朝南，还有个“左厨右厕”的老规矩。,第一组,20世纪90年代,苏州建造的住宅小区。围墙内是一幢幢别墅

9、和公寓房，都有墙分隔。,这两幅图片放在一起，反差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之下。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。,第 二 组,游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击。,第三组,思考：既然观点是围绕着“传统既是财富，又是包袱”，文章为什么还要用较大的篇幅阐释 “传统文化”与“文化传统”这两个概念？,因为作者的论点是传统有财富和包袱两重属性，它是在整理传统文化与文化传统的特性的基础上得出的。 如果没有前面的深入剖析，就没有后面令人信服的观点。,总 结,如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极